السؤال: هل الرهان حلال أم حرام؟
الإجابة: الرهان إن كان من طرف واحد فهو جعالة، ولا حرج فيه، فرجل يقول لآخر:
أتسابق وإياك، فإن سبقتني أجعل لك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك،
وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال. من صور الرهان المحرم - الإسلام سؤال وجواب. الرهان يكون من طرفين، وجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً،
واستثنى من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، استثنيا
الرهان على ما يوقع الأبدان في الجهاد ، وعلى ما يفتح الأذهان في
العلم. قال ابن القيم: الفروسية فروسيتان: فروسية بالسيف والسنان، وفروسية
بالعلم والبيان، ومن لم يكن من أهل هاتين الفروسيتين، ولا ردءاً
لأهلها، فهو كلٌ على نوع بني الإنسان، فابن القيم وشيخه يجوزان الرهان
من الطرفين على مسائل العلم الظاهرة الثابتة في الكتاب والسنة وعلى
أصول المسائل وعلى ما يقوي الأبدان في الجهاد، وأدلتهم قوية، فاستدلا
على جواز الرهان من الطرفين على ما يوقع ويقوي الأبدان في الجهاد بقصة
النبي صلى الله عليه وسلم مع ركانة -وهو رجل قوي لم يكن يستطيع أحد أن
يصرعه- فالتقى ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:
أتصارعني؟ فقال له النبي: " نعم،
أصارعك! " قال: من يغلب له شاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" قبلت "، فصارعه النبي صلى الله عليه
وسلم فغلبه في المرة الأولى والثانية والثالثة وكان هذا في مكة، قال
أبو حنيفة: هذه المغالبة تجوز في ديار الكفر ولذا اتكأ أبو حنيفة على
جواز الربا في ديار الكفر على هذا الحديث.
- حكم الرهان من طرف واحد مثل شهيد
- حكم الرهان من طرف واحد ذبحني
- مدرسة حكيم بن حزام | وزارات وهيئات حكومية | دليل الاعمال التجارية
- مدرسة حكيم بن حزام بتثليث برنامج #في_مدرستي_مسعف » الإدارة العامة للأمن والسلامة المدرسية
- مدرسة حكيم بن حزام الابتدائية, Makkah (+966 50 007 7601)
حكم الرهان من طرف واحد مثل شهيد
وأحياناً الإنسان يعمل الخير حتى يرى الناس عمله من أجل تعليمهم أو نشر فضيلة حقّة، فكذلك هو خارج عن حدّ الرياء.
حكم الرهان من طرف واحد ذبحني
مثال ذلك: رجل يقول لآخر: أتسابق وإياك، فإن سبقتني أجعل لك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك ، وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال. أما الرهان الذي يكون من طرفين، فجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً. واستثنى شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك تلميذه ابن القيم من ذلك: الرهان على ما يُوَقِّحُ الأبدان في الجهاد، وعلى ما يفتح الأذهان في العلم الشرعي ". والله أعلم
Hits: 1852
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 رجب 1441 هـ - 17-3-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 414862
4956
0
السؤال
لدي سؤالان:
الأول: ما قول العلماء بالتفصيل بخصوص المراهنة من طرف واحد، أو ثالث؟ مثال: إذا فعلت هذا الشيء فلك هدية، وإذا لم تفعل، فلا شيء لك، أو تأتي الهدية من طرف ثالث. هل هذا يعد من المراهنات المنهي عنها؟
والثاني: ما المقصود بالعوض؟ هل هو كل منفعة مادية وفعلية وقولية؟ مثلًا: اشتراط تنظيف المنزل، أو اشتراط قول جملة ما، أو ما شابه ذلك؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المراهنة بعوض، إنما تجوز فيما دل الدليل الشرعي على جوازه. وأما سوى ذلك: فالرهان فيه بعوض محرم، ولو كان دفع العوض من طرف واحد عند عامة العلماء. ولهذا: فالمسابقات التي يحرم بذل العوض فيها، لا فرق في تحريمها بين أن يكون بذل المال من المتسابقين، أو من أحدهما، أو من طرف خارجي، عند عامة الفقهاء، إلا عند قلة قليلة منهم، أجاوزا بذل العوض من الأجنبي، أو من أحد المتسابقين، كما سبق تفصيله في الفتوى: 345892. استفتائات الرهان الإنتحار الغش الرياءcoraan - موقع القرأن الكريم والسنه النبويه. والصورة الجائزة في مثل هذا هي: الوعد بالهبة عند حصول هذا الأمر المعين، والوعد غير ملزم شرعاً - كما سبق في الفتوى: 17057 -، بل الواعد بالخيار، إن شاء وفى بوعده، وإن شاء لم يف به.
التّوجيه النّبوي في الحديث:
- التّرغيب في التّصدُّق والحثِّ عليه: ذلك أنّ اليد العليا يد المُتصدِّق، والسُّفلى يد السّائل، والمعطِي مُفضّلٌ على المُعطَى، والمُفضِل خيرٌ من المُفضَل عليه. - مشروعيّة السّعي في اكتساب المال: حتى ينفِق على نفسه وعلى من يعول، وليكون لديه بعد ذلك ما ينفقه في وجوه الخير والبرّ، فيكون من أهل اليد العُليا الممدوحة في الحديث. - تقديم الأهمّ على المُهمّ: أفضل الصّدقة ما وقع من غير مُحتاج إلى ما يتصدّق به لنفسه، أو لمن تلزمه نفقته، حيث قال: ( وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنى).
مدرسة حكيم بن حزام | وزارات وهيئات حكومية | دليل الاعمال التجارية
فانطلقنا حتى ندخل عليه داره، فذكرنا ذلك له، فقال لغلامه: أغلق باب الدار. ثم قام إلى وسط راحلته، فجعل يضربنا وجعلنا نلوذ منه حتى قضى بعض ما يريد، ثم قال: أعندي تلتمسان معايب قريش؟! ايتدعا في قومكما يُكَفّ عنكما مما تكرهان. فانتفعنا بأدبه [10]. بعض الأحاديث التي نقلها حكيم بن حزام عن الرسول r:
عن حكيم بن حزام قال: بينا رسول الله بين أصحابه، إذ قال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟" قالوا: ما نسمع من شيء. فقال رسول الله: "إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط، وما فيها من موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم" [11]. مدرسة حكيم بن حزام الابتدائية بجدة. وعن حكيم بن حزام t، عن النبي قال: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -أو قال: حتى يتفرقا- فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" [12]. وأخرج البخاري ومسلم عن حكيم بن حزام، عن النبي قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله" [13]. وفاة حكيم بن حزام:
قال البخاري في التاريخ: مات سنة ستين وهو ابن عشرين ومائة سنة، قاله إبراهيم بن المنذر، ثم أسند من طريق عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة قال: مات لعشر سنوات من خلافة معاوية.
