المصادر [ عدل]
أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري ود. عبد الحليم عويس، بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب، (الرياض: دار العلوم، شارع الستين 1981)، 17. عبد الحميد يونس، الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي، مركز الدراسات الشعبية، القاهرة 2003
قصايد ذياب بن غانم الزغبي
قصيدة ذياب بن غانم ويذكر فيها ماحصل من أحداث ويقول يقـول الفتـى ذيــاب بــن غـانـموالنـار مـن جـوّ الضلـوع شجونهـا يامير حسـن لـولا ذيـاب بـن غانـمغدا ضعنكم بحـرب الزناتـي رهونهـا ولمـا قتلـت الهيدبـي وأنـت شاهـدوأبو زيـد حاضـر كيفكـم تنكرونهـا طعنتـه رميتـه والقنـا يقـرع القـنـابيـض العـذارى شاخصـاتٍ عيونهـا وملكتـم نـجـد العـذيّـه وراضـهـاوقفـت بهـا بيـض العـذارى فتونهـا تكاونـت أنــا والزنـاتـي خليـفـهوماتعـلـم الأرواح منـهـو زبونـهـا وقد راحت الخضرا وشتـت بهـا النيـاومن طول عمري من عدا الوقت اصونها وجاؤونـي بـنـي هــلال وعـامـروجاؤونـي بنـات هــلال ينبونـهـا وجابـوا.
قصائد ذياب بن غانم الدوسري
الهوامش:
1- (زهو) أي مفاخرة وتباهي (عناني) أي قصدني ووجه لي الكلام، (ما غباني) أي لم يخف علي مقصده ومغزاه فالشاعر يوضح انه كان بينه وبين ابن هاشم مفاخرة وان ابن هاشم غمزة بما يحتمل الاهانة. 2- جاء الشطر الثاني في الأصل هكذا (من الخمر فهو اما قدر من يميلها) وقد صححت التصحيف فيها كما يلي (فهو اما) بهذا الرسم غير مفهومة وبالتالي أخذناها ككلمة واحدة ووجدنا تصحيفها الأقرب ( قهوانا) لان السياق المعنوي للبيت يدل عليها بقوة حيث ان الخمرة يطلق عليها القهوة وبالتالي قهواه أي سقاه من الخمر، وكلمة(يميلها) هي تصحيف(ثميلها) لدلالة السياق المعنوي للبيت، فالمعنى ان الشاعر بسبب تلك الغمزة رجع وكأن ابن هاشم سقاه حتى الثمالة مما ذهب بعقله. 3، 4- الشاعر يشبه نفسه بتلك العجوز التي مات حبيبها وهو متغرب عن أهله ولم يتبق لها أحد وقد جار عليها الزمن حتى كبرت وفارقت أهلها ونزلت بين قلة من الناس الضعفاء المتجاهلين لوجودها بينهم لعدم أهميتها.
قصائد ذياب بن غانم ويكيبيديا
31-08-2013, 10:34 AM
عصام الحسيني
عضو متميز
ابو الريم
الله يعطيك العافية::: التوقيع:::
31-08-2013, 01:34 PM
ناصر النواصر
عضو v. i. p
عبد العزيز الجبرين
الله يبارك فيك
موضوع ممتاز::: التوقيع:::
31-08-2013, 07:06 PM
ابو محمد الحسين
عضو مثالي::: التوقيع:::
اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا
31-08-2013, 10:00 PM
اغلبها روايات من صنع حكواتية المقاهي! قصايد ذياب بن غانم الزغبي. ::: التوقيع:::
02-09-2013, 10:38 AM
عزوز الحسيني
عضو مثالي
اسعدتنا بالرواية يا سمي مشكووووووووووور::: التوقيع:::
انا من الحسيني والحسيني من بني زيد
10-09-2013, 04:18 PM
مشرف القسم العام::: التوقيع:::
اللهم أسالك ان ترحم والدتي وشيخنا ابن جبرين و تغفر لهما ولجميع المسلمين انك سميع مجيب
قصائد ذياب بن غانم الحارثي
مقتلة
جاء في بعض الروايات انه قتل على يد أحد أبناء الأمير أبو زيد الهلالي ويدعى مخيمر انتقاما لأبيه الذي قتله ذياب غدرا. وقد جاء أنه ظفر به هو وأخوته لأمه فكان الأربعة يتسابقون لقتله ومخيمر بآخرهم فلما عرف أنهم سوف يقتلون ذياب قبله ضربه بالرمح وهو خلفهم فأصابت منه مقتلا فمات. المصادر
أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري ود. قصائد ذياب بن غانم الصالح. عبد الحليم عويس، بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب، (الرياض: دار العلوم، شارع الستين1981)، 17. عبد الحميد يونس ، الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي، مركز الدراسات الشعبية، القاهرة 2003
هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
قصائد ذياب بن غانم الشمري
6- (الجرا) صغار الكلاب وتهتم بها البدو لاستفادتهم منها في الحراسة والصيد فهم في رحيلهم يضعونها فوق (النضا) أي الإبل لان الجرا لا تستطيع مجاراتهم في المشي و(انضيلها) مأخوذة من نض فيقال نض الماء ينض نضا ونضيضا سال قليلاً قليلاً، والراعي السخال سقاها نضيضا من اللبن وهنا يقصد الشاعر أنهم يسقون اللبن للجراء وهي محملة على ظهور الإبل دلالة على الجد في مواصلة السير وان ليس لديهم وقت لان تنزل الجراء فترضع أمهاتها الكلاب.
