أدوية الربو عدة، وسنبين أهم أحكامها فيما يلي:
1- استعمال بخاخ الربو:
استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصوم، وقد رجح ذلك ابن باز، وابن عثيمين، وغيرهما، وذهب إليه أكثر المجتمعين في الندوة الفقهية الطبية التاسعة التابعة للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت سنة 1997م. الاختلاف حول ما يفطر الصائم - فقه. وذلك للأسباب التالية:
أ- أن الرذاذ الذي ينفثه بخاخ الربو عبارة عن هواء، حدوده الرئتان ومهمته توسيع شرايينها وشعبها الهوائية التي تضيق بالربو، وهذا الرذاذ الأصل أنه لا يصل إلى المعدة، فليس أكلاً ولا شرباً ولا هو في معناهما. ب- لأنه لو دخل شيء من بخاخ الربو إلى المريء ومن ثم إلى المعدة فهو قليل جداً، فالعبوة الصغيرة تشتمل على 10 مليلتر من الدواء السائل وهذه الكمية وضعت لمائتي بخة فالبخة الواحدة تستغرق نصف عشر مليلتر وهذا شيء يسير جدًّا. ت- لأنه لما أبيح للصائم المضمضة والاستنشاق مع بقاء شيء من أثر الماء يدخل المعدة مع بلع الريق فكذلك لا يضر الداخل إلى المعدة من بخاخ الربو قياساً على المتبقي من المضمضة. ث- بالقياس على استعمال السواك، فقد ذكر الأطباء أن السواك يحتوي على ثمانية مواد كيميائية، تقي الأسنان، واللثة من الأمراض، وهي تنحل باللعاب وتدخل البلعوم، فإذا كان قد عُفي عن هذه المواد التي تدخل إلى المعدة؛ لكونها قليلة وغير مقصودة، فكذلك ما يدخل من بخاخ الربو يعفى عنه للسبب ذاته.
هل بخاخ الربو يفطر - ليالينا
الحمد لله. استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان لا يفسد الصيام. (وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام ، وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره. فتاوى الدعوة: ابن باز عدد 979). هل بخاخ الربو يفطر - ليالينا. انظر: كتيب " سبعون مسألة في الصيام ". وقال الشيخ ابن عثيمين:
هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة ، فحينئذٍ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ، ولا تفطر بذلك اهـ
فتاوى أركان الإسلام ص 475. وقال علماء الجنة الدائمة:
دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقاً يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية لا إلى المعدة ، فليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما... والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء اهـ
فتاوى إسلامية (1/130). والله أعلم.
الاختلاف حول ما يفطر الصائم - فقه
ينقل "اليوم السابع"، استمرارًا لسلسلة الخدمات التى يقدمها لقرائه رأى دار الإفتاء المصرية عن إتاحة استعمال بخاخة "الربو" للصائم فى نهار رمضان من عدمه. وكان رد أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية أن البخاخة آلةٌ يستخدمها مريض الربو بها دواء سائل مصحوب بهواء مضغوط بغاز خامل يدفع الدواء من خلال جرعات هوائية يجذبها المريض عن طريق الفم، فيعمل كموسِّع قصبى تعود معه عملية التنفس لحالها الطبَيعى، واستعمال هذه البخاخة يفسد الصوم؛ لأن فيها إيصالًا لهذا السائل على هيئة رذاذ له جِرْمٌ مؤثِّر إلى الجوف عن طريق منفذ منفتح وهو الفم، وليس صحيحًا ما يُقال من أنه مجرَّد غاز، بل هو غاز مصحوب برذاذ الدواء. وعلى ذلك فللمريض الذى لا يستغنى عن هذه البخاخة فى شفائه أن يفطر، بل إذا كان يخشى على نفسه الهلاك إن لم يستخدمها طوال النهار فإن الفطر واجب عليه شرعًا حتى لو طال ذلك أو استدام معه، فإذا علم من أهل الخبرة في الطب أن مرضه هذا لا يرجى بُرؤُه وجب عليه إخراج الفدية، وهي أن يُطعم عن كل يوم مسكينًا، فإذا برئ من مرضه وقدر على الصيام لم يجب عليه القضاء وكفته الفدية التي أخرجها قبل ذلك؛ لسقوط الصوم عنه حينئذ وعدم مخاطبته به، حيث إن الفدية على الأصح واجبة في حقه ابتداءً لا بدلًا عن الصيام.
أنواع أدوية الربو وحكم تناولها في نهار رمضان - الإسلام سؤال وجواب
وقد اختار القول بالتضييق في المفطرات الإمام البخاري صاحب الصحيح رحمه الله كما يؤخذ من تراجم أبوابه، واختاره الشيخ ابن حزم الظاهري رحمه الله حيث قال:[ إنما نهانا الله تعالى في الصوم عن الأكل والشرب والجماع وتعمد القيء والمعاصي وما علمنا أكلاً ولا شرباً يكون على دبر أو إحليل أو أذن أو عين أو أنف أو من جرح في البطن أو الرأس وما نهينا قط أن نوصل إلى الجوف بغير الأكل والشرب ما لم يحرم علينا إيصاله] المحلى 4/348.
