عرض فيديو يساعد الطاببة على إ يجاد المتوسط الحسابي والمنوال والمدى والوسيط أزود التلميذات بأوراق تمثيل بياني أو جدول وأطلب إليهن أن يحسبن المتوسط الحسابي والمنوال والمدى والوسيط شرح عام للدرس: الوسط الحسابي = مجموع قيم البيانات / عددها مثال: 4. 4. 5. ما هو المتوسط المرجح. 1. 6 نجمع الاعداد مع بعض جمع عادي = 20 وبعدها نحسب كم رقم موجود عندنا = 5 ونقسم ال 20 على ال5 بيعطينا الوسط الحسابي = 4 ــــــــــــ الوسيط = ترتيب الاعداد اما تنازلي او تصاعدين وبعد ماترتبها تبدأ تشطب واحد من اليسار مع واحد من اليمين يعني تشطب واحد بوحد معاكس له مثال: 2. 7. 8 اولاً ترتب الاعداد اما من الصغير للكبير او العكس 2 4 5 7 8 وتشطب 8 مع 2 وال 7 مع 4 بيبقى رقم واحد وهو 5 اذا الوسيط = 5........................... طيب اذا كان بالوسط رقمين مثال: 2 4 6 8 3 9 اولا نرتب 2 3 4 6 8 9 ونشطب 9 مع 2 و 8 مع 3 بيبقى معانا 4 و 6 لو شطبنا 6 راح نشطب 4 اذا نقوم بجمع 6 +4 = 10 تقسيم 2 = 5 الوسيط 5 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ المنوال هو الرقم المتكرر او الرقم الاكثر تكرارا مثال: 22 66 7 999 المنوال هنا هو 9 لانه اكثر رقم تكرر ويتوقع من طالبة ايجاد المتوسط الحسابي والوسيط والمدى والمنوال
ما هو المتوسط الحسابي عين
4- كما أنها تعطي عناية كبيرة للكشف عن ميول ورغبات الطلاب واستعداداتهم وقدراتهم، كما تقوم بتوجيه هذه الميول والقدرات لما فيه خير لأنفسهم ولمجتمعهم [5]. [1] عبدالعزيز عبدالله السنبل (1412)؛ نظام التعليم في المملكة العربية السعودية، ص 20. [2] وانظر: سليمان عبدالرحمن الحقيل (1421هـ)؛ نظام وسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية، السعودية، مطابع الشريف، ط 4، 135. [3] أحمد منير مصطلح (1423هـ)؛ نظم التعليم في المملكة العربية السعودية والوطن العربي، عمادة شؤون المكتبات جامعة الملك سعود، الرياض، ص 237. مناخ البحر المتوسط - Mediterranean climate - المعرفة. [4] أحمد منير مصطلح، مرجع سابق (1423هـ)، ص 239. [5] سليمان الحقيل، مرجع سابق 1412، ص 135 ـ 136.
5 كم. الجمهورية الإيطالية: عاصمتها روما، وتبلغ مساحتها 300 ألف كم² تقريباً، أمّا عدد سكانها فيبلغ 61 مليون نسمة، ويبلغ طول شواطئها حوالي 7600 كم. تركيا: عاصمتها اسطنبول، وتبلغ مساحتها 784 ألف كم² تقريباً، أمّا عدد سكانها فيبلغ حوالي 80 ألف نسمة، ويبلغ طول شواطئها كافة حوالي 7200 كم. إمارة موناكو: عاصمتها موناكو، وتبلغ مساحتها 2 كم² فقط، أمّا عدد سكانها فيبلغ حوالي ثلاثين ألف نسمة، ويُقدَّر طول شواطئها حوالي 4. 1 كم. جمهوريّة البوسنة والهرسك: عاصمتها سراييفو، وتبلغ مساحتها ما يقارب51 ألف كم²، أمّا عدد سكانها فيبلغ حوالي 3. 8 مليون نسمة تقريباً، ويُقدَّر طول شواطئها حوالي 20 كم فقط. جبرلتار، ويعرف بجبل طارق: وهي منطقة حكم ذاتي تابعة للحكومة البريطانيّة، وتبلغ مساحتها 6. ماهي دول البحر الأبيض المتوسط ؟ | المرسال. 5 كم² تقريباً، أما عدد سكانها فيبلغ حوالي 29 ألف نسمة، وهي عبارة عن شبه جزيرة في البحر الأبيض المتوسط تحدّها إسبانيا فقط بمسافة تبلغ 1. 2 كم. مالطة: عاصمتها فاليتا، وتبلغ مساحتها ما يقارب 316 كم²، أمّا عدد سكانها فيبلغ 415 ألف نسمة تقريباً، ويُقدَّر طول شواطئها حوالي 196. 8 كم. سلوفينيا: عاصمتها ليوبليانا، وتبلغ مساحتها 20 ألف كم² تقريباً، أمّا عدد سكّانها فيبلغ 2 مليون نسمة تقريباً، ويُقدَّر طول شواطئها حوالي 46.
