[6]
مؤلفات المكتبة [ عدل]
تزخر المكتبة بنوادر المخطوطات مثل نسخة من كتاب " الأسماء والصفات " للبيهقي ، وقد كُتبت سنة 585هـ / 1189م ودخلت خزانة أحد الأمراء بعد أن سمع الكتاب كله عن أحد العلماء. يتوفر بالمكتبة كتاب "التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي ، وهي نسخة قديمة ومصححة تعود للقرن السابع. كتاب " الأحكام السلطانية " للماوردي كُتبت سنة 682هـ / 1283م على يد أحمد بن أبي بكر بن أبي الفوارس بن منقذ. نسخة من كتاب "الموطأ" لمحمد بن عبد القادر محمد القرشي. مكتبات في الرياضية. كتاب "الإنصاف" بخط المنصف المرداوي، وأيضاً كتاب "الكوكب الساري مقدمة فتح الباري"لابن حجر. نُقلت مخطوطات المكتبة إلى مكتبة الملك فهد الوطنية ، وكان مجموعها 882 مخطوطة معظمها مخطوطات أصلية قد وصلت المكتبة من السوق المحلية في شكل إهداءات من المشائخ وطلبة العلم. [7]
انظر أيضاً [ عدل]
الرياض
مكتبة الملك فهد الوطنية
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
دارة الملك عبدالعزيز
وصلات خارجية [ عدل]
أول مكتبة عامة بالرياض. تاريخ «المكتبات» من ذاكرة الرياض الثقافية. المراجع [ عدل]
^ المكتبات في عهد الملك عبدالعزيز، سالم بن محمد السالم، الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة، الرياض، 1419هـ/1999م، ص210.
- مكتبات عامة في الرياض
- لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم ،، فقد خُلقوا لزمان غير زمانكم – المنصة
- لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم، فقد خلقوا لزمن غير زمنكم - كورة 1911 | موقع رياضي متكامل
مكتبات عامة في الرياض
عند بداية الفصل الدراسي الجديد، تجدين أن احتياجات طفلك المدرسية كثيرة والخيارات متعددة ولا تعلمين أيها الأفضل وفي الوقت نفسه الأقل تكلفة لتلبيتها، "سوبرماما" وفرت عليكِ جهد البحث من خلال هذه القائمة بأفضل مكتبات مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية - إن كنتِ من سكانها - والتي تختص ببيع القرطاسيات والأدوات المدرسية بسعر الجملة. 1. مكتبة الشقري: تقع عند تقاطع شارع موسى بن نصير مع شارع وادي الثمامة، وتحتوي على أقسام متعددة، مثل: (الأدوات المدرسية - الكتب العربية والإنجليزية - الحاسبات وملحقاتها - الشنط المدرسية). 2. مكتبات عامة في الرياض. مكتبة الزهراء: تقع في شارع مكة المكرمة بحي العليا، وتتخصص المكتبة في الأدوات المدرسية، وكذلك نشر الكتب الأكاديمية. 3. مكتبة المكتبة: تقع المكتبة في شارع صلاح الدين الأيوبي بحي الضباط، ويتوافر بها الأدوات والأجهزة المكتبية، وكذلك اللوازم المدرسية والأثاث المكتبي. 4. مكتبة جرير: تقع في شارع العليا، ويتوافر بها جميع الأدوات المكتبية والمدرسية، وألعاب الأطفال، والوسائل التعليمية، والمطبوعات والكتب العربية والإنجليزية، وأدوات الرسم، ولوازم أجهزة الحاسب الآلي وتطبيقاتها، وأجهزة الهواتف النقالة ومستلزماتها، والأجهزة السمعية والبصرية، وأجهزة التصوير وصيانة أجهزة الحاسب الآلي والأدوات الإلكترونية.