الإثنين 07/يونيو/2021 - 03:04 م
ذياب بن غانم
يستعد الشاعر ذياب بن غانم، لتعاون جديد مع الفنان راشد الماجد بأغنية عاطفية ومن ألحان فايز السعيد ويعتبر هذا التعاون الثاني بينهم وكان الأول أغنية جرح الغدر والتي أيضا كانت من ألحان فايز السعيد، ومن المقرر طرح الاغنية خلال الفترة المقبلة وتعد مفاجأة للجمهور. من ناحية أخرى يحضر الشاعر الاماراتي ذياب بن غانم المزروعي ، لأوبريت وطني استعدادا لليوم الوطني حيث تحتفل دولة الإمارات العربية المتحدة باليوبيل الذهبي لمرور 50 عام عن اتحاد الامارات. قصائد ذياب بن غانم الدوسري. وأيضا سوف يقوم بإصدار ديوانه الشعري والذي يحتوي على قصائد متنوعة بين الوطني والعاطفي والحكم والاجتماعية بالتعاون مع شركة مداد للطباعة والنشر والذي سيشارك به في معرض الكتاب الدولي بالشارقة. ويعد حاليا لبرنامج شعري متنوع عبر قناة سما دبي يلتقي فيه بنخبة من شعراء الوطن ومن خلال هذا البرنامج يسلط الضوء على أشهر شعراء الإمارات عبر التاريخ وعلى الساحة الاماراتية الشعرية وكذلك على مستوى الوطن العربي. يذكر أن راشد الماجد قام بغناء تتر مسلسل ممنوع التجول للفنان السعودي ناصر القصبي والذي عرض خلال شهر رمضان الماضي. وكان ناصر القصبي تعرض لانتقادات شديدة بسبب سخريته من بعض المؤسسات السعودية وتضمنت الحلقة التي تحمل اسم "المنصة"، والتي تتناول الدراسة من المنازل عبر منصة إلكترونية أطلقتها وزارة التعليم السعودية، بانتقادات واسعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية، إذ اعتبر الكثير من السعوديين أن ما قدمه المسلسل في أحداث الحلقة "نسف مجهودات وزارة التعليم والمعلمين وجعلها مادة للسخرية".
رغم ولعي المجنون باللغة الفصيحة، أفضل كلمة "بِزّ" في العامية المصرية، وهي الآتية من اللغة الفارسية. "بزّ" أخف في النطق من "ثدي"، وأجمل وقعها على الأذن، وأكثر ارتباطاً بوعي أجيال بذلك العضو الجميل "الإشكالي". لا أحب كلمة " ثدي "! ربما لأنها دخلت وعيي، أول ما دخلت، من مرضها " سرطان الثدي ". ما مواصفات الفرج الجميل - إسألنا. هكذا صرت كلما رأيتها تذكرت المرض فانقبض قلبي. رغم ولعي المجنون باللغة الفصيحة، أفضل كلمة " بِزّ " في العامية المصرية، وهي الآتية من اللغة الفارسية. "بزّ" أخف في النطق من "ثدي"، وأجمل وقعها على الأذن، وأكثر ارتباطاً بوعي أجيال بذلك العضو الجميل "الإشكالي". المرة الأولى
أعتقد كنت في بداية عشريناتي حين رأيته لأول مرة، حرا بلا شيء يغطيه، مستفزٌ للتعامل المباشر. تسمرت مثل طفل نسي الرضاعة. "فرويد" يقول إن العقل الباطن يرى الثدي، بعد أن كان مصدراً للغذاء والأمان، مصدراً يمده بالرغبات التي يحتاجها دائماً، فيستثار الذكر أمام هذا التكوين الأنثويّ. كانت هذه هي المرة الأولى التي أرى فيها "البزّ" بلا مهام وظيفية، حيث نساء قريتنا تمارسن طقس الإرضاع في الشوارع دون تحفظ، وأكياس نقودهن تختبئ بين الثديين وخاصة السيدات المسنات.
