جون ويبلي
رئيس مجلس الإدارة
خالد الشريف
نائب رئيس مجلس الإدارة - مستقل
عبد المحسن العمران
عضو مجلس إدارة
روبرت كاستريغنانو
عبدالعزيز الربدي
عضو مجلس ادارة - مستقل
عضو مجلس إدارة / الرئيس التنفيذي
تقاعد جون من مورغان ستانلي حيث كان يشغل منصب العضو المنتدب والرئيس الإداري لجميع كيانات شركة مورغان ستانلي في المنطقة الأوروبية خارج لندن، إضافة إلى منصبه كرئيس تنفيذي لبنك مورجان ستانلي في لندن منذ عام 1999، كما شغل مناصب عديدة في مجالس إدارة بنوك الشركة في أوروبا، وكان يعمل من مقر بنك مورغان ستانلي السويسري في زيوريخ بين عامي 1990 و1994. وكان جون قد أمضى أحد عشر عاماً مع برايس وتر هاوس في كل من باريس وسان فرانسيسكو ولندن قبل إنضمامه إلى مورغان ستانلي. الأستاذ خالد الشريف هو مسؤول تنفيذي ومصرفي متقاعد ويملك 34 عامًا من الخبرة المهنية. مكاتب العائلة | كريستون العالمية. شغل منصب رئيس مجلس الإدارة وعضو مجلس إدارة في العديد من الشركات المحلية والدولية، وحالياً هو عضو مجلس النظارة في وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية و عضو مجلس ادارة الشركة المتحدة للإكترونيات "اكسترا" و شركة رؤى المدينة المنورة و الشركة العربية للمواد البترولية "ابسكو".
مكاتب العائلة | كريستون العالمية
أجرى عبد المحسن العمران، مؤسس شركة The Family Office ورئيسها التنفيذي حوارًا مع "أرقام" تحدث فيه عن مفهوم وفائدة التنويع والتركيز في عالم الاستثمار وحفظ الثروات. وأكد العمران أن اختيار التنويع أو التركيز يتوقف على هدف المستثمر من الاستثمار، مبينا أن الشركة تحرص على اتباع جميع أشكال التنويع للمحافظة على الثروة وتنميتها للمستثمر. وأوضح أنه لو كان هدف المستثمر خلق الثروة، فالتركيز هو الأسلوب الأفضل، وهنا يحصر المستثمر استثماراته في شركة أو قطاع أو فئة أصول كالعقار مثلا، مراهنا أن يتفوق أداؤها على أداء السوق. مكتب عبدالله للإستثمار – SaNearme. ولكنّ التركيز في الاستثمار محفوف بالمخاطر وقد يؤدي إلى خسارة الثروة لو لم تتحقق التوقعات. أما لو كَانَ هدف المستثمر الحفاظ على الثروة وتنميتها، فالتنويع هو خياره الأوحد، وهو الاستثمار في أصول مختلفة قد تشمل الأسهم والسندات والصكوك والعقار والديون، في جغرافيات مختلفة منها آسيا وأوروبا وأمريكا والشرق الأوسط، وفي أوقات مختلفة. يؤدي مدير الاستثمار دورًا محوريًا في تحقيق النتائج المرجوة من الاستثمار. وذكر العمران أن الشركة تتخصص بشكل أساسي في الاستثمار الخارجي، ويعود ذلك إلى أن المستثمر في الخليج قادر على اتخاذ القرارات المتعلقة بالأسواق المحلية وفرصها المتاحة.
مكتب عبدالله للإستثمار – Sanearme
أرشيف أخبار علي عبدالرحمن القويز 3 عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
اعتبارات اختصاص مكتب العائلة
نظرًا لدوامه ، فإن مكتب العائلة (MFO / SFO) ليس في الواقع مكتبًا واحدًا أو مبنى واحدًا وقد يمتد لأكثر من بلد واحد حسب احتياجات الأسرة. يعد اختيار المكتب الرئيسي عملية معقدة وصعبة مع الأخذ في الاعتبار عوامل مثل توافر القوى العاملة الماهرة والخدمات المهنية والإطار التنظيمي والضريبي والاستقرار السياسي وقواعد الهجرة والجوانب الثقافية من بين أمور أخرى. قبرص كموقع مثالي لمكتب العائلة
تحدد قبرص جميع مربعات "الاعتبار" المذكورة أعلاه والتي يجب على الأسرة أن تأخذها في الاعتبار قبل اتخاذ الخطوة التالية في تنظيم الأسرة. بصفتها عضوًا في الاتحاد الأوروبي ، تتبع قبرص توجيهات الاتحاد الأوروبي وتوجيهات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ولديها مجموعة واسعة من شبكة معاهدة الضرائب المزدوجة بالإضافة إلى العديد من الحوافز الضريبية للشركات والأفراد ، مع نظامها القانوني والضريبي على غرار نظام القانون الإنجليزي والقانون العام. وجود 2 nd أعلى معدل تحصيل تعليمي جامعي في الاتحاد الأوروبي يجعل من السهل جدًا العثور على مهنيين ذوي مهارات عالية سواء من حيث الإدارة أو الحصول على خدمات مهنية عالية الجودة.