عنوان المكتبة: طريق المسجد الحرام، شعب عامر وشعب علي، مكة المكرمة 24231 / رقم الهاتف: 0535570621. 3- المكتبة الرقمية السعودية
تساهم المكتبة الرقمية السعودية بتقديم الخدمات للطلاب وأعضاء هيئه التدريس في الجامعات السعودية، حيث تقوم بتوفير المصادر لهم من عده ناشرين مثل Springer ،Ovid وغيرهم، ويتميز أرشيف المكتبة باحتوائه على كتب نادرة ترجع إلى القرن الخامس عشر الميلادي، وهو أرشيف الكتب النادرة في المكتبة البريطانية التابع لناشر Gale Cangage المتاحة في المكتبة الرقمية السعودية. مكتبة الرياض السعودية - ويكيبيديا. عنوان المكتبة: 2626 العليا، آل مصيف، الرياض 12468 – 12251. 4- المكتبة العامة بالخبر
المكتبة العامة بالخبر هي مكتبة تقع في محافظة الخبر بالمنطقة الشرقية في المملكة، تم إنشاء هذه المكتبة وافتتاحها عام 1394 هـ، وهي تحت مظلة الشئون الثقافية التي تتبع وزارة الثقافة بالمملكة، وتعد من أهم المؤسسات التي تهتم بتثقيف وتعليم أفراد المجتمع. عنوان المكتبة: الخبر الجنوبية، الخبر 34611. 5- المكتبة العامة بالأحساء " الهفوف "
تأسست المكتبة العامة بالأحساء منذ 1380 هـ، وتقع تحديدا بين مدينتي الهفوف والمبرز، وتتكون المكتبة من مبنى يتألف من ثلاثة أدوار، محاط من الجهتين الشرقية والجنوبية بالحدائق، ومن الجهة الشمالية والغربية بمواقف السيارات، وتحتوي المكتبة على ما يزيد عن 60 ألف كتاب، وتتكون من: المكتبة الرئيسية، مكتبة الطفل، القسم النسائي، قسم الدوريات، قسم الأرشيف، متحف التراث المبسط، ركن الاحساء، ركن الإصدارات الحكومية.
السؤال
أما بعد شيوخنا الافاضل،،،
فسؤالي هو: ما هي صحة هذه المقولة التالية: "لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم، فقد خلقوا لزمان غير زمانكم" أو ما تراكب عليها ولها أكثر من شكل والكل يدل على نفس المغزى؟ وهي منتشرة على صفحات التواصل الاجتماعي على أنها لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ: فإحساسي بل ويقيني أنها مكذوبة عليه كرم الله وجهه. هذا ما دفعني للبحث في الإنترنت، ووجدت له جوابا على هذا الرابط:
ولكن استطراق الأخ المجيب في الشق الأخير من كلامه، ثم استطراده في الحديث عن العادات والتقاليد ووجوب التماشي معها ـ مع احترامي لرأيه طبعا ـ ولكنه أثار ريبتي في اجتهاده، ولم يسترح صدري بما أضافه من عنده بعد الاستشهاد بالحجج في جوابه، وأردت التيقن بسؤالكم، فأرجوا أن تنفعونا بعلمكم. وجزاكم الله خيرا. لي رجاء خاص أن تنشروا توعية خاصة بخصوص سيدنا علي ومآثره من خلال الدعاة الأفاضل عندكم، فالمبتدعة يعلمون بحب المسلمين لسيدنا علي، ويستغلون هذا الحب لخلخلة العقيدة، ومع الأسف يبثون قول الزور على لسانه ليدسوا الفتنة في صفوف المسلمين بطريقة مبطنة. أرجو التنبه لخطر الموضوع، اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد. لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم، فقد خلقوا لزمن غير زمنكم - كورة 1911 | موقع رياضي متكامل. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذه العبارة لم نقف عليها مسندة عن علي ـ رضي الله عنه ـ وقد نسبها بعضهم إلى سقراط، كالشهرستاني في الملل والنحل، وابن القيم في إغاثة اللهفان، بلفظ: لا تكرهوا أولادكم على آثاركم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم، وكذلك نسبت إلى أفلاطون ـ كما في التذكرة الحمدونية بلفظ: لا تجبروا أولادكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم.
لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم ،، فقد خُلقوا لزمان غير زمانكم – المنصة
الحمد لله. أولا:
هذا الكلام لا يعرف عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا عن أحد من الصحابة أو
غيرهم من السلف الصالح ، إنما يعرف من قول سقراط ، ولفظه: " لا تكرهوا أولادكم على
آثاركم ، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم ". انظر: "إغاثة اللهفان" (2/ 265) ، " الملل والنحل" للشهرستاني (2/144). وقيل: هو من قول أفلاطون ، انظر: "لباب الآداب" (ص237) ، " التذكرة الحمدونية"
(1/256). ثانيا:
هذا الكلام بهذا الإطلاق: غير صحيح ؛ فإن من الآداب الشرعية والأخلاق الفاضلة: ما
لا علاقة له بزمان أو مكان ، فالصدق ، والأمانة ، وترك المعصية ، ولزوم الطاعة: كل
هذا لا علاقة له بالزمان والمكان ، وإنما يتعلق بذلك من يقول بنسبية الأخلاق ،
ونسبية الخير والشر ، وهو قول باطل مردود. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ
الْأَخْلَاقِ). رواه أحمد (8595) وغيره ، وصححه الألباني. لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم ،، فقد خُلقوا لزمان غير زمانكم – المنصة. والناس على خيرٍ ماداموا
يتأدبون بآداب السلف ، ويستنون بسنتهم ويأخذون بهديهم؛ وكان السلف يأخذ صغيرهم عن
كبيرهم ، ومتعلمهم عن عالمهم ؛ كما قال بعض أهل العلم:
" كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُشَبَّهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي هَدْيِهِ وَدَلِّهِ وَسَمْتِهِ، وَكَانَ عَلْقَمَةُ يُشْبِهُهُ ، وَكَانَ
إِبْرَاهِيمُ يُشْبِهُ عَلْقَمَةَ ، وَكَانَ مَنْصُورٌ يُشْبِهُ إِبْرَاهِيمَ ،
وَكَانَ سُفْيَانُ يُشْبِهُ مَنْصُورًا ، وَكَانَ وَكِيعٌ يُشْبِهُ سُفْيَانَ ،
وَكَانَ أَحْمَدُ يُشْبِهُ وَكِيعًا ، وَكَانَ أَبُو دَاوُدَ يُشْبِهُ أَحْمَدَ
بْنَ حَنْبَلٍ ".
لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم، فقد خلقوا لزمن غير زمنكم - كورة 1911 | موقع رياضي متكامل
وجزاك الله خيرا. لدي طلب خاص أن تنشروا معلومات عن سيدنا علي وأفعاله من خلال أخطائكم الجديرة ، لأن المبدعين يعرفون حب المسلمين لسيدنا علي ، وهم يستخدمون هذا الحب لتقويض الإيمان ، وللأسف ينتشرون موافقة خاطئة. في لغته لإثارة ثورة بين المسلمين سرا. أرجو تفهم جدية الموضوع. اللهم إني وصلت. اللهم اشهد. إقرأ أيضا: ما أهمية خصوبة التربة في قيام الحضارات
للإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه كما يلي:
لهذا الاقتراح لم نجد تسلسل الإرسال في جملة علي – رضي الله عنه – ونسبها البعض إلى سقراط ، مثل الشهرستاني في الملال والنحل وابن آل. -Al. القيم في إغاثة اللخفان بالصيغة: لا تجبر أطفالك على اتباع خطىك ، لأنهم خلقوا لوقت آخر غير زمنك ، وهذا أيضًا منسوب إلى أفلاطون. فكر في حمدوني بالصيغة: لا تجبر أطفالك على السير في طريقهم الخاص ، لأنهم خلقوا لوقت مختلف عن وقتك. أما المعنى: يمكن للمثل أن يحدث فرقًا حقيقيًا لأن الفضائل غير الملزمة قانونًا لا تُفرض على الأطفال ، وشرط أساسي: التفكير في تغيير الطقس ، كما هو الحال عندما يكون الناس بخير. عندما يكون لديهم نوع من الفضيلة المشتركة ، يكون من السهل عليهم التمسك بها والعمل الجاد ، بينما في أوقات أخرى قد يحدث فرقًا ويحد من مدى توافقهم ، أو قد تكون هناك عقبات تجعل من الصعب الامتثال.
أرجو التنبه لخطر الموضوع، اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذه العبارة لم نقف عليها مسندة عن علي ـ رضي الله عنه ـ وقد نسبها بعضهم إلى سقراط ، كالشهرستاني في الملل والنحل، و ابن القيم في إغاثة اللهفان، بلفظ: لا تكرهوا أولادكم على آثاركم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم ، وكذلك نسبت إلى أفلاطون ـ كما في التذكرة الحمدونية بلفظ: لا تجبروا أولادكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم. ومن حيث المعنى: فيمكن أن تحمل المقولة على معنى صحيح، فالفضائل غير الواجبة شرعا لا يُكرَه عليها الأبناء، ومن موجبات ذلك: اعتبار تغير الزمان، فمثلا: حينما يكون الناس في زمن تشيع بينهم فضيلة معينة من الفضائل يسهل عليهم امتثالها والعمل بها، بينما في زمن آخر قد يتغير الحال ويضيق مجال امتثالها، أو تطرأ موانع تعسر التزام تلك الفضائل، فهذا وجه لعدم إكراه الآباء للأبناء على الآداب التي كان الآباء يلتزمون بها. وأما الأخلاق الواجبة شرعا فهذه ينبغي للآباء أن يلزموا بها أبناءهم قدر المستطاع، ولا يؤثر في وجوبها تغير الزمان. وأما عن فضائل ومناقب علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ فهي معلومة مشهورة، تداولها أهل السنة وبثوها في مصنفاتهم، ويكفي في بيان وفرة ما نقل في مناقبه ـ رضي الله عنه ـ قول الإمام أحمد بن حنبل: ما لأحدٍ من الصحابة من الفضائل بالأسانيد الصحاح مثل ما لعلي ـ رضي الله عنه ـ أسنده ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد.