اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فأعف عنا و عن أحبتنا هب لنا من لدنك رحمة اللهم دلنا على من يدلنا عليك تعلقنا ببابك فلا تردنا يا كريم اللهم أذنبنا وفرطنا وظلمنا أنفسنا ضعفا منا و ليس جرأة عليك فإغفر يا غفار و استر يا ستار و اعف يا عفو يا كريم و تب و إرحم يا تواب يا رحيم. اللهم استر عوراتنا واغفر زلاتنا وامحو سيئاتنا وتقبل توبتنا وفرج همومنا واستجب دعواتنا وأصلح أبنائنا واغفر لموتانا اللهم تب علينا إنك أنت التواب الرحيم واغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم وارحمنا برحمتك إنك على كل شيء قدير. دعاء الستر من الناس والتوبة مكتوب - صحيفة البوابة. دعاء بالستر والتوبة
ان مُعظم الاشخاص والنساء يقترفون الذنوب والمعاصي كثيراً ولايستفيق منها الا عند ارتكاب الذنوب الكبيرة، فكُن لنفسك طبيباً في مُداواتها من الذنوب قبل فوات الاوان واجعل دعاء الستر والتوبة طريقاً لفتح ابواب قلبك. اللهم رحمتك وعفوك وإحسانك ومغفرتك اللهم تب علينا وعلى المسلمين اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا وتجاوز عن سيئاتنا اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين واهد ضالنا والمسلمين اللهم لا تدع لنا حاجتنا الا قضيتها ويسرتها لنا ولكل مسلم اللهم صل وسلم على محمد. أللهم أشغل قلوبنا بحبك وألسنتنا بذكرك وعقولنا بالتفكير في خلقك ونعمك وجوارحنا بالعمل على طاعتك ألستر هي أول نعمة يشعر بها التائب بعد التوبة إلى الله.
- دعاء الستر من الناس والتوبة مكتوب - صحيفة البوابة
دعاء الستر من الناس والتوبة مكتوب - صحيفة البوابة
"اللهم إنّا نسألك سترك، فكما سترتنا في الدنيا استرنا يوم البعث ويوم العرض يا الله". "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظلمين". "اللهم ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين، واكشف عني ما نزل بي من ضُرٍّ وشر وكل ما أردت من الأمور، وخلصني خلاصاً جميلاً يا رب العالمين". المراجع ↑ رواه النووي ، في الأذكار، عن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:111 ، إسناده صحيح. ↑ رواه السيوطي ، في الجامع الصغير، عن أبو بكرة نفيع بن الحارث، الصفحة أو الرقم:4186 ، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن شداد بن أوس، الصفحة أو الرقم:6323، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:588، صحيح.
انتهى.
→ غباوة اليهود
هداية الحيارى المؤلف: ابن القيم
إشراق الأرض بالنبوة
ولذلك بعث الله رسله ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، فمن أجابهم خرج إلى الفضاء والنور والضياء، ومن لم يجبهم بقي في الضيق والظلمة التي خلق فيها، وهي ظلمة الطبع وظلمة الجهل وظلمة الهوى وظلمة الغفلة عن نفسه وكمالها وما تسعد به في معاشها ومعادها. فهذه جملتها، ظلمات خلق فيها العبد، فبعث الله رسله لإخراجه منها إلى العلم والمعرفة والإيمان والهدى الذي لا سعادة للنفس بدونه البتة. فمن أخطأه هذا النور أخطأه حظه وكماله وسعادته، وصار يتقلب في ظلمات بعضها فوق بعض، فمدخله ظلمة ومخرجه ظلمة وقوله ظلمة وعمله ظلمة وقصده ظلمة وهو متخبظ في ظلمات طبعه وهواه وجهله وقلبه مظلم ووجهه مظلم؛ لأنه يبقى على الظلمة الأصلية ولا يناسبه من الأقوال والأعمال والإرادات والعقائد إلا ظلماتها، فلو أشرق له شيء من نور النبوة لكان بمنزلة إشراق الشمس على بصائر الخفاش. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوروز. بصائر أغشاها النهار بضوئه *** ولائمها قطع من الليل مظلم
يكاد نور النبوة يعمي تلك البصائر ويخطفها لشدته وضعفها، فتهرب إلى الظلمات لموافقتها لها وملائمتها إياها، والمؤمن عمله نور وقوله نور ومدخله نور ومخرجه نور وقصده نور، فهو يتقلب في النور في جميع أحواله.
مِن جِهةٍ أخرىِ، هُناكَ اعتِراضٌ لافِتٌ للباحِثِ الإنسانِيّ الكَنَديّ المُعاصِرِ Serge Bouchard، على تَشبِيهِ الذِّئبِ بِالإنسَان، واعتَبَرهُ غيرَ لائقٍ بالذئبِ لأنَّ الذِّئابَ لا يأكُلُ بَعضُها بَعضًا كما يَفعَلُ البَشَر. وهُناكَ نَاحِيةٌ ثَانِيةٌ تَرافَقَت مَعَ هَذِهِ المَقولَةِ، فَقد قال الفَيلسوفُ الإنكليزيّ [5]Thomas Hobbes "وأيضًا الأمر صَحيح، الإنسانُ هُوَ إلهٌ بِالنِّسبَةِ للإنسانِ الآخَر، وهُوَ أَيضًا ذِئبٌ بِالنِّسبَةِ للإنسانِ الآخَر". ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوری زاده. وهذا يُذَكِّرُنا بِكلامِ الفَيلَسوفِ الرِّواقِي Sénėque[6]. كُلَّما بَحَثنا أَكثَرَ نَجِدُ شُروحاتٍ عَديدَةً ومختلفةٍ في هَذا المِضمَار. ومَهما حَاوَلَ الإنسانُ أن يَحصُلَ على أَجوِبَةٍ لِعَلاقَةِ الإنسَانِ بالآخَر، ولِتَحديدِ هُويَّته ودَورِه، والرُّوحِيَّةِ الّتي يَجبُ أن يَعِيشَ بِمُوجَبِها، لَن يَجِدَ أسمى مِمَّا قالَهُ الرَّبُّ يَسوعُ المَسيحَ، وأن يَتَمَثُّلَ بِه. فَصفحاتُ التَّاريخِ والحَضارَاتِ مَليئَةٌ بِأبحَاثٍ مُتضارِبَةٍ في هَذا الاتِّجَاهِ، لَم تَصِلْ إلى نَتِيجَة. هَذا كُلُّهُ يُترجِمُ الابتِعادَ عَنِ النُّورِ الحَقِيقيّ والتَّغَرُّبَ في الظُّلمَةِ، حَيثُ لا يُصبِحُ الإنسانُ عَدُوَّ الآخَرِينَ فَحَسب بل عَدُوَّ ذَاتِهِ أيضًا، وجَاهِلًا لخَلاصِهِ وللنُّورِ الّذي في دَاخِلِه.