وطار الخبر بالاستيلاء على مصر إلى "المعز" فسر سرورًا عظيمًا، وأقام الاحتفالات والولائم، وحوله الشعراء ينشدون. لقد ساعد علي نجاح هذا الغزو ضعف واضطراب الأحوال في مصر، وكثرة الشيعة الذين عاونوا الغزاة كل المعاونة آنذاك. وهكذا سُلخت مصر عن الخلافة العباسية، وأصبحت ولاية فاطمية عام 359/ 969م. بناء القاهرة:
وهنا بدأ "جوهر" يعد العدة لنقل مركز الدولة الفاطمية إلى مصر ؛ فبنى للخليفة قصرًا فخمًا شمال الفسطاط، وبنى معه منازل الوزراء والجند، وكانت هذه بداية مدينة القاهرة. لقد كانت "الفسطاط" هي العاصمة بعد دخول عمرو بن العاص وبعدها "العسكر" في عهد العباسيين، ثم "القطائع" في عهد الطولونيين، ثم أصبحت "قاهرة المعز" هي العاصمة حتى الآن. وبعد أن تم إنشاؤها دعا "جوهر" "المعز" أن ينتقل إليها، وأصبحت القاهرة عاصمة الخلافة الفاطمية (362هـ/ 973م)، أي بعد أربع سنوات من فتحها، وأمر المعز بمنع صلاة التراويح في رمضان، وأمر بصيام يومين مثله، وقنت في صلاة الجمعة قبل الركوع، وأسقط من أذان صلاة الصبح "الصلاة خير من النوم" وزاد "حي على خير العمل.. دامت الخلافة العباسية قرابة - ملك الجواب. محمد وعلي خير البشر". الاستيلاء على الحجاز:
وما لبثت جيوش المعز أن سارت نحو الحجاز ففتحته، وأصبحت المدينتان: مكة والمدينة تحت سلطان الفاطميين لاالعباسيين، كما فتحت جيوشهم بلاد الشام، وفلسطين، وجزيرة صقلية.
- دامت الخلافة العباسية قرابة - ملك الجواب
- تحميل كتاب مآلات الخطاب المدني PDF - كتب PDF مجانا
- تحميل كتاب مآلات الخطاب المدني pdf تأليف إبراهيم السكران | روايه بلس
دامت الخلافة العباسية قرابة - ملك الجواب
المستنصر بالله، المستعصم بالله، أبو جعفر المنصور، الخليفة محمد المهدي وغيرهم. ويعتبر الخليفة هارون الرشيد من أبرز خلفاء الدولة العباسية واستمر حكمه من عام 786 حتى عام 809 ميلادية. حيث كان لهارون الرشيد شخصية مميزة، وقد اهتم كثيراً بكلاً من الفنون والتعليم وحققت حكومته تقدم ملحوظ في الإدارة. وقد كان عصر هارون الرشيد هو بداية العصر الذهبي للدولة العباسية وللإسلام لما كان فيه من تقدم وازدهار. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة؟
إنجازات الدولة العباسية
كما ذكرنا سابقا أن الفترة الأولى من الخلافة العباسية كانت تتمتع بالتقدم والازدهار في العديد من المجالات. فقد استطاع خلفاء الدولة العباسية خلال تلك الفترة أن يحرزوا تقدم ملحوظ في كلا من العلوم والرياضيات والطب. ومن أشهر علماء هذه الفترة ابن الهيثم الذي استطاع أن يخترع الكاميرا وألف العديد من الكتب عن رؤية العين. كما ظهر أيضاً العالم والطبيب والفيلسوف العظيم ابن سينا الذي قام بتشخيص الكثير من الأمراض، حيث كان أول من قام بتشخيص مرض السرطان. كيف سقطت الدولة العباسية؟
لم يكن سقوط الدولة العباسية سقوط مفاجئ بل أنه حدث تدريجياً، حيث أدى ضعف صفوف ضباط الجيش نتيجة التنافس بينهم في ذلك السقوط.
الدولة الفاطمية
(358-567هـ/ 969-1172م)
مَنْ الفاطميون؟ وإلى مَنْ ينتسبون؟ وكيف نشأت دولتهم؟ ومتي كان ذلك؟ وهل تنتسب هذه الدولة إلى دول الإسلام؟
حب آل البيت:
لقد ملك حب آل البيت النبوي قلوب المسلمين جميعًا، أما هؤلاء المعروفون بالشيعة والذين خرجوا علينا في التاريخ الإسلامي يغيرون في المفاهيم الواضحة لديننا الحنيف، ويسبون أئمة الهدي من الخلفاء الراشدين بدعوي أنهم سلبوا الخلافة من علي كرم الله وجهه، هؤلاء هم المتشيعون الذين يزعمون حب علي وهو منهم براء. لقد كان علي -رضي الله عنه- على العكس مما زعموا، فقد كان مستشارًا أمينًا، ووزير صدق للخلفاء جميعًا، ولما قامت الدولة الأموية لم يتقبلها بعض المسلمين والهاشميين؛ رفضًا لمبدأ توريث الخلافة. ولما قامت دولة بني العباس لم تُمَكِّن لأبناء علي بن أبي طالب أن يكون لهم شيء في الحكم والخلافة، ونشط المتشيعون يشعلون الثورات في كل مكان، لكن الدولة العباسية كانت في بدايتها قوية، فتمكنت من القضاء عليها جميعًا، وسحقتها في عنف وشدة. دعاة الشيعة:
فهل انقطعت حركة الشيعة أو توقفت أمام تلك المطاردة؟! لا.. لم تنقطع حركات المتشيعين ولم تتوقف، فقد كانوا متعصبين لآرائهم، مؤمنين بفكرتهم، يزعمون أن أحق الناس بالخلافة أبناء علي من نسل السيدة فاطمة الزهراء، فإن نالها غيرهم فما ذاك إلا أمر باطل يجب أن يمحي، وما هو إلا شرّحَلَّ بالمسلمين يجب أن يزال.
