الناشر: دار بلنسية مكان النشر: المملكة العربية السعودية عدد الصفحات: 65 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الأول
تاريخ الإضافة: 29/10/2012 ميلادي - 14/12/1433 هجري
الزيارات: 21644
آداب وأحكام زيارة المدينة المنورة
د. صالح بن غانم السدلان
تناقش هذه الرسالة آداب زيارة المدينة المنورة، وبيان بعض الأخطاء التي ارتبطت بزيارة قبر النبي - صلى الله عليه والسلام - من حجاج بيت الله الحرام، ظنًّا منهم أن ذلك من تمام الحج وكماله، حيث بين الكاتب أن هذه البدع من المحدثات في الدين ومما وقع فيه كثير من العلماء في كثير من كتبهم من المبالغة والتكلف في مدح النبي وقبره وجعل ذلك من الدين. زيارة المدينة المنورة. يقول الكاتب في مقدمته:
"من الأسباب التي جعلتني أكتب في هذا الموضوع هو الادعاء بأن زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - تُنال بها الحاجات وهي الغاية القصوى التي شمَّر إليها المحبون، وتنافس فيها المتنافسون، ولمثلها فليعمل العاملون، وهذه العبارات تحمل إطراءً ومبالغة تتجاوز الحد الشرعي، كما سنقف على إيضاح ذلك إن شاء الله". وبين الكاتب بعض آداب دخول المسجد النبوي والسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبيان أن رفع الصوت والتمسح بالقبر من البدع المحدثات التي تشابه بدع الصوفية وخطلاتهم.
- متجر مختلف
- آداب وأحكام زيارة المدينة المنورة (WORD)
- حديث: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر)
- استعاذات نبوية – اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر | موقع البطاقة الدعوي
- شرح دعاء"اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بك من فتنة الدجال" - الكلم الطيب
متجر مختلف
رؤية منبر المسجد النبوي في المنام تعبر عن صلاح حال الرائي والتزامه بطاعة الله. يرمز حلم محراب المسجد النبوي إلى العلم الغزير في الدين. في حالة الحلم بتنظيف المسجد النبوي أو دخوله بحذاء نظيف فإن تفسير ذلك يكمن في تقوى الحالم وحرصه على الالتزام بطاعة الله. أما في حالة رؤية الحالم أنه يموت داخل المسجد النبوي فإن ذلك يدل على قدوم الخير للحالم، إلى جانب ابتعاده عن فعل المنكرات في سبيل التوبة إلى الله. تفسير حلم الصلاة في المسجد النبوي
في حالة رؤية الحالم أنه يصلي بداخل المسجد النبوي فإن هذه الرؤية تعني بلوغ ما يتمناه صاحب الرؤية. ترمز هذه الرؤية أيضًا إلى رجوع الحالم إلى الله وتوبته إليه وابتعاده عن فعل المحرمات. أما عن تفسير الصلاة في المسجد النبوي بالنسبة للعزباء فإن ذلك يعني قدوم حدث سار لها في الواقع. تفسير حلم الأذان في المسجد النبوي
في حالة حلم الرائي أنه يؤذن في المسجد النبوي فتلك بشرى له بقضاء حاجته في الواقع. متجر مختلف. أشار بعض مفسري الأحلام أن حلم الرائي بالأذان داخل المسجد النبوي يشير إلى المنزلة الرفيعة التي ينالها والله أعلم. تفسير رؤية هدم المسجد النبوي في المنام
تعد رؤية هدم المسجد النبوي من الرؤى الغير محمودة للحالم والتي تحمل العديد من الدلالات المتنوعة التي تتمثل في الآتي:
تعبر رؤية هدم المسجد النبوي عن سوء الحالة النفسية لصاحب الرؤية من الشعور بالضيق والكرب جراء مروره بمشكلة في حياته.
آداب وأحكام زيارة المدينة المنورة (Word)
زيارة المدينه المنوره - YouTube
وقد خرج الكاتب بمجموعة من الوصايا والنتائج من دراسته؛ من أبرزها:
أولاً: تشرع زيارة مسجده - صلى الله عليه وسلم - وشد الرحل إليه كما تشرع في حق المسجد الحرام والمسجد الأقصى. ثانيًا: من وصل إلى المدينة المنورة بهذه النية؛ فيستحب له إتيان مسجده - صلى الله عليه وسلم - بسكينة ووقار ويقول الدعاء المعروف عند دخول المسجد: يقدم الرَّجْل اليمنى ويقول: "اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك" وإذا خرج صلى على محمد - صلى الله عليه وسلم -، وقال: "اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". ثالثًا: يستحب أن يأتي الروضة الشريفة إن أمكنه ذلك دون أن يزاحم أو يتخطى رقاب المصلين؛ فيصلي ركعتين تحية المسجد في أدب وخشوع. آداب وأحكام زيارة المدينة المنورة (WORD). رابعًا: فإذا فرغ من الصلاة - أي تحية المسجد - اتجه إلى الحجرة الشريفة التي فيها قبره - صلى الله عليه وسلم - فيجعل القبلة خلفه ويستقبل القبر ويقف أمام النافذة الدائرية اليسرى مبتعدًا عنها قدر أربعة أذرعفيسلم عليه - صلى الله عليه وسلم - دون أن يرفع صوته بأي صيغة تحضره من صيغ التسليم على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويردف ذلك بالصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - بما يحضره أيضًا.
