التوراة الشفوية هي مجموعة تعاليم تصف وتفسر التوراة المكتوبة من أجل التسهيل على اليهود في فهم هذه التعاليم واتباعها، وكذلك إرشادهم إلى طريقهم في الحياة باعتبارها نصٌ مقدس، كذلك في فترةٍ لاحقة قام أحبار اليهود بتجميع النصوص الشفوية التي تم تدوينها مع بعضها البعض وأطلقوا عليها تعاليم " المِشْنَا "، ومع مرور الوقت تمت إضافة بعض التفسيرات الأخرى إلى تعاليم المشنا وأطلقوا عليها "الجِمارا". التلمود ينقسم إلى نوعين هناك نوعين من التلمود: الأول يعد متكاملًا ويتسم بأنه منتشر أكثر من الثاني وهو "التلمود البابلي ". الثاني هو "التلمود المقدسي أو الأورشليمي". محمد حميدان: التشابه بين القرآن والإنجيل والتوراة. وفيما يتعلق بيهود هذا العصر فإن القانون الذي يتبعونه هو التوراة، ويشير البعض إلى أن المرجعية الأساسية لليهود في هذه الآونة هي التوراة. على الرغم من أنهم لا يزالون يأخذون بعض التعاليم الخاصة بالأحبار من التلمود. وبهذا نكون قد أوضحنا الفرق بين التوراة والتلمود وكيف تمت كتابة التلمود لاحقاً كشرح لبعض ما جاء في التوراة.
الفرق بين الإنزال والتنزيل في القرآن | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
مشارك
تاريخ التسجيل: _February _2011
المشاركات: 21
مشارك نشيط
تاريخ التسجيل: _June _2010
المشاركات: 38
نظرة في الفرق بين (أنزل) و (نزّل)
صيغة (أنزل) بحد ذاتها – أي دون قرائن أخرى - لا تعني أن القرآن كله نزل مرة واحدة ، كما أن صيغة (نزّل) لا تعني أن القرآن نزل بالتدريج.
الفرق بين لفظ نزل وأنزل في القرآن الكريم - ملتقى أهل التفسير
2- من أجل تعلم القرآن الكريم من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وفهمه وحفظه وتطبيقه على أرض الواقع كمنج حياة.
محمد حميدان: التشابه بين القرآن والإنجيل والتوراة
الحمد لله. أولاً:
" العهد القديم " هو ما يزعم النصارى أنه كتب فيه ما أوحى الله به للأنبياء قبل ظهور عيسى عليه السلام ، وفيه الحديث عن آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم عليهم السلام جميعاً ، كما أنه يحتوي على وصايا وأحكام وبشارة بالمسيح عليه السلام ، وأما " العهد الجديد " فيزعمون أنه مكمل للعهد القديم ، وفيه الحديث عن عيسى عليه السلام وحياته وأعماله وتعاليمه وغير ذلك كُتب ذلك كله بإلهام من الله لكتبته!. الفرق بين الإنزال والتنزيل في القرآن | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وأما عندنا نحن المسلمين فنحن نعتقد أن التوراة والإنجيل قد وقع فيهما من التحريف الشيء الكثير في ألفاظهما ومعانيهما ، ولا يحل نسبة ما فيهما للوحي الإلهي ، بل هي أشبه ما تكون بكتب تاريخية فيها صواب وخطأ وحق وباطل. وفي " مختصر إظهار الحق " ( ص 15) - وهو اختصار للكتاب النافع المفيد " إظهار الحق " للشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله -:
" والحق الذي لا شك فيه: أن هذه التوراة الحالية مجموعة من الروايات والقصص التي اشتهرت بين اليهود ، ثم جمعها أحبارهم بلا تمحيص للروايات ، ووضعوها في هذا المجموع المسمى بكتب " العهد القديم " ، الذي يضم الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام والأسفار الملحقة بها ، وهذا الرأي منتشر انتشاراً بليغاً الآن في أوربا ، وبخاصة بين علماء الألمان ".
في المحصلة، فإنه لمن المهم ملاحظة أن هاتين الديانتين مترابطتين ببعضهما البعض، لكن تختلف كتب كل منهما بشكل ملحوظ، والفروق الرئيسية نجدها في عدد الكتب الموجودة في كل منهما، وترتيب الكتب، واللغة الرئيسية التي قرأت بها أو درست بها، ومحتوى الكتابين، والأهمية التي أعطيت للتعاليم الشفوية أو المكتوبة في أثناء كتابتها. ويمكن تلخيص هذه الفروق كالتالي:
– عدد الكتب
– ترتيب الكتب
– اللغة الرئيسية التي كتبت بها أو درست وقرأت بها. – محتوى الكتابين
– الأهمية التي أعطيت لكل جزئية.
