هناك نوعان من جراحات الفتق عامةً — الجراحة المفتوحة لإصلاح الفتق المفتوح والجراحة بالمنظار. إصلاح الفتق بجراحة مفتوحة
في هذه الجراحة، التي قد تُجرى تحت تأثير مخدر موضوعي أو مهدئ أو تخدير عام، يصنع الجراح شقًا في الأربية ويدفع النسيج البارز لداخل البطن مجددًا. بعد ذلك يخيط الجراح المنطقة الضعيفة، ويعزز الخياطة بشبكة صناعية (برأب الفتق). ثم يتم إغلاق الفتحة بغرز أو دبابيس أو صمغ جراحي. تعرف على أعراض الفتق السري بالصور - ويب طب. سيتم تشجيعك بعد الجراحة على الحركة في أسرع وقت ممكن، لكنك قد تستغرق عدة أسابيع قبل أن يمكنك متابعة أنشطتك العادية. تنظير البطن
وللقيام بهذا الإجراء الجراحي طفيف التوغل، الذي يستلزم تخديرًا عامًّا، يصنع الجرَّاح عدة شقوق صغيرة في بطنك. يُستخدم الغاز لتضخيم البطن لتسهيل رؤية الأعضاء الداخلية. يقوم الجرَّاح بإدخال أنبوب صغير مزوَّد بكاميرا صغيرة (منظار البطن) في أحد هذه الشقوق. مسترشدًا بالكاميرا، يقوم الجرَّاح بإدخال أدوات بالغة الصغر من خلال بقية الشقوق لإصلاح الفتق باستخدام شبكة اصطناعية. قد يشعر الأشخاص الذين يخضعون لإصلاح تنظيري بعدم راحة، وتظهر لديهم بعض الندوب بعد الجراحة، وقد يعودون بشكل أسرع إلى أنشطتهم الطبيعية.
الفتق الاربي عند الرضع بالصور رئيس
ويتم حين تشخيص البعج أو الفتق الإربي عند الإناث إجراء التصوير الإيكوغرافي للحوض للتأكد من وجود الرحم, حيث يمكن في حالاتٍ نادرة أن يكون الرحم غائباً. وفي مثل هذه الحالات يكون الطفل ذكراً بأعضاءٍ تناسليةٍ ظاهريةٍ أنثوية. الفتق الاربي عند الرضع بالصور الجوية. ما هي مخاطر البعج أو الفتاق أو الفتق الإربي لدى الطفل و الرضيع ؟
يوجد خطران رئيسيان يحدثان في 5% من حالات البعج و الفتاق, ويهددان التروية الدموية للخصية:
اختناق البعج الفتق الذي يترافق مع الألم والإقياء والبكاء المستمر عند الطفل وانسداد الأمعاء, ويكون الطفل في هذه الحالة نزقاً ومتململاً. انضغاط الفتق الذي يؤدي إلى انقطاع التروية الدموية عن جزء الأمعاء المنضغط, ويسبب ألم واحمرار منطقة الفتق وارتفاع درجة حرارة الطفل وتسرع القلب, ويتطلب تدخلاً جراحياً فورياً. ما هو علاج البعج أو الفتاق لدى الطفل و الرضيع ؟
يكون علاج البعج و الفتق الإربي جراحياً دائماً, من خلال عمليةٍ بسيطةٍ وسريعةٍ وشائعةٍ جداً عند الأطفال. ويهدف إجراء الجراحة إلى تجنب الاختلاطات شريطة أن تجري في أقرب وقتٍ ممكن بعد تشخيص الفتق, لأن اختناق وانضغاط الفتق قد يتطلب جراحةً إسعافية.. الدكتور رضوان غزال - MD, FAAP, FEAP - آخر تحديث 20/6/2016
الفتق الاربي عند الرضع بالصور والكتابة
في الإحليل التحتي. في خلع الورك الولادي. في الداء الليفي الكيسي أو التليف الكيسي. ما هي أعراض البعج أو الفتق لدى الطفل و الرضيع ؟
يمكن ملاحظة أعراض البعج و الفتق الإربي بسهولةٍ غالباً, حيث يلاحظ الأهل كتلةٌ متبارزة في أعلى الفخذ وأسفل البطن أو في كيس الصفن. وقد لا تظهر هذه الكتلة إلا عند البكاء, وتختفي عند النوم والاسترخاء. وهي لا تسبب عادةً أي إزعاجٍ للطفل إلا في شكلها غير الطبيعي, لكنها قد تسبب عند اختناق الفتق الألم و الإقياء وبكاء الطفل المستمر, وقد يؤدي الفتق إلى انسداد الأمعاء, مما يتطلب تدخلاً جراحياً إسعافياً, ويتظاهر انسداد الأمعاء هذا بالبكاء و الإقياء وانقطاع التبرز وتطبل البطن. الفتق الاربي عند الرضع بالصور والكتابة. كيف يتم تشخيص البعج و الفتاق لدى الطفل و الرضيع ؟
يستطيع الطبيب تشخيص حالة البعج و الفتاق من خلال سماع قصة الطفل من الأهل, والقيام بفحصه سريرياً. وقد يختلط الأمر على الطبيب بين الفتق والقيلة المائية التي يحدث فيها تجمع سائلٍ حول الخصية بعد الولادة وتشفى غالباً وحدها دون علاج. وفي حين يظهر الفتق يختفي بالتناوب, تبقى القيلة المائية دائمة, ويساعد اختبار الشفافية الضوئية بتسليط الضوء على الصفن في التمييز بينهما.