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله: وفي التعوّذ قولان:
القول الأول: أنه واجب، وهو رواية عن الإمام أحمد:
1- لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها. 2- ولشدَّة خطرها، وعِظَمها. والقول الثاني: أنه سُنَّة، وبه قال جمهور العلماء: ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها، فإن أخلَّ بها: فهو على خَطَرٍ من أمرين: 1- الإثم. 2- ألا تصح صلاته، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة. شرح دعاء"اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بك من فتنة الدجال" - الكلم الطيب. " الشرح الممتع " ( 3 / 199، 200). والأرجح هو قول الجمهور، ويُحمل فعل طاوس رحمه الله – إن صح عنه – على توكيد هذا الاستحباب؛ حيث إن أمره بالإعادة كان لابنه في سياق تعليمه، لا لعامة المصلين، وهو احتمال ذكره أبو العباس القرطبي، وارتضاه جمع من الأئمة، حيث قال: ويحتمل: أن يكون ذلك إنما أمره بالإعادة تغليظًا عليه؛لئلا يتهاون بتلك الدعوات، فيتركها، فيُحْرَم فائدتها، وثوابها. انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 2 / 209) ثم إن الأصل في الأدعية في الصلاة وغيرها: أنها للاستحباب، والإرشاد، إلا أن تدل قرينة قوية على الوجوب. 4- إثبات فتنة المسيح الدجال، وأنه أعظم فتنة ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة، لِما أعطاه الله ومكّنه مما فيه فتنة.
حديث: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر)
وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير من فتنة المسيح الدجال وقال: (إن ظهر فيكم وأنا بينكم فأنا حجيجه، وإن يظهر وأنا لست فيكم؛ فامرؤ حجيج نفسه). 5- مكان الاستعاذة: في التشهد الأخير بعد التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. 6- عذاب القبر حق، ولكن الله أخفاه عن الناس لِحكمة وحِكمة إخفاء أصوات المعذبين في قبورهم عن الناس قوله صلى الله عليه وسلم: فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. رواه مسلم. فما ترك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سؤالَ اللهِ أن يُسمع هذه الأمة من عذاب القبر إلا خشية ألا يتدافنوا. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. ولما كانت الحكمة مُنتفية في حق البهائم أُسمعت عذاب القبر. 7- فتنة القبر من العقائد التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة. 8- هذه الأمور الأربعة لا يُجير الإنسان منها ولا يُعيذه إلا الله، وكلها أمور غيبية، والأمور الغيبية لا قدرة للإنسان فيها، لا في جلبها ولا في دفعها، وكلها مرجعها إلى الله. 9- فتنة القبر)): وهو سؤال الملكين في القبر، وجاء في تسميتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر ونكير ، وهي فتنة عظيمة، لا يثبت عندها إلا المؤمن، قال تعالى: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّه الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴾ ، وصحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها نزلت في عذاب القبر.
استعاذات نبوية – اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر | موقع البطاقة الدعوي
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/9/2014 ميلادي - 16/11/1435 هجري
الزيارات: 57835
حديث: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام (2)
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا، وَفِتْنَةِ المَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ [1] وَالمَغْرَمِ [2])). فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ المَغْرَمِ، فَقَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ، حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ)) [3]. [1] المأثم: الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه. استعاذات نبوية – اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر | موقع البطاقة الدعوي. ((النهاية)) (1/24)، و((شرح النووي)) (5/86). [2] المغرم: هو الديْن، ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله، أو فيما يجوز ثم عجز عن أدائه، فأما دين احتاج إليه وهو قادر على أدائه فلا يستعاذ منه. ((النهاية)) (3/363)، و((فتح الباري)) (2/371).
شرح دعاء"اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بك من فتنة الدجال" - الكلم الطيب
قوله: (( من عذاب القبر)) مما يعرض له عند مساءلة الملكين، وما ينشأ عنهما من فتنة عظيمة، ومشاهدة أعماله السيئة في أقبح صورة كما ثبت، وضيقه، وضمّته، فعذاب القبر ينشأ بعد فتنة الملكين، فتضمّن السؤال سؤال اللَّه تعالى العصمة منه بالتوفيق إلى صالح الأعمال المانعة من عذابه. ( [1]) البخاري، كتاب الدعوات، باب التعوذ من البخل، برقم 6370، وانظر في صحيح البخاري: الأرقام: 2822، و6365، و6374، و6390.
2- عن ابن جريج أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول بعد التشهد كلمات كان يعظمهن جدا، قلت: في المثنى كليهما؟ قال بل في المثنى الأخير بعد التشهد، قلت: ما هو؟ قال: ((أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب جهنم، وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال، وأعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات)). قال: كان يعظمهن. قال ابن جريج: أخبرنيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني أعوذ بك من عذاب القبر ومن. أخرجه أحمد (6/200، 201)، وعبد الرزاق (3086)، وابن خزيمة (722)، والطبراني في ((الدعاء)) (618). قلت: وإسناده صحيح، والله أعلم.