تخطى إلى المحتوى
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
إن التحاور و التواصل مع خلق الله نعمة ورزق عظيم ؛؛ فمنهم ناخذ العظة و المشورة ،، و نحقق سعادة الطمانينة و التصبر و كثرا من الصفات الطيبة. كما تنمي اسلوب التفكير و نوسع آفاقه. الحوار وسيلة لتغيير اتجاهات الآخرين وميولهم بعد اقتناعهم عقلياً ووجدانياً بمفاهيم ومعان جديدة. و الحوار وسيلة للرد على الهجوم والشبهات بأسلوب حضاري بالحوار الهادف. لكن الحوار يصبح غير ذي جدوى عندما تتحاور مع الجهلاء أو السفهاء. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا - تنومة. ففي هذه الحالة يجدر بنا التوقف تماما النقاش مع السفهاء. خشبة الانحدار أو الانزلاق في مهاوي الخطا.. و ربما الخطيئة ، لأن السفهاء جهال مغفلون لا يحسنون التصرف و لا تسعفهم عقولهم و لا علمهم على توخي الدقة و الموضوعية و الصواب – عمدا أو كبرا أو جهلا – و السفيه هو انسان متطرف ، يلجأ للانتصار لما يراه هو – بغير علم – و يخطيئ غيره من الناس ، و يسفه احلامهم من منطلق ما لديه من قوة او سطوة ، أو مستغلا حلم الناس من حوله. ومن اهم صفات السفيه ؛؛ الاعتقاد بأنه أكثر علماً و فهما بمجال الحديث او الحوار. وهو عندما يشتد وطيس النقاس ينزلق لمهاوي الخطا ، فإذا أردت مراجعته ،، لا يشعر ولا يقر بما اقترفه ؛؛ بل يتمادي و يحاول اقناع أو قهر الناس على الاعتراف بكونه الاكثر علما و فهما وذكاء.
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من هنا
{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا
مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}
[الإسراء: 16]. ففسقوا فيها فالفسق سبب للدمار... فهل اتقينا الله؟! ، وهل أقلع أهل
الفسق وتابوا عن فسقهم
قبل أن يحل علينا العذاب أم هل أمِنَ الناس من عذاب الله أن
يأتيهم؟! {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ
بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ}
[سورة الأعراف: 97]. {أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ
بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ}
[سورة الأعراف: 98]. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا , لا حول ولا قوة الا بالله - صوري. {أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ
عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ
يَشْعُرُونَ} [ سورة يوسف:
107]. {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن
يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ
حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ*أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا
هُم بِمُعْجِزِينَ} [سورة النحل:
45-46]. {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ
اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}
[سورة الأعراف: 99]، ثم إنها سنة الله فى القرى
الظالمة.
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من أجل
- مخالفتهم للنبي ﷺ في أحاديثه التي قصد بها محاصرة الأمراض المعدية مثل حديث: «لا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ» (رواه البخاري)، وحديث: « فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنْ الْأَسَدِ» (رواه الإمام أحمد)، وحديث: « إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ (يعني: الطاعون) بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْه» (رواه البخاري ومسلم). - مخالفتهم لقول الله تعالى ﴿وَإِذَا جَاءَهُمُ أَمْرٌ مِنَ الاَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ، وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الاَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ، وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلًا﴾. ذلك أن الوباء لما كان من أمرالخوف لم يحل للأفراد الاستقلال بالتصرف فيه، بل مقتضى التَّدَيُّن الحق رَدُّه إلى أولي الأمر الذين يختصون بامتلاك إمكانيات المعرفة به وبدرجات خطورته وبطرق محاصرته؛
بحيث تصير مخالفة توجيهاتهم في ذلك ابتعاداً عن فضل الله ورحمته التي يزعمون الخروج للتعرض لها؛ بسبب اتباعهم لخطوات الشيطان الفَرِح بالمخالفة؛ دليله قوله تعالى في ختام الآية ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلًا﴾ في سياق الأمر بالرد إلى أولي الأمر.
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء من و
- رفع الحناجر بالدعاء حال تلبسهم بمعصية الخروج المخالفين فيها للشريعة لا تُسْتَنْزَل به الرحمات؛ إذ هو مثل من يتقرب إلى الله بالصلاة في الأرض المغصوبة، ومن يترخص بطاعة قَصْرِ الصلاة في سفر المعصية كقطع طريق... ،
فلا ريب أن إخراج الناس ليختلطوا اختلاطا يُقْطَع بانتقال العدوى في أمثاله من المريض إلى الصحيح انتقالا هو سبب قتلهم؛ معصية عظيمة بل جريمة كبيرة، وعليه فكيف يكون نفس الخروج والاختلاط باعتبارهما معصية مُبيحَين للدعاء الذي هو طاعة؟!
اكن احتراماً لبعضٍ من الغرب
اقوالهم تصميماً رائعاً
وافعالهم تنفيذاً به يخلصون
وكلما ازدادت قدراتهم
تجدهم لدين الاسلام يقدسون
أما البعض من العرب
كالبغبغاء في صغره
صارخاً او منكسراً
بل ابطئ منه حين يتعلمون
وان تمكنوا من ظهور قدراتهم
تجدهم برب العزة يكفرون
(( حسن الملا))