وروى السائب بن يزيد, {أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه, ومسح وجهه بيديه}. حكم مسح الوجه بعد الدعاء. ولأنه دعاء يرفع يديه
فيه, فيمسح بهما وجهه, كما لو كان خارجا عن الصلاة) اه وفي غذاء الألباب 2/ 516: (وأن يسأل ما يصلح, ويمسح وجهه بيديه بعد فراغه) اه وفي
الفتاوى الكبرى لابن تيمية 2/ 219: (وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم
يديه في الدعاء: فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة, وأما مسحه وجهه بيديه
فليس عنه فيه إلا حديث, أو حديثان, لا يقوم بهما حجة, والله أعلم. ) اه الأدلة: استدل
الجماهير على مشروعية المسح بالأحاديث الواردة في مشروعية المسح وهي وإن
كانت ضعيفة فتتقوى بمجموعها فقد جاءت من وجوه: عن عمر وابن عباس وعن السائب
بن يزيد عن أبيه, وعن الزهري مرسلا وبالآثار الواردة في ذلك: 1 - 2 - حديث عمر وابن عباس رضي الله عنهما: قال
الحافظ في بلوغ المرام: (عن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. أخرجه
الترمذي. وله شواهد منها عند أبي داود من حديث ابن عباس وغيره ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن) اه وحديث عمر صححه الترمذي 5/ 131 فقال: صحيح غريب قال
الصنعاني في سبل السلام 4/ 427: وفيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين
بعد الفراغ من الدعاء.
ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
ثم يقال أيضا رفع الأيدي في دعاء القنوت من السنة؛ فبعده يمسح بهما وجهه، وكذلك إذا دعا خارج الصلاة سن له رفع اليدين، وبعد الدعاء مسح الوجه بهما، وأحاديث رفع اليدين جمعها السيوطي في رسالة له اسمها (قبض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء)، وأحاديث مسح الوجه جمعها الشيخ بكر أبو زيد في بعض رسائله فبلغت سبعة أحاديث، وروى ذلك أيضا من فعل كثير من الصحابة، وهو يعم الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة».
مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
الحمد لله.
إنشاء مراكز الشرطة في كل المحافظات والمراكز. إحداث مديريات عامة للشؤون الصحية، وتعليم البنات، ورعاية الشباب، والبريد، والاتصالات، والجوازات، والأحوال المدنية، والزراعة والمياه وغيرها من مديريات الأمن والخدمات الداخلية. إنشاء مطار الباحة في محافظة العقيق العام 1404هـ/1984م. فتح طرق مسفلتة تربط أجزاء المنطقة بعضها ببعض. سفلتة طريق الطائف - الباحة - أبها. بناء واحد وعشرين سداً. إحداث فروع جديده لبعض الوزارات. أحدث مديرية لتعليم البنين. الجوهرة بنت إبراهيم بن عبدالعزيز آل إبراهيم. فتح العديد من مدارس البنين والبنات بكافة مستوياتها مع كليات التقنية والتدريب المهنية. ومن أعماله الخيرية أنشأ جمعية البر الخيرية بمنطقة الباحة ، كما أنشأ الكثير من المساجد، وكان إلى جانب ذلك يقوم بدعم نشاطات الجمعيات الخيرية الأخرى في المملكة. أبنائه
له من الأبناء ثلاثة عشر ولداً وثلاثة عشرة بنتاً، من أولاده هم:
الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم رئيس مجلس إدارة مجموعة الأنواء القابضه ومالك جراند حياة القاهرة
الشيخ خالد بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم رئيس مجلس إدارة شركة كوكا كولا وساسكو
الشيخ سعود بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم رجل أعمال
الشيخ منصور بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم رجل أعمال
الشيخ د.
كلية الاتصال والإعلام - منسوبي الاتصال التسويقي
الامير إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم آل إبراهيم الفضلي أحد أبناء الامير عبد العزيز بن إبراهيم آل إبراهيم الفضلي ولد عام 1335هـ/1916مبالرياض. عاش وتربى في المدينة المنورة في كنف والده عبد العزيز، تعلم في المدينة المنورة بالمدرسة الناصرية بالمدينة المنورة تقع بالقرب من المسجد النبوي ثم انتقل إلى الدراسة في مدرسة العلوم الشرعية مدة سنة كاملة، وواصل ثقافته بالدراسة والمطالعة، وكان يتابع أعمال والده في إمارة المدينة المنورة. وقد تدرب الامير إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم على يد والده أمير المدينة آنذاك. فقد تدرب ومارس العمل في إمارة المدينة وكان يوقع بعض المعاملات اليسيرة، كما أعد له والده مكتباً في الإمارة وهو في سن الثالثة عشر. وقد بدأ الامير إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم حياته العملية أمير للقنفدة، واستمر فيها حوالي عشر سنوات. كلية الاتصال والإعلام - منسوبي الاتصال التسويقي. مناصبه
أمير القنفذة عام 1371هـ/1951م
وكيل منطقة مكة المكرمة عام 1381هـ/1961م
مستشار وزير الداخلية 1389هـ/1969م
وكيل منطقة عسير عام 1390هـ/1970م
أمير منطقة الباحة 1398هـ/1978م
أعماله في إمارة الباحة:
إنشاء مقسمات للهاتف الآلي. إنشاء محطة للبث التلفزيوني. إقامة مستشفى عام.
الجوهرة بنت إبراهيم بن عبدالعزيز آل إبراهيم
م
اسم الطالب
عنوان الرسالة
التاريخ
الرسالة
1. سلطان عرار مناحي الدوسري
أثر استخدام المسؤولين لموقع تويتر في تكوين صورتهم الذهنية لدى جيل
الشباب، دراسة ميدانية على عينة من طلاب الجامعات السعودية في منطقة مكة
المكرمة. 2017
2. سميه عبدالرزاق اسماعيل حنيف
أثر تطبيقات الإعلام الجديد على الأمن الفكري لدى الشباب الجامعي - دراسة
ميدانية. 2018
3. بندر أبوطالب قاسم صفحي
الاعتمادية على برامج وسائل التواصل الاجتماعي في تكوين الرأي العام
دراسة تطبيقية على طلاب جامعة الملك عبد العزيز وجامعة ام القرى. 4. رحمة أحمد حسن القرني
تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على أنماط السلوك الثقافي عند الشباب
السعودي. 5. منال معيض سعد الجعيد
اتجاهات الصفوة الإعلامية السعودية نحو الدور الإخباري لصحافة الوطن –
دراسة ميدانية. 6. مهند ميرزا مهدي الخياط
اشكالية العلاقات العامة في الؤسسات الصحفية السعودية ( دراسة واقع
الممارسة الوظيفي والاتجاة الاداري). 2019
7. سلمان سعد مليفي المطيري
إشكالية العلاقات العامة في المؤسسات الصحفية السعودية (دراسة واقع
الممارسة الوظيفي والاتجاه الإداري). 8. يحيى أحمد حسن البسيسي
مؤسسات المجتمع المدني و علاقتها بالجمهور الداخلي- دراسة حالة للاتصال
المتوازن في العلاقات العامة على الغرفة التجارية الصناعية بمدينة جدة.
9. علي محمد أحمد آل شيبان
تقييم فعالية البرنامج الاتصالي "لاحج بلا تصريح". 10. سليمان عبدالحميد سليمان الجهني
دور المتحدث الرسمي في الوزارات بالمملكة العربية السعودية في تشكيل
اتجاهات الجمهور نحوها دراسة تطبيقية ( وزارة الصحة بالمملكة العربية
السعودية). 11. أفنان محمد بركات باعبدالله
اتجاهات المرأة السعودية نحو التسوق الإلكتروني عبر وسائل التواصل
الاجتماعي دراسة وصفية ـ ميدانية علي عينة من طالبات الملك عبد العزيز ـ
جدة. 12. سميه زكي محمد مأمون يماني
مصداقية الاخبار في وسائل الاعلام الجديد لدى الجمهور السعودي – دراسة
13. لولوه امان سعيد عبدالله
قارئية الصحف السعودية الالكترونية والمطبوعة لدى الجمهور السعودي- دراسة
ميدانية مقارنة. 14. أسماء يوسف جلال
اتجاهات النخبة الإعلامية السعودية نحو تشريعات الإعلام الجديد - دراسة
15. شهد محمد عبدالرحمن توكل
دور شبكات التواصل الاجتماعي في دعم أنشطة العلاقات العامة – دراسة
16. نورة صالح المرزوقي
اتجاهات النخبة السعودية نحو مصداقية المواقع الصحفية الالكترونية
وعلاقتها بدرجة الاعتماد عليها. 2020
17. حفصة هزاع علي الحذيفي
اتجاهات الرأي العام نحو دور مواقع التواصل الاجتماعي في نشر الشائعات –
18.