مدرسة حكيم بن حزام بتثليث برنامج #في_مدرستي_مسعف » الإدارة العامة للأمن والسلامة المدرسية
مغانم غزوة حنين:
شهد حكيم غزوة حُنين، وقد أبلى فيها بلاءً حسنًا، وكانت العاقبة لهم، بعد أن كادت تدور الدائرة عليهم، لمَّا أعجبتهم كثرتهم فلم تُغنِ عنهم شيئًا... مدرسة حكيم بن حزام الابتدائية, Makkah (+966 50 007 7601). وغنموا مغانم ما كانت تخطر على قلب أحد، كانت الإبل فيها أربعةً وعشرين ألف رأس، وكانت الغنم أربعين ألفًا أو تزيد، وكانت الفضة أربعةَ آلاف أوقية، هذا عدا السَّبْي الذي منَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم به على هَوَازن لمَّا جاؤوا تائبين، وكان ستة آلاف نفس بين امرأة وطفل! عظةٌ بليغةٌ في العفة والقناعة:
فلما قسم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الغنائم بدأ بالمؤلَّفة قلوبهم، ومنهم حكيم بن حزام، أعطاه مائةً من الإبل، فاسْتَزَادَهُ، فأعطاه مائةً ثانية، فاسْتَزَاده، فأعطاه ثالثةً، بَيْد أنه لم يتركْه على حاله تلك... بل ألقى عليه عظةً بليغة في العفة والقناعة، وضرب له مثلًا عاليًا في العزَّة والكرامة، وأبان له أنَّ طالب الدنيا إذا تكالب عليها كان منهومًا لا يشبع، ومغلولًا لا يُروى، وأنه ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكنَّ الغنى غنى النفس)) [4]. منهج حكيم في الاستعفاف والقناعة:
أثَّر هذا الدرس في نفس حكيم تأثيرًا بليغًا، وآتى أولى ثماره ولمَّا يَبْرح حكيم مجلسَه، فما أن كاد النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ من عظته البالغة حتى اكتفى حكيمٌ بالمائة الأولى، وكفَّ عمَّا عداها، وأكبر الظنِّ أنه كان بسبيل الاستعفاف عن هذه المائة أيضًا، لولا أن رآها مبالغةً في الردِّ غيرَ حميدة، وخطَّةً في منهاج المكارم ليست رشيدةً، ثم عاهد النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُقْسمًا له بمن بعثه بالحقِّ بشيرًا ونذيرًا، لا يأخذ من أحدٍ شيئًا كائنًا مَنْ كان حتى يلقى الله عزَّ وجل.
مدرسة حكيم بن حزام الابتدائية, Makkah (+966 50 007 7601)
أعلـىالصفحة رجوع
الاولــى
محليــات
فنون تشكيلية
مقـالات
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
لقاء
نادى السيارات
نوافذ تسويقية
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
فانهزمنا، فأنزل الله: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17] [7]. وأراد حكيم بن حزام أن يهدي الرسول هدية، وكان حكيم بن حزام لا يزال مشركًا، ويروي ذلك فيقول: كان محمد أحب رجل في الناس إليَّ في الجاهلية، فلما تنبأ وخرج إلى المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر، فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارًا ليهديها لرسول الله ، فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية فأبى، قال عبيد الله: حسبت أنه قال: "إنا لا نقبل شيئًا من المشركين، ولكن إن شئت أخذناها بالثمن". فأعطيته حين أبى عليَّ الهدية [8]. بعض مواقف حكيم بن حزام مع الصحابة:
كان له موقف يحسب له يوم قتل عثمان t حيث قال رجل: يدفن بدير سلع مقبرة اليهود. فقال حكيم بن حزام: والله لا يكون هذا أبدًا وأحد من ولد قصي حي. حتى كاد الشر يلتحم، فقال ابن عديس البلوي: أيها الشيخ، وما يضرك أين يدفن. فقال حكيم بن حزام: لا يدفن إلا ببقيع الغرقد حيث دفن سلفه وفرطه. فخرج به حكيم بن حزام في اثني عشر رجلاً وفيهم الزبير بن العوام ، فصلى عليه حكيم بن حزام. قال الواقدي: الثبت عندنا أنه صلى عليه جبير بن مطعم [9]. مدرسة حكيم بن حزام بتثليث برنامج #في_مدرستي_مسعف » الإدارة العامة للأمن والسلامة المدرسية. بعض مواقف حكيم بن حزام مع التابعين:
وله بعض المواقف الرائعة مع التابعين؛ فعن عروة بن الزبير قال: لما قتل الزبير يوم الجمل، جعل الناس يلقوننا بما نكره ونسمع منهم الأذى، فقلت لأخي المنذر: انطلق بنا إلى حكيم بن حزام حتى نسأله عن مثالب قريش، فنلقى من يشتمنا بما نعرف.