فتق إربي سابق أو إصلاح فتق. المضاعفات
ضغط على الأنسجة المحيطة. الفتق المنحبس. الاختناق. يمكن أن يقطع الفتق المنحبس إمداد الدم إلى جزء من الأمعاء. يمكن أن يؤدي الاختناق إلى موت نسيج الأمعاء المصاب. ما هو فتق الحجاب الحاجز للرضع؟ | سوبر ماما. يُعد الفتق المختنق مهددًا للحياة، ويستلزم إجراء جراحة على الفور. التشخيص
يكون الفحص البدني عادةً هو المطلوب لتشخيص الفتق الإربي. سوف يتحقق طبيبكَ من وجود انتفاخ في المنطقة الإربْيَّة. يمكن أن يجعل الوقوف والسعال بروز الفتق أكثر، فمن المرجح أن يطلب منك الوقوف والسعال أو الضغط. إذا لم يتضح التشخيص بسهولة، فقد يأمر طبيبك بإجراء اختبار تصوير، مثل الموجات فوق الصوتية في البطن، أو الأشعة المقطعية، أو الرنين المغناطيسي. العلاج
إذا كان الفتق لديك صغيرًا ولم يكن يزعجك، فقد يوصي الطبيب بالانتظار تحت الملاحظة. وفي بعض الأحيان قد يساعد ارتداء حزام داعم في تخفيف الأعراض، ولكن لا بد من استشارة الطبيب أولًا قبل ارتدائه؛ لأنه لا بد أن يتلاءم معك جيدًا. قد يضغط الطبيب اليدوي على الفتق لتخفيف البروز قبل التفكير في إجراء جراحة وذلك في حالة الأطفال. الفتق المتضخم أو المؤلم يتطلب عادةً إجراء جراحة لتخفيف الألم أو منع المضاعفات الخطيرة.
قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) فلما قال سليمان: أريد أعجل من ذلك ، ( قال الذي عنده علم من الكتاب) قال ابن عباس: وهو آصف كاتب سليمان. وكذا روى محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان: أنه آصف بن برخياء ، وكان صديقا يعلم الاسم الأعظم. وقال قتادة: كان مؤمنا من الإنس ، واسمه آصف. وكذا قال أبو صالح ، والضحاك ، وقتادة: إنه كان من الإنس - زاد قتادة: من بني إسرائيل. وقال مجاهد: كان اسمه أسطوم. وقال قتادة - في رواية عنه -: كان اسمه بليخا. وقال زهير بن محمد: هو رجل من الأندلس يقال له: ذو النور. وزعم عبد الله بن لهيعة: أنه الخضر. وهو غريب جدا. وقوله: ( أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) أي: ارفع بصرك وانظر مد بصرك مما تقدر عليه ، فإنك لا يكل بصرك إلا وهو حاضر عندك. قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ۚ فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ۖ ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ۖ ومن كفر فإن ربي غني كريم. وقال وهب بن منبه: امدد بصرك ، فلا يبلغ مداه حتى آتيك به. فذكروا أنه أمره أن ينظر نحو اليمن التي فيها هذا العرش المطلوب ، ثم قام فتوضأ ، ودعا الله عز وجل.
