شروط التسجيل في ناقل كمندوب
كشفت شركة ناقل اكسبرس، عن عدد من الشروط المطلوبة من أجل التسجيل كمندوب والعمل في الشركة، وجاءت الشروط كالتالي: [1]
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو ابن المواطنة. أن لا يقل عمر المتقدم عن 21 سنة فما فوق. يشترط أن يمتلك سيارة موديل 2008 فما فوق. غير مسموح بالسيارات الرياضية ذات الباب الواحد. الأولوية لغير الموظفين. يمتلك رخصة قيادة سارية المفعول. كما يشترط أن يكون المتقدم هو صاحب المركبة أو مفوض. تقديم ضمان مالي. شاهد أيضاً: تتبع ناقل عن طريق رقم الجوال أو رقم البوليصة أو رقم التتبع بالخطوات
كيفية التسجيل في ناقل كمندوب
في حالة توفر الشروط المطلوبة من أجل التسجيل في ناقل كمندوب، يمكن القيام بالتسجيل والحصول على فرصة وظيفية، عن طريق اتباع التالي:
الدخول إلى موقع ناقل الرسمي " من هنا ". الإجابة على الأسئلة التالية:
هل لديك رخصة قيادة ؟
هل تملك مركبة؟
ثم النقر على انضم إلينا. كتابة رقم الجوال الخاص بالمتقدم. التسجيل في ناقل مندوب نون. سيتم إرسال كود على الجوال من أجل الاستمرار في التسجيل. تعبئة كافة البيانات المطلوبة بدقة والنقر على تقديم. شاهد أيضًا: ما هو نظام تتبع الشحنات وما هي أهميته
مميزات العمل في ناقل كمندوب
حددت شركة ناقل عدد من المميزات التي سيتحصل عليها المتقدم والتي جاءت كالتالي:
الحصول على مرونة كبيرة في أوقات العمل.
التسجيل في ناقل مندوب نون
ممثل الناقل هو المسؤول عن الشحنات بمجرد مغادرتها للمستودع ال
عند استلام الشحنات ، يلتزم الممثل في الناقل بتسليمها جميعًا
يجب أن يتطابق المسح مع ما تم استلامه وتسليمه على الأرض ، ولن يقوم ممثل الناقل بكشف الانتهاك والاستبعاد
يعتبر عدم التسليم في الوقت المحدد للعميل انتهاكًا والمندوب عرضة للاستبعاد
كما يعد عدم تسليم مستحقات الشحنات في نفس اليوم أو أي نقص فيها أو أي نقص في الشحنات المرتجعة انتهاكًا أيضًا ، ويتم استبعاد المندوب في ذلك الوقت من البرنامج فورًا. ضرورة الالتزام بمعايير وأخلاقيات الشركة وعدم الخوض في الخلافات التي لن تفيد طبيعة العمل. ما هو راتب مندوب في ناقل؟
تم تحديد المبلغ المستحق عن كل شحنة للمندوب في الناقل بـ 15 ريالاً سعودياً على أن يتم تحديد عدد الشحنات في اليوم حسب قدرة المندوب وحاجته للعمل في الشركة. التسجيل في ناقل مندوب مبيعات. يمكن أن يكون متوسط عدد الشحنات من 5 إلى 10 شحنات في اليوم ، وعلى هذا الأساس يمكن تحديد راتب المندوب في الناقل ليصل إلى 2000 – 4000 ريال سعودي في المتوسط. تعليمات للعمل في ناقل كمندوب
إذا تم قبولك بالفعل في شركة نقل ، فستعرف آلية العمل في شركة نقل تمثيلية من خلال بعض الإرشادات التي تشرحها شركة النقل بالفعل.
بالإضافة إلى ذلك، لا يتطلب العمل كممثل في حزام النقل أن تكون لديك متطلبات خاصة لمؤهلات أكاديمية معينة، وإذا استكملت جميع الشروط وقدمت المستندات المطلوبة، فسيتم تعيينك على الفور.
تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1431 هـ - 20-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133420
218842
0
475
السؤال
هل لمس العورة بغير شهوة يفسد الوضوء؟ عندما أنتهي من الحمام أقوم بالتشهد ونية الوضوء لكن عندما أقوم بتنشيف جسدي يدي تلمسان العورة. مس العورة وأثره على نقض الوضوء - فقه. فهل وضوئي مقبول أم يجب أن أتوضأ من جديد؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمس الذكر باليد ناقض للوضوء عند كثير من أهل العلم، وهو الراجح دليلاً والأحوط للدين، وسواء كان هذا المس بشهوة أو غير شهوة، وفي المسألة أقوال للعلماء والصحيح أنه ناقض مطلقاً، وانظر الفتوى رقم: 9014. وعليه فإذا مسست بكفك ذكرك فقد انتقض وضوؤك ولو كان ذلك لغيرة شهوة، ولا ينقض المس بغير الكف ولا مس الخصيتين ولا ما عدا الذكر، وانظر الفتويين: 132669 ، 133063. والمشروع قبل الوضوء هو التسمية وليس التشهد، ثم إن الغسل إن كان عن جنابة فإنه يجزئ عن الوضوء، في قول جمهور العلماء، وقد بينا لك أن مس الذكر ناقض للوضوء مطلقاً سواء كان عمدا أو لا، لشهوة أو غيرها، كما نص على ذلك كثير من العلماء. قال في الروض المربع: الرابع -أي من نواقض الوضوء- مس ذكر آدمي تعمده أو لا.
مس العورة وأثره على نقض الوضوء - فقه
اختلف أهلُ العِلمِ في نَقْضِ الوضوءِ مِن مسِّ المرأةِ فرْجَها، على قولين: القول الأوّل: أنَّه لا ينقُضُ الوضوءَ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/12)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/56). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/302)، ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/123). هل ينتقض الوضوء بمس الفرج أو بالكلام الفاحش - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وروايةٌ عن أحمد ((الإنصاف)) للمرداوي (1/156). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن طَلْقِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((خرجْنا وفدًا حتَّى قدِمْنا على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فبايعْناه، وصلَّينا معه، فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاء رجلٌ كأنَّه بدويٌّ، فقال: يا رسولَ الله، ما ترَى في رَجُل مسَّ ذَكَرَه في الصَّلاةِ؟ قال: هل هو إلَّا مُضغةٌ منك، أو بَضعَةٌ منك؟! )) رواه أبو داود (182)، والنَّسائي (165)، وأحمد (4/23) (16338)، وابن حبان (3/403) (1120). قال ابنُ المديني كما في ((شرح معاني الآثار)) للطحاوي (1/76): أحسن من حديث بُسْرَة، وصحَّحه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/76)، وابن حزم في ((المحلى)) (1/238)، وحسَّنه ابن القطَّان في ((بيان الوهم والإيهام)) (4/144)، وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) (1/306): صحيح أو حسن، وقال محمد ابن عبدالهادي في ((تعليقة على العلل)) (83): حسن أو صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (165).
والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث. وتابع الدكتور محمد الشحات الجندي، أما الأمر الثالث فزوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: «العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ»، رواه أحمد وابن ماجة بإسناد حسن، موضحا: «ما لم يكن النوم يسيرًا عرفًا من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ»، لقول أنس: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون». هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء - عربي نت. رواه مسلم، والمقصود أنهم ينامون جلوسًا ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. وأشار عضو مجمع البحوث الإسلامية، إلى أن الأمر الرابع هو مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من مس فرجه فليتوضأ» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة. وألمح الدكتور محمد الشحات الجندي، إلى أن الأمر الخامس غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: «أقل ما فيه الوضوء»، أما الأمر السادس فـالردة -الخروج- عن الإسلام، لقوله تعالى: «لَئِنْ أَشْرَكْت لَيَحْبَطَنَّ عَمَلك» [الزمر:65].
هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء - عربي نت
الراجح من أقوال الفقهاء أن من مس ذكره فلم تتحرك شهوته فليس عليه وضوء، أما من تحركت شهوته فيستحب له الوضوء من غير إيجاب، وكذلك حكم الزوجة إذا مست ذكر زوجها يستحب لها الوضوء عند تحرك شهوتها دون إيجاب. وأما مس الذكر دون أن تتحرك الشهوة فالراجح أنه لا يوجب الوضوء، ولا يستحب كذلك. وأما عند خروج شيء فيعمل بمقتضاه، فإذا كان مذيا وجب الوضوء، وإن كان منيا وجب الغسل. وكذلك مس المرأة فرجها لا ينقض الوضوء. يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
من النواقض المختلف فيها: مس الذكر بيديه، ففيه ثلاثة أقوال. القول الأول: لا ينتقض بحال، روي ذلك عن علي وابن مسعود وعمار وحذيفة وعمران بن حصين وأبي الدرداء من الصحابة رضي الله عنهم. وهو قول ربيعة والثوري وابن المنذر وأبي حنيفة وأصحابه، ورواية عن أحمد. وحجتهم ما رواه النسائي عن طَلْق بن علي قال: خرجنا وفدا، فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، وصلينا معه، فلما قضى الصلاة، جاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا رسول الله! ما ترى في رجل مسَّ ذكره في الصلاة؟ قال: وهل هو إلا مضغة منك ـ أو بضعة منك ـ؟ "
قال ابن حجر: في (بلوغ المرام): أخرجه الخمسة وصححه ابن حبان، وقال ابن المديني: هو أحسن من حديث بسرة.
وقال الصنعاني في (سبل السلام): وهذا الحديث رواه الدارقطني، وقال الطحاوي: إسناده مستقيم غير مضطرب. وصححه الطبراني وابن حزم. قالوا: ولأنه عضو من جسم الإنسان، فلم ينتقض بلمسه، كسائر أعضائه. والقول الثاني: ينقض الوضوء بكل حال. وهو ظاهر مذهب أحمد، وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة وسليمان بن يسار والزهري والأوزاعي والشافعي والمشهور عن مالك. وحجتهم ما روى مالك في الموطأ، وأحمد في المسند وأصحاب السنن عن بسرة بن صفوان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ " قال الترمذي: حديث بسرة حسن صحيح. وقال البخاري: حديث بسرة أصح شيء في هذا الباب. وصححه الإمام أحمد. ومن المهم أن نعلم: أن عبارة (أصح شيء في الباب) لا تعني صحة الحديث، بل تعني أنه أحسن الموجود، وإن لم يبلغ درجة الصحة في نفسه. ويحسن أن نذكر الحديث بقصته كما أورده النسائي وغيره عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان بن الحكم، فذكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: مِن مَسّ الذكر الوضوء! فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". وفي رواية أخرى عن عروة قال: ذكر مروان في إمارته على المدينة: أنه يُتوضَّأ من مس الذكر، إذا أفضى الرجل بيده، فأنكرت ذلك، وقلت: لا وضوء على من مسه، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال: " ويتوضأ من مس الذكر ".
هل ينتقض الوضوء بمس الفرج أو بالكلام الفاحش - إسلام ويب - مركز الفتوى
النوم أثناء خطبة الجمعة: الفتوى رقم (12885): س: ما حكم الذين ينامون في خطبة الجمعة ولا يوقظهم إلا الإقامة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إن النوم الخفيف الذي لا يزول معه الشعور لا ينقض الوضوء. فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء بعض الأحيان حتى كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله: السؤال السادس من الفتوى رقم (6320): س: حكم من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله. ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: ينتقض وضوءه إذا مسه بدون حائل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من مس ذكره فليتوضأ» (*). اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. قول الجمهور نقض الوضوء من مس الذكر: السؤال الثاني من الفتوى رقم (6990): س: اختلف العلماء في نقض وضوء من مس ذكره واحتج من قال بعدم النقض بحديث: «ما هو إلا بضعة منك» (*) ، فما الراجح من القولين؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة قول الجمهور، وهو نقض وضوء من مس ذكره؛ لأن حديث: «ما هو إلا بضعة منك» (*).
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.