س: شخصٌ كان - مدة من الزمن - يأتي بتكبيرة الإحرام خطأً ، فكان يقول: (الله وأكبر) وكان جاهلاً بذلك، فما حكم صلواته الماضية؟
ج: ما دام ذلك جهلاً، فالصلاة صحيحة إن شاء الله، ولكن لا بد من قراءتها بالصورة الصحيحة للصلوات التالية
س: ما حكم من يأتي بتكبيرة الإحرام مرتين جاهلاً بذلك، وما حكم صلواته الماضية؟
ج: صلواته السابقة صحيحة إن شاء الله، وعليه أن لا يكرر التكبيرة للصلوات التالية، والله الموفق وهو حسبنا ونعم الوكيل. س: هل انّ ربط تكبيرة الاحرام بالبسملة في الصلاة مبطل لها ، حيث أني لم آخذ نفسا بين التكبير والبسملة ؟
ج: لا تبطل الصلاة بذلك. ما الذي يُدْرَك به فضلُ تكبيرة الإحرام؟. س: لدى شروعي في تكبيرة الاحرام تحركت يداي حركة بسيطة فما حكم ذلك ؟
ج: لا يضر ذلك بصحة الصلاة. س: ما حكم من يحرك إحدى رجليه حين شروعه بتكبيرة الاحرام.. وهل يشترط استقرار الرجلين عند التكبير؟
ج: إذا كان يقدمها ثم يكبّر فلا مشكلة في ذلك، وأما إن كان يقدمها في لحظة التكبير، فإن التكبير يبطل مع العلم والتعمد لذلك، ويصح مع الجهل. س: هل يجب على الأنثى في تكبيرة الاحرام للصلاة أن تخفت أم أن تجهر؟
ج: تتخير فيها بين الجهر والإخفات، كالرجل، والأفضل لها الإخفات. س: ما هي أركان الصلاة، حيث قرأت أن سماحة السيد لا يعتبر أن تكبيرة الإحرام من الأركان؟
ج: تكبيرة الإحرام ليست ركناً بحيث لو تركها عن سهو أو جهل لم تبطل الصلاة، والركوع ركن والسجدتان من الركعة الواحدة.
فضل تكبيرة الاحرام في
3– حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما جُعِل الإمام ليؤتم به.. وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد " متفق عليه. • قال بعضهم أن التسليمة الأولى هي التي يشرع للإمام أن يجهر بها دون الثانية، وقيل: بالثانية أيضا، (وستأتي بإذن الله). • مسألة: هل يُستحب أن يكون للإمام من يبلغِّ عنه في تكبيراته وتسليمه. تبطل صلاتك .. أخطاء في تكبيرة الإحرام احترس منها - الإخبارية مصر. قال شيخ الإسلام في الاختيارات (صـ39ـ): "وقد اتفق العلماء على أنه لا يُستحب التبليغ وراء الإمام بل يُكره إلا لحاجة، وقد ذهب طائفة من الفقهاء من أصحاب مالك وأحمد إلى بطلان صلاة المبلِّغ إذا لم يحتج إليه". أما إذا احتيج للمبلغ فلا بأس أن يكون هناك من يبلغ وراء الإمام. ويدل على ذلك: فعل أبي بكر خلف النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى بالناس وهو مريض وصوته خفيف فكان أبو بكر يُبلِّغ وراءه، والحديث متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها. فائدة: يُشرع للإمام أن يجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من صلاة الفجر والمغرب والعشاء وهذا على وجه الاستحباب لا الوجوب وكذلك يستحب الإسرار فيما أسرَّ به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قول المذهب وهو الراجح والله أعلم بل هو قول جمهور العلماء. ومن الأدلة أن ذلك للاستحباب وليس للوجوب:
1- ما رواه أبو قتادة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وبسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب، ويسمعنا الآية أحيانا ً " متفق عليه، فَجْهَر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر والعصر يدل على أن الإسرار فيهما سنة إذ لو كان واجباً لما خالف الوجوب بالجهر ببعض الآيات.
فضل تكبيرة الاحرام Mp3
فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق " ( رواه الترمذي وحسنه الألباني). فضل تكبيرة الاحرام هو. فهذا الحديث فيه فوائد عديدة وفضائل جمة، دعونا نستوضح عباراته ونقف مع كل كلمة من كلماته. فهو دورة تدريبية على المحافظة على أداء الصلاة بشروط معينة؛ لنحظى على أعظم شهادة من الله -عز وجل-: هي البراءة من النار والبراءة من النفاق. أما الشرط الأول في هذا الحديث قوله -صلى الله عليه وسلم- " من صلى لله " فيه الأمر بإخلاص العمل لله -عز وجل-، وكونه -صلى الله عليه وسلم- ذكر هذه العبارة لدليل على أن هناك أفراد من المسلمين لا يصلون لله -عز وجل- وإنما يصلون رياء وسمعة أو خوف مذمة أو لتحقيق مصلحة، وهناك عدة أحاديث تكشف خطر الرياء في الصلاة وأنه الشرك الخفي الذي كان يخشاه علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فقد روى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ الشرك الخفي: أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل " (رواه البيهقي).
فضل تكبيرة الاحرام للعمرة
بعض الناس بسبب استعجاله لإدراك الإمام في الركوع يكبر تكبيرة ينوي فيها الانتقال من القيام إلى الركوع ويركع مباشرة، وهذا خطأ مبطل للصلاة، لأنه ترك تكبيرة الإحرام. ولو كبر بنية الدخول في الصلاة وكانت تكبيرته للإحرام ونسي تكبيرة الانتقال فصلاته صحيحة لأن تكبيرة الانتقال يحملها عنه الإمام. فضل تكبيرة الاحرام mp3. بعض الناس يدخل المسجد فيجد الإمام ساجداً فيأخذ ينتظره حتى ينتهي من سجوده ويقف للركعة التالية ويكبر معه واقفاً، وهذا خطأ بل الصحيح أن عليه أن يكبر للإحرام ويسجد مباشرة ولا ينتظر قيام الإمام فإنه بذلك يفوته أجر وإن كان لا يدرك الركعة بذلك. والله أعلم
فضل تكبيرة الاحرام هو
فكلما كان العمل خالصا لله -عز وجل- كان ثوابه أعظم، وكان سببا لنجاة صاحبه في الدنيا والآخرة، وما قصة الثلاثة الذين دخلوا الغار في يومٍ مطير فأطبقت عليهم الصخرة منا ببعيد، فقد دعوا الله بخالص أعمالهم، وكان كلُ واحد منهم يقول في ختام دعائه: اللهم إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك؛ ففرج عنا ما نحن فيه، ففرج الله عنهم وخرجوا من الغار سالمين. الشرط الثاني في هذا الحديث: قوله -صلى الله عليه وسلم- "م ن صلى لله أربعين يوما "، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- هنا يشترط أداء هذه الصلاة بهذه الشروط أربعين يوما متواصلة وهي تعادل مئتي فرض من فراض الصلاة. والشرط الثالث في هذا الحديث: قوله -صلى الله عليه وسلم-: " في جماعة " فهو يشترط أداء الصلاة أربعين يوما متواصلة في جماعة؛ لكي ندرك الثواب المنشود، ومن فعل ذلك أدرك ثوابا آخر هو ثواب سبع وعشرين درجة وثواب المشي إلى الصلاة وغير ذلك من أجور عديدة. فضل تكبيرة الاحرام في. قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فإن الله تعالى شرع لنبيكم -صلى الله عليه وسلم- سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم... الخ.
ويجب الاستقرار في القيام حال التكبير، وهو المقابل للمشي والتمايل من أحد الجانبين إلى الآخر، أو لاضطراب الموقف، كما في المركب الذي يتمايل مع الموج، ونحو ذلك. م ـ 647: الأخرس يأتي بها على قدر ما يمكنه، فإن عجز عن النطق أخطرها بقلبه وأشار بإصبعه، والأحوط الأولى أن يحرّك بها لسانه إن أمكن. م ـ 648: إذا كبَّر ثُمَّ شك في أنها تكبيرة الإحرام، أو للركوع بنى على الأول. وإن شك في صحتها، بنى على الصحة. الحكمة من رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام. وإن شك في وقوعها وقد دخل فيما بعدها من القراءة بنى على وقوعها. م ـ 649: يكفي لافتتاح الصلاة الإتيان بالتكبير مرة واحدة، ويستحب الإتيان بعدها بست تكبيرات، فيصير المجموع سبعاً، ويمكن الاقتصار في المجموع على الخمس وعلى الثلاث، والأولى أن يقصد بالأخيرة تكبيرة الإحرام.