ص79 - كتاب جامع المسائل ابن تيمية ط عطاءات العلم - الإيمان هل هو مخلوق أو غير مخلوق - المكتبة الشاملة
وقول سابع: أنه رجل من بني إسرائيل اسمه يمليخا كان يعلم اسم الله الأعظم; ذكره القشيري. وقال ابن أبي بزة: الرجل الذي كان عنده علم من الكتاب اسمه أسطوم وكان عابدا في بني إسرائيل; ذكره الغزنوي. قال الذي عنده علم من الكتاب الشعراوي. وقال محمد بن المنكدر: إنما هو سليمان عليه السلام; أما إن الناس يرون أنه كان معه اسم وليس ذلك كذلك; إنما كان رجل من بني إسرائيل عالما آتاه الله علما وفقها قال: أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك قال: هات. قال: أنت نبي الله ابن نبي الله فإن دعوت الله جاءك به ، فدعا الله سليمان فجاءه الله بالعرش. وقول ثامن: إنه جبريل عليه السلام; قاله النخعي ، وروي عن ابن عباس.
قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ۚ فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ۖ ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ۖ ومن كفر فإن ربي غني كريم
وقال مجاهد: دعا فقال: يا إلهنا وإله كل شيء يا ذا الجلال والإكرام. قال السهيلي: الذي عنده علم من الكتاب هو آصف بن برخيا ابن خالة سليمان ، وكان عنده اسم الله الأعظم من أسماء الله تعالى. وقيل: هو سليمان نفسه; ولا يصح في سياق الكلام مثل هذا التأويل. قال ابن عطية وقالت فرقة هو سليمان عليه السلام ، والمخاطبة في هذا التأويل للعفريت لما قال: أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك كأن سليمان استبطأ ذلك فقال له على جهة تحقيره: أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك واستدل قائلو هذه المقالة بقول سليمان: هذا من فضل ربي. قلت: ما ذكره ابن عطية قاله النحاس في معاني القرآن له ، وهو قول حسن إن شاء الله تعالى. قال بحر: هو ملك بيده كتاب المقادير ، أرسله الله عند قول العفريت. قال السهيلي: وذكر محمد بن الحسن المقرئ أنه ضبة بن أد; وهذا لا يصح البتة لأن ضبة هو ابن أد بن طابخة ، واسمه عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد: ومعد كان في مدة بختنصر ، وذلك بعد عهد سليمان بدهر طويل; فإذا لم يكن معد في عهد سليمان ، فكيف ضبة بن أد وهو بعده بخمسة آباء ؟! وهذا بين لمن تأمله. ابن لهيعة: هو الخضر عليه السلام. ص79 - كتاب جامع المسائل ابن تيمية ط عطاءات العلم - الإيمان هل هو مخلوق أو غير مخلوق - المكتبة الشاملة. وقال ابن زيد: ( الذي عنده علم من الكتاب) رجل صالح كان في جزيرة من جزائز البحر ، خرج ذلك اليوم ينظر من ساكن الأرض; وهل يعبد الله أم لا ؟ فوجد سليمان ، فدعا باسم من أسماء الله تعالى فجيء بالعرش.
انتهى من " تفسير السعدي" (ص 605) ، وينظر: "تفسير ابن كثير" (6/ 173). (فَلَمَّا رَآهُ
مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ
أَمْ أَكْفُرُ)
" حمد الله تعالى على إقداره وملكه وتيسير الأمور له و ( قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ
رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) أي: ليختبرني بذلك. قال الذي عنده علم من الكتاب من هو. فلم يغتر
عليه السلام بملكه وسلطانه وقدرته كما هو دأب الملوك الجاهلين ، بل علم أن ذلك
اختبار من ربه فخاف أن لا يقوم بشكر هذه النعمة ، ثم بين أن هذا الشكر لا ينتفع
الله به وإنما يرجع نفعه إلى صاحبه فقال: ( وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ
لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) غني عن أعماله ، كريم
كثير الخير ، يعم به الشاكر والكافر، إلا أن شكر نعمه داع للمزيد منها وكفرها داع
لزوالها " انتهى من " تفسير السعدي " (ص 605). وراجع للفائدة إجابة السؤال رقم: ( 2340). والله أعلم.