المكتبة المركزية
تعتبر المكتبة المركزية مدا تواصليّا لمكتبة الجامع الأعظم التي تأسّست في العهد الحفصي سنة 1393م علي يدي أبو فارس عبد العزيز الحفصي وتّعد هذه الأخيرة دعامة رئيسية لعملية البحث، حيث تسعى للعمل على تحقيق أهداف الجامعة من خلال توفير الخدمات المعلوماتّية والعلمية للمستفيدين، وتعتبر هذه المكتبة من أهّم المكتبات وأكبرها تخصصا في مجال العلوم الدينية، الشرعية وكذلك العلوم الأخرى ذات العلاقة، مثل التراجم، التاريخ، اللغة، الأديان…وغيرها من التخصصات التي تلبي احتياجات الطلبة وتواكب برامج التكوين بالجامعة. سُميّت مكتبة جامعة الزيتونة بالمكتبة المركزيّة لأنّها تضّم مخزون المعاهد الثلاث الراجعة لها بالنظر بعد ضمّ الرصيد. رصيد المكتبة
يعدّ رصيد المكتبة المركزية لجامعة الزيتونة متنوعا وثريّا كميّا ونوعيّا في اختصاصات متعددة كالعلوم الإسلامية: الفقه، الأديان، الحضارة الإسلامية، المالية الإسلاميّة، القانون، والفريضة والثقافة العامة…ويتكون هذا الرصيد من:
كتب باللغة العربية واللغات الأجنبية كالفرنسية والانقليزية،
أطاريح الماجستير والدكتوراه،
دوريات…..
- جامع الزيتونة في تونس.. تعرف بالتفصيل على أقدم جامعة إسلامية | صور و فيديو| MTAYouth
- الدراسة في تونس … الدليل الكامل للدراسة والحياة هناك – LookinMENA
- حديث من قال لا اله الا الله والله اكبر - موقع محتويات
- حديث: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
- علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم – من قال: (السلام عليكم) | موقع البطاقة الدعوي
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
جامع الزيتونة في تونس.. تعرف بالتفصيل على أقدم جامعة إسلامية | صور و فيديو| Mtayouth
تجاوز إشعاع جامعة الزيتونة حدود تونس ليصل إلى سائر الأقطار الإسلامية ولعلّ المفكر العربي الكبير شكيب ارسلان يوجز دور الزيتونة عندما اعتبره إلى جانب الأزهر والأموي والقرويين أكبر حصن للغة العربية والشريعة الإسلامية في القرون الأخيرة. المعاهد الزيتونية الإعدادية والثانوية والتي كانت حتى بداية الستينات من القرن العشرين منتشرة في أغلب المدن التونسية هذا بالنسبة للمعاهد الإعدادية أما المعاهد الزيتونية الثانوية فكانت توجد فقط في العاصمة وبعد أصلاح التعليم الزيتوني في بداية الخمسينات تم إقرار البرامج الرسمية لوزارة التربية لتطبق في كل المعاهد الزيتونية الإعدادية منها والثانوية. قد تم إنشاء الشعبة العصرية في هذه المعاهد وكانت تضم شعبتين هما شعبة الآداب أو الفلسفة وشعبة الرياضيات وكانت الدروس في هاتين الشعبتين تجري بنفس النسق ونفس عدد الحصص المخصصة للغات العربية والفرنسية والإنجليزية وكذلك نفس عدد الحصص بالنسبة للعلوم الصحيحة من رياضيات وفيزياء وعلوم طبيعية ولكن باللغة العربية داخل القاعات وإن كانت الدروس تعتمد الكتب الفرنسية المتوفرة في تلك الحقبة دون وجود لمراجع باللغة العربية. وهذا الواقع أوحى لتلامذة الزيتونة بالتقدم لامتحان الباكلورية التونسية الفرنسية اللغة وقد تمكن عدد منهم من اجتياز الباكلورية بنجاح قبل أن يصدر قرار بمنع الباقين من تكرار العملية وقد تم غلق هذه المعاهد في بداية الستينات من القرن العشرين
وبالإضافة إلى الشعبة العصرية بفرعيها كانت هناك الشعبة العلمية وهي تسمية للشعبة التي تعنى بدراسة العلوم الدينية أساسا بالإضافة إلى اللغة العربية والعلوم الصحيحة.
الدراسة في تونس … الدليل الكامل للدراسة والحياة هناك – Lookinmena
إعلانات ومناظرات الطلبة:: جامعة الزيتونة - أورينتيني - توجيه تونس
متابعة مستمرة: تسجيل جامعي، نقلة، إعادة توجيه، إعادة إدماج المنقطعين، تسجيل في الثالثة إجازة، تغيير المسار، ماجستير، منح ماجستير ودكتوراه وبحث علمي وتربصات...
بحث إختياري
إعلانات جامعة الزيتونة
مناظرة إعادة التوجيه الجامعي - دورة مارس 2022 الإعلانات: 5 آخر إعلان: 21-03
مختارات من فضاءات أخرى
الاشتراك في الرسائل الإخبارية
تعريف
هذا الموقع يهدف إلى تقديم معلومات ونصائح ووسائل عمل تساعدك على الاستعداد و اتخاذ القرار سواء كان ذلك في ميدان التعليم، التكوين المهني أو التشغيل. لكنه ليس موقعا رسميّا وهو مستقلّ تماما عن ايّ وزارة أو إدارة رسميّة تعمل في مجالات التوجيه أو التعليم العالي أو الثانوي أو التكوين المهني أو التشغيل. Top
منارة جامع الزيتونة
جامع الزيتونة أول جامعة في العالم الإسلامي و هو جامعة وجامع بمدينة تونس. يعد ثاني الجوامع التي بنيت في "أفريقية" بعد جامع عقبة بن نافع في القيروان. يرجح المؤرخون أن من أمر ببنائه هو حسان بن النعمان عام 79 هـ وقام عبيد الله بن الحباب بإتمام عمارته في 116 هـ 736م......................................................................................................................................................................... جامع الزيتونة
كان جامع الزيتونة محور عناية الخلفاء والأمراء الذين تعاقبوا على إفريقية ، إلا أن الغلبة كانت للبصمات الأغلبية ولمنحى محاكاته بجامع القيروان وقد منحته تلك البصمات عناصر يتميز بها إلى اليوم. وتتمثل أهم هذه العناصر في بيت صلاة على شكل مربع غير منتظم وسبع بلاطات مسكبة معمدة تحتوي على 15مترا مربعا وهي مغطّاة بسقوف منبسطة. وقد اعتمد أساسا على الحجارة في بناء جامع الزيتونة مع استعمال الطوب في بعض الأماكن. وتتميّز قبّة محرابه بزخرفة كامل المساحة الظاهرة في الطوابق الثلاثة بزخارف بالغة في الدقة تعتبر الأنموذج الفريد الموجود من نوعه في العمارة الإسلامية في عصورها الأولى.
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عظيم، ومن تعظيم أصحابه لحديثه أنهم ما كانوا يحدثون عنه إلا بما كانوا يتيقنون من ضبطه؛ وقد ورد الوعيد الشديد على من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لأنه يشرع للناس ما لم يأذن به الله، فاستحق العذاب الأليم. ما جاء في التوقي في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
قال المصنف رحمه الله تعالى: [ باب التوقي في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون حدثنا مسلم البطين عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عمرو بن ميمون قال: ما أخطأني ابن مسعود عشية خميس إلا أتيته فيه، قال: فما سمعته يقول بشيء قط: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان ذات عشية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكس، قال: فنظرت إليه وهو قائم محللة أزرار قميصه، قد اغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه، قال: أو دون ذلك، أو فوق ذلك، أو قريباً من ذلك، أو شبيهاً بذلك]. هذا الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه استدل به المؤلف رحمه الله على أنه ينبغي التوقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتحرز وعدم التسرع، وهذا محمول على ما إذا لم يتأكد الإنسان ويتيقن فيتحرى ويتوقى، ولذلك ابن مسعود اشتد عليه الأمر واغرورقت عيناه؛ لأنه يخشى أن يكذب، أما إذا تأكد الإنسان من الحديث فإن عليه أن يبلغه.
حديث من قال لا اله الا الله والله اكبر - موقع محتويات
وروى أبو داود عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله تعالى ، وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا أجر له» فأعظم ذلك الناس ، وقالوا للرجل: عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلعلك لم تفهمه فقال: يا رسول الله ، رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا قال: «لا أجر له» فقال للرجل: عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال له: «لا أجر له». وروى النسائي عن أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه- قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له ، فأعادها ثلاث مرات ، يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء له ، ثم قال: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ، وابتغي به وجهه. [ ص: 314]
وروى الإمام أحمد عن أم سلمة- رضي الله تعالى عنها- قالت: قلت: يا رسول الله تغزو الرجال ولا تغزو النساء ، وإنما لنا نصف الميزان ، فأنزل الله تعالى: ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض [النساء: 32]. وروى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا: يا رسول الله ، من قتل في سبيل الله فهو شهيد.