08/02/2012, 12:09 AM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
12
مآلات الخطاب المدني
جاء في كتاب الدكتور إبراهيم السكران « مآلات الخطاب المدني» مباحث جادة وقيِّمة وجليلة المقصد، توضح مآلات ومخاطر الدعوة إلى الدولة المدنية الحديثة التي يتبجح بها كثيرون في أيامنا هذه، سيما بعد أن هبت الثورات في المنطقة، وبدأ الناس يبحثون عن البديل للأنظمة الحاكمة في بلادنا. ومن أهم ما جاء في هذا البحث القيم من مآلات خطرة:
حصر ثمار الاستقامة بيوم القيامة: يحاول كثير من غلاة الدولة المدنية أن يجعلوا المأمورات والمنهيات الشرعية مرتبطة بالجنة والسلامة من النار فقط، ولا علاقة لها بسعادتنا وظفرنا وسلامتنا الدنيوية، فالدين بحسب هؤلاء شرط للنجاة الأخروية لا للنجاح الدنيوي، ولذلك يشعر بعضهم أن المجتمع الغربي ليس بحاجة فعلية إلى الإسلام لإصلاح دنياه، وإنما يحتاج الإسلام فقط لينجو من النار يوم الحساب، وتبعاً لذلك يعبر بعضهم عن المجتمع الغربي بأنه يمثل الإسلام بلا مسلمين. والواقع أن هذا جهل مؤلم بمضامين الوحي ودلالاته على الآثار الدنيوية للالتزام الديني، فقد دلت محكمات الوحي على خمسة آثار دنيوية للاستقامة الدينية وهي: التمكين السياسي في الأرض، واستقرار الأمن في البلاد، والرخاء الاقتصادي، والطمأنينة النفسية، والسلامة من كوارث الغضب الإلهي.
تحميل كتاب مآلات الخطاب المدني Pdf - كتب Pdf مجانا
ومع هذا يؤكد السكران على: " لم يكن الهدف منها إسقاط قي..
كتاب عظيم جداً جداً ، على صغره ، أكثر ما أعجبني فيه زيادة على طرحه الفكري المتماسك كان الربط الشرعي ، حرارة أسلوب الكاتب ذكرتني بسيد قطب رحمه الله. من أجمل ما قرأت! نفس عميق.. تنهيدة.. انتهى الكتاب! أستميح القارئ عذراً أن تتقدم ذاتيتي المراجعة و ستلحقها الموضوعية إن سدد الله القلم.. مبدئياً أعترض على تسمية السكران بإبراهيم.. تلخيص كتاب مآلات الخطاب المدني. كان يجب أن يُسمى مُسدَّد.. مُوفَّق.. شيء من هذا القبيل.. و لكنه في الحقيقة أيضاً يحمل اسم من سمي عليه.. رجل واحد في ظل كل انهزاماتنا أمام سلطة الحديث صمد هو و قال أفيقوا!
تحميل كتاب مآلات الخطاب المدني Pdf تأليف إبراهيم السكران | روايه بلس
غائية الحضارة ووظيفة الإنسان.. بين المعنى المادي والبُعد التعبدي! إن سؤال وظيفة الإنسان هو المدخل الذي تعود إليه الاختلافات الجوهرية للاتجاهات الفكرية و التي تكاد تنحصر في اتجاهين رئيسيين، اتجاه مدني وآخر شرعي، فأما الأول فإنه يرافع عن أولوية الحضارة بمعناها المادي المجرد مع ما يصاحبه من رفاه بشري، وأما الثاني فينافح عن أولوية تحقيق العبودية بمعناها الشامل وما العمارة والحضارة والمدنية بمعانيها المادية سوى وسيلة لإظهار الدين وإقامة الشرائع والشعائر، وانطلاقا من هذا الاختلاف في تحديد الوسيلة والغاية ترتبت أغلب الفروقات والتأصيلات المتعلقة بتوصيف الحالة وسبل النهوض. كتاب مآلات الخطاب المدني. والحقيقة الصارخة التي يتلعثم الكثير في التصريح بها رغبة في كسب تعاطف النخب المثقفة اتجاه الإسلام أن الحضارة قيمة ذات مرتبة تبعية في الوحي الإلهي وليست الغاية، والتساهل والاستخفاف بانقلاب سلم الأولويات مؤداه الزلل والخضوع فإن "ما يفسده اللسان من الأديان أضعاف ما تفسده اليد، كما أن ما يصلحه اللسان من الأديان أضعاف ما تصلحه اليد"[4]. ثم إنه لمن المخجل حقا أن نورد شواهد القرآن في التأسيس لمركزية الآخرة في مقابل مركزية الدنيا عبر تقديم المصلحة المؤبدة على المصلحة المؤقتة.
أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك