ولو كان بي أن أكتب لوجدت في كل شيء موضوعاً لفصل، غير أنه لابد من العاطفة والفن، ولو كان الأدب الواقعي أن تسرد كل ما (وقع) لك لكان الناس كلهم أدباء؛ ولكن الأدب الواقعي أن تأتي بالصورة الجميلة، قد صقلها الطبع، وبرقشها الخيال، وزانتها العبارة الصحيحة، والسبك الدقيق. لكنك لا تخرج فيها عما (يمكن أن) يقع...
ولو أسعدتني القريحة لكتبت في وصف هذا الفتى الذي صحبنا في لجنة من لجان الامتحان كان فيها عالم الشام الشيخ بهجة البيطار ليصحح معنا أجوبة التلاميذ فكان كلما وجد استعارة أو مجازاً خط تحته خطاً، وكلما وجد ترادفاً من اللفظ أو مزدوجاً من الجمل مد مدّة فوقه، ثم نقص عليه من درجات التلاميذ درجة. فحاورناه في ذلك فكان من رأيه الذي تعلمّه في باريز وعلّمه التلاميذ الذي جعلوه معلمهم، أن المذهب الجديد ينكر ذلك ويعده غلطاً، وكانت حجته القاطعة على صحة رأيه أنه رأيه... وبذلك دفع كل ما ردّ به عليه الشيخ، وما بيّن له من سنن العرب في كلامها، وما جرى عليه بلغاؤها وما نزل به الكتاب... ومال ناظر المدرسة إلى (رأيه... ) لأنه هو وحده بيننا الذي يحمل شهادة التخصص في اللغة العربية من... باريز! ولو أسعدتني القريحة لكتبت في التعليق على الامتحانات وما يكون فيها من الوساطات والشفاعات والالتماسات وما نالني منها، وكم أبصرت في داري من وجوه ما كانت لتكون فيها لولا الحاجة... مدرسة دار القلم رهط. وطلب (الشفاعات)... وما يحيق بالمدرس المستقيم الشريف من عنت ومشقة، وما يقال عنه وما يلقى... وما يتخذ التلميذ من طرق الغش والحيل، فإذا أظهرتها وعاقبته عليها زعم أنك ظلمته، وتَمَسْكن وجعل نفسه ضحية فأثار عليك الناس، أو (تنمرد) واستكبر فبطش بك، أو شتمك أو وكل بك من يقوم بـ (الواجب)!
- مجلة الرسالة/العدد 416/البريد الأدبي - ويكي مصدر
- واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق بشر
مجلة الرسالة/العدد 416/البريد الأدبي - ويكي مصدر
قلت: ولكنك يا سيدي تعرف العقاد وتعرف أنه مغضب من البلاغ ولا بد من شيء من جانب البلاغ) قال - رحمه الله - (إنك صديقه وأنت واحد كذلك من أسرة البلاغ وأنت مفوض مني في قول ما تقول للأستاذ وفي صنع ما تراه باسمي). وتذكرت - حينئذ ما سيلقاني به العقاد وما سيظنه بي من الظنون، وخفت أن تفسد الحيلة وأبديت هذه المخاوف للرجل العظيم، فابتسم وقال: (وهو كذلك، دعني أتصرف) وتصرف بالفعل، واجتمع القلم الجبار والقلم الرصين على صفحات البلاغ. ذلك طرف من التاريخ أذكره، وصورة ذلك العهد حية ماثلة في نفسي وفي نفس كل من تتبعوا ذلك الصراع العجيب في تلك الأيام
سيد قطب
نيابة بعض الحروف عن بعض
جاء في ختام الكلمة القيمة الموجزة للباحث المتمكن الأستاذ (أ. صور مدرسه دار القلم الشامله رهط. ع) ما يأتي:
(ولم أر فيما لدي من المراجع أن اللام تنوب عن الباء، ولكنهم قالوا بنيابتها عن (في)... )
وأقول: إنها جاءت نائبة عن الباء في قول أبي تمام من قصيدته السينية المشهورة بمدح أحمد بن المعتصم:
إن الذي خلق الخلائق قاتها... أقواتها لتصرف الأحراس
قال الشراح: اللام بمعنى الباء، والأحراس جمع حرس كدهر وزناً ومعنى
نعم إن أبا تمام من الشعراء المحدثين الذين لا يحتج بشعرهم، ولكنه كان عالماً ضليعاً، وراوية غزير المحفوظ؛ فلا أقل من أن نستأنس بقوله كما استأنس به الأستاذ الكبير (ا.