حديث: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
ذلك الحديث حسن ورد في فضل قول لا إله إلا الله والله أكبر وذكر فضل ذِكر الله عمومًا كما روي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" وذلك الحديث حسن. شاهد أيضًا: اللهم ما اصبح خير لا لا بي من نعمة حديث
ما هو فضل ذكر الله تعالى؟
لقد حث الله عز وجل عباده على ذكره في القرآن الكريم حينما قال: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا" وذلك لما لذكر الله الكثير من الفضل والأجر والثواب ومن ضمن فضائل ذكر الله عز وجل ما يلي:
نيل رضا الله تعالى حيث قال عز وجل: "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا". علوا منزلة العبد في الآخرة حيث ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنهم قالوا: "كان إدريس عليه السلام خياطاً، يخيط الأقمشة، قالوا: ما غرس الإبرة في مكان يعني ما بين الثقبين إلا قال: سبحان الله، فقال له الله في ليلة من الليالي عند المساء: يا إدريس، لأرفعنك مكاناً علياً، فبكى وسجد، قال: ولم يا رب!
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم – من قال: (السلام عليكم) | موقع البطاقة الدعوي
2- بعد الأذان: ويدلُّ عليه حديث عبدالله بن عمرو أنه سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتم المؤذِّنَ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا... ))؛ رواه مسلم. 3- عند دخول المسجد والخروج منه: ويدلُّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرج فليُسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهمَّ أجِرْني من الشيطان الرجيم))؛ رواه النسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم وصحَّحه. 4- الدعاء: ويدُلُّ عليه حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: "سمِع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاته، فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عَجِلَ هذا))، ثم دعاه فقال له أو لغيره: (( إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمَّ ليُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليَدْعُ بَعْدُ بما شاء))؛ رواه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي (3477). 5- بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: نقل ابن هبيرة الإجماع على هذا؛ [انظر: الإفصاح (1/ 190)].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث فيه مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا، ودلَّ الكتاب كما دلَّت السُّنَّة على مشروعية الصلاة عليه؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/9/2018 ميلادي - 30/12/1439 هجري
الزيارات: 541240
حديث: من صلَّى عليَّ واحدةً صلى الله عليه عشرًا
عَن أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا))؛ رواه مسلم. تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم (408)، وانفرَد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود " كتاب الصلاة " " باب في الاستغفار "، وأخرجه الترمذي " كتاب الصلاة " "باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (485)، وأخرجه النسائي "كتاب السهو" "باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (1295). شرح ألفاظ الحديث:
(( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً))؛ أي: تعبَّد لله تعالى بلفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. (( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)): تقدَّم معنى صلاة الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن أصحَّ الأقوال فيها هي: ثناء الله تعالى على نبيِّه صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى؛ كما ذكَره أبو العالية، ورواه البخاري في صحيحه؛ [فتح الباري (8/ 532)]، وهي كذلك للعبد، فهي ثناءُ الله تعالى على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات كلما صلى العبدُ على نبيِّه صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً.
الفائدة الثانية: الحديث دليل على عِظَمِ فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وكرم الله تعالى؛ إذ جعل بصلاة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته جلَّ وعلا على العبد عشرًا، فيُثني على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات، ويا له من فضل! ويا لها من غنيمة كيفًا وكمًّا! فما أكرمَ اللهَ تعالى! وعلى العبد أن يُكثِرَ من ذلك ما استطاع سباقًا لهذا الفضل. قال ابن حجر رحمه الله: وقد ورد في التصريح بفضلها أحاديثُ قويةٌ لم يُخرِّج البخاري منها شيئًا، منها ما أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((مَنْ صلَّى عليَّ واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا.... ))، وفي الباب أحاديث كثيرة ضعيفة.... وأما ما وضعه القُصَّاص فلا يُحصى كثرةً، وفي الأحاديث القوية غُنيةٌ"؛ [الفتح (11/ 167)]. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "فأكثِر من ذلك وأبشِر بالخير، وليس هناك حدٌّ محدود، تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ما تيسَّر عشرًا أو أكثر أو أقل على حسب التيسير من غير تحديد"؛ [فتاوى ابن باز (11/ 209)]. وقال شيخنا العثيمين: "هذه نِعْمة كبيرة، فإذا قلت: "اللهمَّ صَلِّ على محمد"؛ يعني: أثْنِ عليه في الملأ الأعلى، أثنى الله عليك أنت عشر مرات، فاللهم لك الحمد، والمقصود الحَثُّ على كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم"؛ [التعليق على مسلم (3/ 93)].