_________________ ١ ـ الحدائق الناظرة ٢١ / ٣٩٦ عن الكافي ٥ / ١٣٤ ح ٩ مع اختلاف في الالفاظ. ٢ ـ الكافي ٢ / ٥٩٢ ح ٣١. ٣ ـ في المصدر: نعمتك. ٤ ـ وتعييني ـ خ ـ. ٥ ـ الكافي ٢ / ٥٩٢ ح ٣١.
المجیب | حرز الامام الجواد عليه السلام
ومع عدم ثبوتها عند مرجع التقليد فلا يحمل هذا الحرز، أو يقرأ بنية الاستحباب
بخصوصه ولا يؤتى بتلك الأعمال التي ذكرت في الرواية عند إرادة حمله بهذه النية
أيضاً. وإنّما يحمله رجاءً لإدراك آثاره بعد كونه مشهوراً بين العلماء. ولعلّ تداوله بشكل
لافت بين المؤمنين على مرأى ومسمع من الفقهاء والعلماء ولم يرِد عنهم ردع أو
استنكار يكشف عن تلقّيه من قبلهم بالرضى والقبول ولو تسامحاً أو رجاءً. وهذه حال الأحراز والحجب والهياكل والتعاويذ عموماً، اللهم إلّا ما ثبت صدوره عن
النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد الأئمة الأطهار من أهل بيته عليهم السلام
بطريق معتبر يجعل الفقيه يفتي باستحباب الإتيان به حملاً أو قراءة، وبما يرتبط به
من أعمال وأذكار ونحو ذلك. (*) أستاذ في جامعة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم العالمية، فرع لبنان. 1- الصحيفة السجادية، ص84، دعاء رقم 17 (من دعائه عليه السلام إذا ذكر الشيطان
فاستعاذ منه ومن عداوته وكيده). 2- مجمع البحرين، الطريحي، ج4، مادة حرز، ص15. 3- مصباح الكفعمي، الكفعمي، ص221. 4- بحار الأنوار، المجلسي، ج60، ص72. 5- (م. المجیب | حرز الامام الجواد عليه السلام. ن)، ص98. 6- تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج32، ص160. أضيف في:
2016-08-25
|
عدد المشاهدات:
54257
حرز الامام الجواد - مركز الإسلام الأصيل
*حرز الإمام الجواد عليه السلام
والكلام عن حرز الجواد عليه السلام في عدّة نقاط:
أولاً: شهرة الحرز
إنّه حرز مشهور. عبّر العلامة المجلسي في بحاره عن خبره الذي سيأتي ذكره أنّه خبر
مشهور متكرّر في جميع الكتب(4). ولعلّ السبب في شهرته هو أنّه ذكر في باب معجزات
الإمام الجواد عليه السلام لما في قصّته من المعجزة الواضحة للإمام عليه السلام مع
المأمون العبّاسيّ كما سيأتي في النقطة الثانية، وأنّه نافع عند الشدائد والنوائب
ومن كلّ شيء يخافه ويحذره، بل له دخالة في غَلبة العدوّ عند غزوهم، فصار هذا الحرز
بهذه الخواصّ محطّ اهتمام كثير من العلماء والمؤمنين وخُصّ بالنشر والتوزيع والعرض. حرز الامام الجواد - مركز الإسلام الأصيل. ثانياً: قصة الحرز
قصّة هذا الحرز طويلة وقد اشتملت على أحداث ليس بمستغرب صدورها عن المأمون
العبّاسيّ وابنته أمّ الفضل، وخلاصتها: أنّ أم الفضل تملّكتها الغيرة على زوجها
الإمام الجواد عليه السلام من امرأة أخبرتها أنّها زوجته عليه السلام، فشكَت ذلك
إلى أبيها المأمون، وكان حينها سكران لا يعقل، فأخذ السيف ودخل على الإمام وما زال
يضربه بالسيف حتّى قطّعه. وبعد إفاقة المأمون من سكره أدرك عظيم ما أقدم عليه فبعث
بعض خدمه يأتيه بخبر الإمام عليه السلام فما لبث أن جاءه فرحاً، وأخبره بأنّ الإمام
الجواد ما زال حيّاً، لا يشكو من شيءٍ في جسده أبداً.
حرز الإمام الجواد (ع) - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
حرز الإمام الجواد (ع) كتبه للمأمون العباسي لدفع المخاوف والشرور - آثار الإمام الجواد - YouTube
بسم الله ، وبالله، أومن بالله ، وبالله أعوذ ، وبالله أعتصم ، وبالله أستجير ، وبعزة الله ومنعته أمتنع من شياطين الإنس والجن ومن رجلهم وخيلهم وركضهم وعطفهم ورجعتهم وكيدهم وشرهم ، وشر ما يأتون به تحت الليل وتحت النهار ، من البعد والقرب ، ومن شر الغائب والحاضر والشاهد والزائر ، أحياء وأمواتاً أعمى وبصيراً ، ومن شر العامة والخاصة ، ومن شر نفس ووسوستها ، ومن شر الدناهش والحس واللمس واللبس ، ومن عين الجن والإنس.