منقول مِنْ صفحة: البعد الجيوسياسي لم يكن رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي اول رئيس وزراء يتعرض لمحاولة اغتيال ( اذا ما صدق فعلاً ماحدث) ، فمنذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة 1921 تعرض بعض رؤوساء الوزراء العراقيين في العهدين الملكي و الجمهوري الى محاولات اغتيال عديدة خلال توليهم رئاسة الوزراء. وكما يأتي 🔺 عبد المحسن السعدون ( 1889-1929) في 10 آب 1926 تعرض رئيس الوزراء عبد المحسن السعدون الى محاولة اغتيال من قبل شخص يدعى عبدالله حلمي حينما كان السعدون يريد صعود السلم الى ديوان رئاسة الوزراء ، إذ طعنه حلمي بشفرة موس نقل على اثرها رئيس الوزراء الى المستشفى و القي القبض على الجاني الذي اعترف ان دافعه كان الملل من المراجعة من اجل قضية تعيينه فاضطر الى الأقدام على اغتيال رئيس الوزراء انتقاماً من سياسة المحسوبية و المنسوبية المتبعة في التعيينات و الترفيعات. مجلة الرسالة/العدد 416/البريد الأدبي - ويكي مصدر. حكم على عبدالله حلمي بالسجن لمدة 30 شهرًا رغم تنازل السعدون عن حقه شكواه. 🔺 عبدالكريم قاسم ( 1914-1963) في 7 تشرين الاول 1959 اثناء مرور سيارة الزعيم عبدالكريم قاسم في شارع الرشيد في منطقة رأس القرية متوجهًا من وزارة الدفاع الى حفل استقبال في دار البعثة الدبلوماسية لالمانيا الشرقية في الباب الشرقي فتحت عليها نيران الرشاشات على السيارة من الجانبين ، أدت الى اصابة عبدالكريم قاسم بكتفه الأيسر و اصابة مرافقه الشخصي قاسم الجنابي و مقتل السائق كاظم عارف.
فهو يعترض على الشرك وعلى الاصنام وعلى اتخاذ غير الله الهة. فكيف نتحول من هذا الاعتقاد بانه راسخ القدم في التوحيد الى اعتقاد اهتزاز التوحيد عنده وانه هو ذاته كان في مرحلة من مراحل حياته على الشرك. ومعاذ الله بالطبع. فهذا لا يقال! لأنه من المحال. فلا يعقل ان يسبق لنبي الشرك لا قبل النبوة ولا بعدها. فالشرك جنون! والشرك ظلم وكذب. هل آزر هو أبو إبراهيم - فقه. وهذه صفات تستحيل على الانبياء. فهذه اذا هي الضمانة الاولى. اما الضمانة الثانية قبل البدء في القصة ورؤية الكوكب و.. فقوله تعالى: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. " فالله يرعاه ، وهو الذي قاد خطاه في هذه الرحلة الكونية في الملكوت ، فكيف يكون مشركا. ثم ان الله قال عنه " وليكون من الموقنين " لا مجرد ان يكون من المؤمنين والموحدين! واذا اردنا ضمانة من القران ولكن من خارج نص القصة فقوله تعالى في سورة الانبياء:" ولقد آتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. " اية رقم 51 فكلمة من قبل تعني القبلية المطلقة ، لا قبل سنة ولا سنتين ، وانما منذ تفتح وعيه وهو على الرشد والهدى ، واول عتبات الرشد قطعا: التوحيد. فهاتان ضمانتان من داخل النص المباشر تنضاف اليهما ثالثه من خارج النص المباشر لكنها من القران ذاته.
واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق بشر
قال أهل اللغة: قلبت الهمزة الأصلية تاء لقصد الإدغام تخفيفا ولينوا الهمزة ثم اعتبروا التاء كالأصلية فربما قالوا: تخذ بمعنى اتخذ ، وقد قرئ بالوجهين قوله تعالى لو شئت لاتخذت عليه أجرا و ( لتخذت عليه أجرا) فأصل فعل اتخذ أن يتعدى إلى مفعول واحد وكان أصل المفعول الثاني حالا ، وقد وعدنا عند قوله تعالى ( قالوا أتتخذنا هزؤا) في سورة البقرة بأن نبين استعمال ( اتخذ) وتعديته في هذه السورة. ومعنى تتخذ هنا تصطفي وتختار; فالمراد أتعبد أصناما. واذ قال ابراهيم لابيه از wordpress. [ ص: 313] وفي فعل تتخذ إشعار بأن ذلك شيء مصطنع مفتعل وأن الأصنام ليست أهلا للإلهية. وفي ذلك تعريض بسخافة عقله أن يجعل إلهه شيئا هو صنعه. والأصنام جمع صنم ، والصنم الصورة التي تمثل شكل إنسان أو حيوان ، والظاهر أن اعتبار كونه معبودا داخل في مفهوم اسم صنم كما تظافرت عليه كلمات أهل اللغة فلا يطلق على كل صورة ، وفي شفاء الغليل: أن صنم معرب عن ( شمن) ، وهو الوثن ، أي مع قلب في بعض حروفه ، ولم يذكر اللغة المعرب منها ، وعلى اعتبار كون العبادة داخلة في مفهوم الاسم يكون قوله أصناما مفعول تتخذ على أن تتخذ متعد إلى مفعول واحد على أصل استعماله ومحل الإنكار هو المفعول ، أي أصناما ، ويكون قوله " آلهة " حالا من " أصناما " مؤكدة لمعنى صاحب الحال ، أو بدلا من أصناما.
الشيخ الحصري ربع وإذ قال إبراهيم لأبيه أزر - YouTube