ولكن مع جارديم تضاءل أمل الفريق في بطولة الدوري وخرج من مونديال أندية العالم بخسارة مؤلمة، في الوقت الذي كان فيه المدرج الأزرق يتطلع لبلوغ النهائي، أو ثالث العالم على أقل تقدير. ما حدث ليس مسؤولية جارديم وحده ولكن يشارك معه في تحمّل المسؤولية الإدارة التي أصرت على بقائه واستمراره، رغم كل المؤشرات الفنية التي كانت تؤكّد فشله، منذ وقت مبكر، وتحذّر بأنه ليس المدرب المناسب لفريق كبير كالهلال. زوايا ** لو تمعنت الإدارة الهلالية في أرقام الفريق خلال مسيرته في الدوري لتبيَّن لها مقدار العجز الذي يعيشه الفريق دفاعاً وهجوماً. ** اللاعب المغربي عبدالرزاق حمدالله أصبح هدافاً كبيراً في الاتحاد مثلما كان في النصر ولكن بأخلاق وسلوكيات عالية ودون استفزاز المنافسين، ودون ممارسات تمثيلية، ودون ضربات جزاء من الخيال، ودون ارتكاب حركات «تكى وإلا ما تكى». فهو مع العميد هداف كامل المواصفات. لذلك كسب حب جماهير الاتحاد واحترام المنافسين. ** اللاعب محمد كنو فريقك كان خاسراً بهدفين وناقصاً لاعباً مهماً للطرد. الرياضة ليست تجارة - جريدة الوطن السعودية. ماذا تسمي فعلتك التي فعلتها مع مدافع الأهلي المصري؟! لن أقول لك بماذا وصفتها جماهير فريقك حفاظاً على مشاعرك.
- الرياضة ليست تجارة - جريدة الوطن السعودية
- قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
- الباحث القرآني
- من نكت القرآن .. (إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا وزينتَها فتعالينَ) - إسلام أون لاين
الرياضة ليست تجارة - جريدة الوطن السعودية
لماذا غُسِلَ دماغ المشجع السعودي رياضيًّا؟
من أهم مصادر رفع معدل الوعي، ونشر الثقافة الرياضية، الإعلامُ بمختلف قنواته، ولأن معظم البرامج الرياضية السعودية تركز على الإثارة والجدل، وتهمِّش الجوانب الفنية، والتحليل العلمي للمباريات لاعتمادها على إعلاميين متعصِّبين للأندية، يجهلون في الوقت نفسه الأمور الفنية، يتمُّ تسويق نظرية المؤامرة، التي تسكن عقل المشجع، وتتحوَّل من وهم إلى حقيقة. من الأمور التي تعطِّل الإصلاح في كثير من الأندية غفلةُ الجماهير عن الأخطاء الفادحة داخل النادي من مختلف النواحي الإدارية والفنية، والتركيز على خطأ عابر لحكم مباراة، قد يكون ضرره أقل بكثير مما يحدث من كوارث داخل ناديه على يد المسؤولين عنه. سيكولوجية المشجع السعودي أصبحت معروفة لكثير من رؤساء الأندية، لذا تجد بعد أي خسارة رئيس النادي يعزف على وتر الأخطاء التحكيمية حتى يحوِّل بوصلة النقد من الأخطاء داخل النادي إلى ملعب الحكم. لا يبقى إلا أن أقول:
في الجولة الماضية، بغض النظر عن الأخطاء التحكيمية التي تعدُّ جزءًا من اللعبة في بعض المباريات، كانت الأخطاء الفنية الفادحة من مدرب الفريق، تكتيكيًّا ولياقيًّا، سبب الخسارة، إلى جانب الأخطاء الإدارية بعدم تهيئة الفريق، وهو ما لم يلتفت إليه المشجع، لذا تبنَّى موقف إدارة النادي بأن يكون التحكيم شماعةً للخسارة.
فهو مع العميد هداف كامل المواصفات. لذلك كسب حب جماهير الاتحاد واحترام المنافسين. ** اللاعب محمد كنو فريقك كان خاسراً بهدفين وناقصاً لاعباً مهماً للطرد. ماذا تسمي فعلتك التي فعلتها مع مدافع الأهلي المصري؟! لن أقول لك بماذا وصفتها جماهير فريقك حفاظاً على مشاعرك. ** أكثر الخاسرين من رحيل جارديم هنا جحفلي وماريغا. فهما اللاعبان المفضّلان للمدرب. وكان يبني خططه الهجومية على الثاني على حساب قوميز سابقاً وكاريلو وأخيراً إيغالو! ** الأرجنتيني رامون دياز مدرب قدير وسجله حافل بالنجاحات، ومن ضمنها الهلال. وإن كانت نهاية تجربته مع الزعيم ليست على ما يرام. لأسباب لا علاقة لها بقدراته وكفاءته كمدرب. ولكن لمحاولته إتاحة الفرصة لابنه ليتعلّم التدرب. فقاد الهلال إلى كوارث أجبرت الإدارة حينها للاستغناء عنه. لذلك أنا متفائل بنجاحه هذه المرة لأنه لن يرتكب نفس الأخطاء السابقة، ولأن الفريق اليوم يضج بالعناصر الدولية المحلية والأجنبية التي تسهِّل مهمته. ** الاتحاد يتجه للتتويج ببطولة الدوري، وتمكّن من توسيع الفارق مع منافسيه إلى درجة تجعله في اطمئنان وثقة. وإن كسب البطولة فهو يستحقها لأنه قدَّم أفضل فريق في المنافسة، وأفضل أداء، وأفضل أرقام.
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.
قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
﴿فَإنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ﴾ وهن العاملات منهنّ بأمر الله وأمر رسوله ﴿أجْرًا عظِيما﴾. وذُكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله ﷺ من أجل أن عائشة سألت رسول الله ﷺ شيئا من عرض الدنيا، إما زيادة في النفقة، أو غير ذلك، فاعتزل رسول الله ﷺ نساءه شهرا، فيما ذكر، ثم أمره الله أن يخيرهنّ بين الصبر عليه، والرضا بما قسم لهنّ، والعمل بطاعة الله، وبين أن يمتِّعهنّ ويفارقهنّ إن لم يرضين بالذي يقسم لهن. وقيل: كان سبب ذلك غيرة كانت عائشة غارتها. قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟. ذكر الرواية بقول من قال: كان ذلك من أجل شيء من النفقة وغيرها. ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير، أن رسول الله ﷺ لم يخرج صلوات، فقالوا: ما شأنه؟ فقال عمر: إن شئتم لأعلمنّ لكم شأنه، فأتى النبيّ ﷺ، فجعل يتكلم ويرفع صوته، حتى أذن له، قال: فجعلت أقول في نفسي أيّ شيء أكلم به رسول الله ﷺ لعله يضحك، أو كلمة نحوها، فقلت: يا رسول الله، لو رأيت فلانة وسألتني النفقة فصككتها صكة، فقال: ذلكَ حَبَسَنِي عَنكُمْ. قال: فأتى حفصة، فقال: لا تسألي رسول الله ﷺ شيئا ما كانت لك من حاجة فإليّ، ثم تتبع نساء النبيّ ﷺ، فجعل يكلمهنّ، فقال لعائشة: أيغرّك أنك امرأة حسناء، وأن زوجك يحبك؟ لتنتهينَّ، أو لينزلنّ فيك القرآن، قال: فقالت أمّ سلمة: يا ابن الخطَّاب، أوَ ما بقي لك إلا أن تدخل بين رسول الله ﷺ وبين نسائه، ولن تسأل المرأة إلا لزوجها؟ قال: ونزل القرآن ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إنْ كُنْتنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيا وَزِينَتَهَا... ﴾ إلى قوله ﴿أجْرًا عَظِيمًا﴾ قال: فبدأ بعائشة فخيرها، وقرأ عليها القرآن، فقالت: هل بدأت بأحد من نسائك قبلي؟ قال: "لا".
الباحث القرآني
والله اعلم واكرم
24-02-2022, 03:11 PM
المشاركه # 29
الجلباب معروف انه يغطي الجسد فطبيعي بيغطي الظهر والساق والفخذ
( يدنين عليهن من جلابيبهن) اي تقرب من اجسادهن
والجلباب او الجلابيه رداء للجسد مثل البشت يعتبر جلباب للرجل لكنه لا يوضع على الراس ابدا
هناك شي اخر اسمه الخمار وهو يوضع على الراس كانت تضعه النساء في الجاهليه يغطين رؤسهن من اشعه الشمس حتى الرجال كانو بلبسون الخمار للحمايه من شمس الجزيره العربيه وهو الغتره الان وتعتبر من الزي العربي
هل رأيت رجلا مختمرا لابس غتره مغطي وجهه!
من نكت القرآن .. (إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا وزينتَها فتعالينَ) - إسلام أون لاين
ب. قال الجصاص:في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). الباحث القرآني. وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
الشيخ عادل يوسف العزازي
﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ﴾
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59]. فهذه الآية دليلٌ قاطع على أن عموم النِّساء يشتركن في الحكم (إدناء الجلباب) مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. وبداهة؛ فإنَّ هذه الآية متأخرة عن الآية السابقة: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾، فلا شك إذًا أن الآية المتأخرة تؤكِّد[1] حكم الآية المتقدمة من وجوب الاستتار الكامل (بما فيه الوجه)؛ لأن الخطاب يشمل فيها زوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم، والقائلون بأنَّ الآية السابقة خاصَّة بأمهات المؤمنين، لا يستطيعون ادِّعاء الخصوصية هنا مع هذه الآية. وإليك أقوال بعض المفسرين التي تشرح معنى إدناء الجلباب [2]:
أ. قال ابن جرير الطبري: "لا تتشبهن بالإماء في لباسهنَّ، إذا هنَّ خرجن من بيوتهنَّ فكشفن شعورهن ووجوههن... إلخ".
ومنها: أن يكون اختيارهن هذا، سببًا لزيادة أجرهن ومضاعفته، وأن يَكُنَّ بمرتبة، ليس فيها أحد من النساء. #أبو_الهيثم #مع_القرآن