ما مواصفات الفرج الجميل - إسألنا
وقد استطاع النبي محمد صلى الله عليه وآله النجاح في تبليغ رسالات ربّه من خلال ما كان يتّبعه من سبل وطرق فقد كان لتربية الله تعالى وتأديبه له صلى الله عليه وآله دوراً مهماً جداً في تفعيل المهمة التي قد بعث لها. * مفاتيح النجاح
لا بد من الالتفات إلى أمور ثلاثة تكفل النجاح في أي مهمة:
أولاً: الأسلوب والطريقة
ثانياً: القانون والدستور الذي يأتي به
ثالثاً: التوقيت المناسب لذلك. وسوف نتحدث عن الأسلوب والطريقة لارتباطهما بالموضوع:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "أدّبني ربّي فأحسن تأديبي" (1). إذ يتطلّب إصلاح المجتمعات إتقاناً خاصاً وتفاعلاً من قبل الداعي مع ما يقول ويفعل؛ فعندما انطلق النبي محمد صلى الله عليه وآله في حياته الاجتماعية، وجد فيه الناس الصدق والأمانة حتى عُرِف بالصادق الأمين، وكان متزيّناً بمكارم الأخلاق. لذا، استحق أن يشارك في أمور لم يكن لأي شاب بعمره أن يحلم بالمشاركة فيها، من حيث السن والمكانة، حيث شارك في تأسيس حلف الفضول الذي كان يعتز به جداً، والذي كان من أهدافه إرجاع الحق المغتصب إلى أهله. وشارك أيضاً في حل المشكلة الكبيرة التي كادت أن تؤدي إلى مجزرة في مكة المكرمة، حيث اختلفت القبائل في من يضع الحجر الأسود فكان له الفضل في جمعهم وتوافقهم على ذلك.
أن "الحجم لا يهم"! شوّق ولا تذوّق
ذلك العضو المثير، شهد في القرن العشرين استغلالاً أكثر انتشاراً وتوغلاً من مجرد فكرة قوته الجنسية؛ لقد صار "نصف المختبئ" في مجتمع الصورة. حضور "البز" كان في تلويحه لا في إشهاره. تذكر مشهد "ريتا هيوارث" الشهير وهي تضطجع على جنبها فيما ثدييها بين اختباء كاشف وبعض الكشف مما يشعل طاقات الخيال والرغبة. استخدمت السلطة، سياسية كانت أو اقتصادية، الثدي الأنثوي في التلويح بكشفه ومنع كشفه الكامل لتطويع الرأي العام. تخيل مثلاً مادة إعلانية عن سلعة ما. الأنثى تتمايل إلى جانب هذه السلعة. سوف يستقبل الذكر هذه المادة باعتبار تلك الأنثى "جائزة" اقتناء هذه السلعة. في الهيمنة الذكورية يُختصر الوجود الأنثوي بعبارة "إنهن موجودات من أجل الآخرين ومن أجل نظرتهم"، لذا ينتظر منهن أن يكنّ باستمرار لطيفات وودودات. إنهن موجودات لإشعال الخيال حول الأنثى باعتبارها جسداً له مواصفاته المتفق عليها مسبقاً. البز بين "الحمولة" و"الحمالة"
كيف يمكن لصدر المرأة أن يحمل كل هذه "الحمولة التاريخية" بينه وبين حمالته؟
هذا هو ما تحاول "النسوية" مقاومته – ذلك التصور المجنون عن الجسد المثالي. أثر هذا التصور لا يصب في الذوق العام فحسب، بل يتعداه إلى قيام كيانات اقتصادية كبيرة تستفيد من رواج هذا الخطاب الذكوري المهيمن.