استعمال بخاخ الربو للصائم المريض بالربو - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
2 – الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. 3 – ما يدخل المهبل – فرج المرأة -من تحاميل (لبوس)، أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي. 4 – إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم. 5 – ما يدخل الإحليل – أي مجرى البول الظاهر للذكر والأنثى – من قثطرة (أنبوب دقيق) أو منظار، أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء، أو محلول لغسل المثانة. 6 – حفر السن، أو قلع الضرس، أو تنظيف الأسنان، أو السواك وفرشاة الأسنان، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. 7 – المضمضة، والغرغرة، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. 8 – الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية. 9 – غاز الأكسجين. 10- غازات التخدير (البنج) ما لم يعط المريض سوائل (محاليل) مغذية. 11- ما يدخل الجسم امتصاصًا من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية. 12- إدخال قثطرة (أنبوب دقيق) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء. 13- إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل يفطر الصائم باستعمال بخاخ الربو
[٣]
وقد قرّر العلماء أنّ وصول شيءٍ من بخّاخ الأنف إلى الجوف ليس ثابتاً؛ فقد يصل، وقد لا يصل؛ فالأمر احتماليٌّ، والأصل أن يتمسّك المسلم باليقين؛ وهو بقاء الصيام وصحّته، كما أنّ بخّاخ الرَّبو يختلف عن الأكل والشُّرب في سببه، ومجراه؛ فعِلّة استخدام بخّاخ الربو لا تتعلّق بالأكل والشُّرب المُفسدَين للصيام، وبالتالي لا يأخذ حُكمهما، إضافة إلى أنّ مجرى بخّاخ الرَّبو هو مخرج النَّفَس ذاته، وهو يختلف عن مجرى الطعام والشَّراب. [٣]
القائلون بتفطير بخّاخ الرَّبو
ذهب عددٌ من العلماء المعاصرين إلى القول بأنّ استخدام بخّاخ الرَّبو في رمضان من الأمور المُفسِدة للصيام، ومنهم: الدكتور وهبة الزحيليّ، ومحمد السلاميّ، وغيرهم؛ [٤] وقد استدلّوا بأنّ كلّ ما يدخل إلى الجوف باختيار الصائم يُفسد الصيام؛ بالنظر إلى الوصول للجوف، والاستقرار فيه، وبما رُوي في الأثر عن عبدالله بن عبّاس -رضي الله عنهما-: (إنما الفِطرُ مما دخلَ وليسَ مما خرجَ) ، [٥] كما استدلّوا على تفطير بخّاخ الرَّبو بأنّه مُكوَّن من موادّ مختلفة عن الهواء، وبالتالي فإنّ وصوله إلى الجوف يعني الإخلال برُكن الصيام؛ وهو الإمساك عن المُفطِرات. [٣]
ويُضاف إلى ما سبق أنّ مَن اضطرَّ إلى استعمال بخّاخ الرَّبو في أيّامٍ مُعيّنةٍ من شهر رمضان دون أيّامٍ أخرى، فإنّه يجوز له استعماله، ويترتّب عليه الإمساك في تلك الأيّام؛ مراعاةً لحُرمة الشهر الفضيل، مع وجوب قضاء الأيّام التي استخدم فيها البخّاخ بعد رمضان؛ باعتبار فساد صيامه فيها، أمّا إن كان الصائم مُضطرّاً إلى استخدام البخّاخ في أيّام الشهر جميعها، فيجوز له ذلك، مع وجوب الإمساك في حَقّه عن الطعام، والشَّراب، وسائر المُفطِرات، ويترتّب عليه بَذل فديةٍ؛ بإطعام مسكينٍ عن كلّ يومٍ أفطره، دون ترتُّب القضاء.
وكل ما دخل إلى جوف الإنسان عن طريق فتحة طبيعية مثل الفم والأنف والأذن فإنه يكون مفطرًا، والبخاخات التي تستعمل في مثل الحالات التي ذكرت في السؤال تُدخِل رذاذًا إلى جوف الإنسان؛ مما يؤدي إلى فطر مَن استعملها وعدم انعقاد صيامه. وعليه وفي واقعة السؤال: فإن البخاخات المستعملة في مثل هذه الحالات مفطرة للصائم. استخدام الحقن المسكنة في رمضان
كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ما حكم الحقن المسكنة والمضاد الحيوي وغيرها؟ وما حكم المحلول الملحي والجلوكوز والمانيتول الذي يدر البول لمرضى ضغط العين؟ وما حكم زبدة الكاكاو المرطبة للشفاه المتشققة؟ وذلك في أثناء الصوم"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
حكم الحقن والمحلول الملحي والجلوكوز والمانيتول أنها جميعًا لا تفسد الصوم؛ لعدم دخولها في منفذٍ مفتوح؛ لأنها تدخل عن طريق الجلد، فهي كأنها تَشَرَّبَها الجِلدُ، ولا فرق بين أن يتشربها الجلد وبين حقنها،
وأما حكم زبدة الكاكاو فهي أيضًا في حكم الادِّهان؛ لا تفسد الصوم ما لم تبتلع بل تشربتها الشفاه. حكم الكريم المرطب
كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم الكريم المرطب المغذي للجلد والزيت المغذي للشعر في أثناء الصوم؟ حيث يمتصه الجلد وفروة الرأس والمرهم الجلدي؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
ذهب الحنفية والشافعية والعلامة الدردير من المالكية إلى أن دهن الرأس والبطن لا يفطر ولو وصل جوفه بتشرب المسام؛ لأنه لم يصل من منفذ مفتوح، ولأنه ليس فيه منافٍ للصوم، فهو نوع ارتفاق وليس من محظورات الصوم كما نص عليه العلامة المرغيناني في "الهداية".
كما أنها بشرة خير وسعادة لمن رأى اسم المولى -عز وجل- بالإضافة إلى صلاح أحواله في الدنيا ومكانة حسنة بالآخرة، ومن يرى أحد أسماء الله في المنام فهو من عباد الله المؤمنين الصالحين الذين يعملون أعمال حسنة في الخفاء والعلن، وهي أيضًا دليل على رحمة الله التي لا تنتهي وقد يكون من قام برؤية الاسم يحمل أيضًا تلك الثقة وهي الرحمة كما أنها يتعامل بها مع الآخرين. أبيات شعر عن الحب في الله لأبو نواس حوالي فضل الله من كل جانب ونور من الرحمن يفترش السما وفي القلب اشراق المحب بوصله إذا قارب البشرى وجاز إلى الحمى حوالي ايناس من الله وحده يطالعني في ظلمة القلب أنجما أصون ودادي أن يدنسه الهوى وأحفظ عهد الحب أن يتثلماً ففي يقظتي شوق وفي غفوتي مني تلاحق خطوى نشوة وترنماً ومن يعتصم بالله يسلم من الورى ومن يرجـه هيهات أن يتندماً إليك إله الخلق، أرفع رغبتي وان كنت ياذا المن والجود مجرماً. صور اسم الرحمن اسم الرحمن مزخرف اسم الرحمن مزخرف اسم الرحمن مزخرف
معني اسم الله الرحمن نبيل العوضي
تخطى إلى المحتوى
ورد هذا الاسم في سبعة وأربعين موضعًا من القرآن الكريم ، [1] اقترن في ستة منها باسم الرحيم ، ولم يقترن بغيره في بقية المواضع، قال تعالى: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ سورة الحشر:22 ،وقال تعالى: تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة فصلت:2. البسملة [ عدل]
ورد في البسملة ثلاث أسماء لله هي: الله ، الرحمن ، الرحيم ، وهي تُقرَأ في بداية كل سورة ماعدا سورة التوبة. سورة الرحمن [ عدل]
وردت سورة في القرآن الكريم باسم الله الرحمن، وهي من السور التي سُميت باسم من أسماء الله الحسنى [2] ، وورد اسم الرحمن مرة واحدة في السورة في الآية الأولى: الرَّحْمَنُ سورة الرحمن:1.
معنى الرحمن هو الذي اتصف بالرحمة الواسعة، ان الله سبحانه وتعالى له تسع وتسعون اسم وهذه الاسماء تدل على الصفات التي اتصف به سبحانه وتعالى والتي لا تتواجد في أي مخلوق خله الله سبحانه وتعالى، وجاء في الشريعة الاسلامية ان المسلم الذي يحفظ اسماء الله الحسنى له الكثير من الاجر والثواب، ( ان لله تسع وتسعون اسم من احصاها دخل الجنة)، ويعد اسم الرحمن هو من اكثر اسماء الله سبحانه وتعالى انتشارا، توجد سورة كاملة في القران الكريم بنفس الاسم والعديد من الآيات في القران الكريم اشتملت على هذا الاسم. ان الله سبحانه وتعالى واسع الرحمة والمغفرة وهذه الصفة غير متواجدة الا عند الله سبحانه وتعالى لأنه متصف بالكامل وليس كمثله شيء، واسم الرحمن هو اول اسم في اسماء الله الحسنى، والذي يعني واسع المغفرة على جميع العباد، وهو ايضا من ضمن الاسماء التي يسمى بها الاطفال مثل اسم عبد الرحمن. السؤال معنى الرحمن هو الذي اتصف بالرحمة الواسعة الاجابة: العبارة صحيحة