رقم المشاركة: ( 1)
05 Jan 2009, 02:53 AM
لأجل عين تكرم مدينة!!!!!!!!!!!
لآجل عين تكرم مدينة .. - منتديات قبائل ال تليد
14-04-2008, 11:43 PM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توأم روحي
شكلك من المضطهدين يا روح روحي ، أوتوأم روحي... لا تكابر.. أنت منهم لذلك أثرت فيك تلك الكلمه ودعتك إلى مثل هذا الرد.. الله يعينك. عين الشمس بازغة. 14-04-2008, 11:46 PM
المشاركه # 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roadstar_53!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بشهر الخير العشرة تدوم مع بترومين نيسان- إكس تيرا 2021 | نيسان السعودية بترومين. علام العجب يا عجيب ، العجب في رموزك العجيبة ، أم أن لسانك أعجمي. 14-04-2008, 11:51 PM
المشاركه # 10
الموضوع يعنيك أنت ، وأمثالك الدخلاء ، مكانك ليس بيننا ، فغادر غير مأسوف عليك. 14-04-2008, 11:52 PM
المشاركه # 11
مضطهده:5: والله مافهمت عليك الا اذا تقصد منتدى والقاب ياأخي تراها شهره معرف لاراح ولا جاء المهم الهدف تنفع اخوانك
أنا يا أما يعطوني مكان ساره يا مابي:4:
14-04-2008, 11:55 PM
المشاركه # 12
اقول اللة يرحم الملك فيصل قل امين.
لأجل عين تكرم مدينة - Youtube
09-27-2020
لوني المفضل Brown
لآجل عين تكرم مدينة..
لجل عين تكرم مدينة.. )
من أشهر الأمثال في العامية العربية ،
ويقال بنفس الصيغة في معظم البلاد العربية ،
ويضرب في المنفعة تقدم لأناس تقديراً لآخرين لهم صلة
بمن قدمت إليهم المنفعة
، أي لأجل شخص واحد يكرم ألف شخص. ويقولون أيضاً:
( لجل عين تكرم مدينة ولجل مدينه تكرم مداين)
و ( عشان عين تكرم مدينة). وفي مصر يقولون
( لجل عين تكرم ألف عين)
وما أروع ما تقال بلبنان بطريقتهم ولهجتهم:
( لجل عين تكرم مرج عيون)
وقال الشاعر:
ومن عجب إكرام ألف لواحد *** لعين تفدى ألف عين وتكرم..
و [ لجل]: أي لأجل ، أو بسبب. ويقولون: لجل خاطرك ، أي
" لأجله ولخاطره ، ويرادفها بالعامية لفظة " عشانك " ،
ويقولون: لجلي ولجلها ولجلهم:
أي لأجلي لأجلها ولأجلهم " على الترتيب "... وهكذا. وبالتالي يرادفها: عشاني وعشانها وعشانهم. و [ تكرم]: أي يحال تكريمها. لآجل عين تكرم مدينة .. - منتديات قبائل ال تليد. و " تكرم " لفظة دخيلة حديثاً على اللهجة العامية الحجازية ،
وهي من الألفاظ العامية المستعملة في بلاد الشام
، وتقال جواباً لتنفيذ الطلب ،
وتعني: لك ما أردت. ويقال له بالعامية المحكية بمدن الحجاز: ابشر ، ولا يهمك ، من عيوني ، حاضر.
بشهر الخير العشرة تدوم مع بترومين نيسان- إكس تيرا 2021 | نيسان السعودية بترومين
صاحب الموضوع ماوصى عالسهم
قال اذا تعدى ال 44 راح يرتفعععع
هل السهم تعدى ال 44 ؟
هذا كلام للي يدعون على صاحب الموضوع وكأنه حلف عليهم يدخلون ؟! حنا في شهر الخيرات اتركوا عنكم الكلام اللي ماله داعي.. وسوء الظن والتجريح بغير حق..
اذا كنت تسمع لمطبلي توتير وتوهقت من وراهم.. ترا هالموضوع ماله علاقه في التطبيل..
كلمة حق لازم تنقال..
اخر 5 مواضيع التي كتبها ندى الجنوب
المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة دعواتكم.. ~هنا اخبار منتدانا ~Our forum ~ 6 87 04-29-2022 04:36 PM لماذا عفو الله!
شكرا لقرائتكم خبر عن الأهلي يرتب إجراءات السفر إلى المغرب لمواجهة الرجاء والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - بدأ مسئولو النادي الأهلي ترتيبات إجراءات السفر إلى المغرب يوم 17 أبريل الجاري استعدادا لمواجهة الرجاء المغربي في إياب دور الثمانية لبطولة دوري أبطال إفريقيا والمقرر لها يوم 23 من الشهر ذاته على ملعب مركب محمد الخامس بالدار البيضاء. وينهي الجهاز الإداري بالأهلي تأشيرات السفر الخاصة بكل بعثة الأهلي المسافرة إلى المغرب وكل ترتيبات السفر اللازمة قبل توجه بعثة الفريق الأحمر إلى مدينة الدار البيضاء لمواجهة الرجاء. وحدد النادي الأهلي مساء الأحد المقبل الموافق 17 أبريل الجاري موعداً لسفر فريق الكرة إلى المغرب لمواجهة فريق الرجاء في إياب ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا. لأجل عين تكرم مدينة - YouTube. ويسافر الأهلي إلى المغرب عبر طائرة خاصة مساء الأحد اي بعد نحو 24 ساعة من مباراة الذهاب أمام الرجاء التى ستقام في العاشرة من مساء السبت المقبل ( 16 أبريل) بإستاد الأهلي والسلام. أعلن الاتحاد الافريقي لكرة القدم "كاف" عن إقامة مباراة الاهلي والرجاء المغربي يوم السبت الموافق 16 أبريل من عام 2022، في تمام الساعة العاشرة مساء بدلاً من التاسعة مساء كما كان معلن عنه.
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كان مسافة سفره هي ٨٠كم تقريبا - من احكام القصر, يسن للمسافر قصر الصلاة الرباعيه - صفة الصلاه, ستة اقسام - احكام القصر, حكم من أحكام القصر - للمسافر القصر في رجوعه حتى يدخل بلده الذي خرج منه, على مركوبه - صلاة المسافر, قسمان - صلاة المسافر علئ مركوبه لها كم قسم, ان تكون الصلاة نافلة - القسم الاول إلى صلاة المسافر على مركوبه, الجمع بين الصلاتين يراد به الجمع بين الظهر و العصر في وقت أحدهما والجمع بين المغرب والعشاء - الجمع بين الصلاتين, جمع التقديم وجمع تاخير - الجمع له نوعان هم,
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. مقدار مسافة السفر، ومتى يبدأ الترخص برخصه؟. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي لنا دار
وإن علم أنه سيصلي في تلك المدينة إحدى وعشرين صلاةً، أو أكثر، فإن سفره ينقطع بمجرد وصوله إليها، وليس له أن يترخص برخص السفر من الفطر، والقصر، وغيرهما، قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: إنْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَكْثَرَ من عِشْرِينَ صَلَاةً، أَتَمَّ، وَإِلَّا قَصَرَ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ الْمَذْهَبُ... اهــ. ويرى الشافعية، وغيرهم أن له قصر الصلاة ما دام لا يقيم أربعة أيام كاملة سوى يومي الدخول والخروج، قال النووي في المجموع: مَذْهَبنَا أَنَّهُ إنْ نَوَى إقَامَةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيْ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ، انْقَطَعَ التَّرَخُّصُ، وَإِنْ نَوَى دُونَ ذَلِكَ، لَمْ يَنْقَطِعْ، وَهُوَ مَذْهَبُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَمَالِكِ، وَأَبِي ثَوْرٍ.. اهـ. ولا حرج عليه في الأخذ بهذا المذهب. يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي لنا دار. والله تعالى أعلم.
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي الفوائد التي تقدمها
الثالث: أن يكون مقيما في نفس البلد الذي توجد فيه الميناء، لكن الميناء خارج حدود عمران المدينة، غير متصل بمساكنها: فهذا لا ينقطع عنه حكم السفر بمجرد وصول الميناء، بل يبقى يترخص برخص السفر، حتى يدخل حدود عمران المدينة. وإذا كان مبتدئا في سفره، فإنه يبدأ في الترخص بمفارقة عمران بلده، ولو كان في الميناء، أو في مكان دونه. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: إذا كان في القصيم وخرج إلى المطار، هل يقصر في المطار؟ فأجاب: "نعم يقصر ؛ لأنه فارق عامر قريته، فجميع القرى التي حول المطار منفصلة عنه، أما من كان من سكان المطار: فإنه لا يقصر في المطار؛ لأنه لم يفارق عامر قريته ". انتهى (الشرح الممتع:4/364). يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي أكبر شركة في. والله تعالى أعلى وأعلم. 2
0
74, 629
يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي أكبر شركة في
وإذا كان مبتدئا في سفره ، فلا يحل له أن يترخص بشيء من ذلك ما دام في الميناء ، بل يبدأ في الترخص إذا فارق عمران المدينة التي يسكنها. الثالث: أن يكون مقيما في نفس البلد الذي توجد فيه الميناء ، لكن الميناء خارج حدود عمران المدينة ، غير متصل بمساكنها: فهذا لا ينقطع عنه حكم السفر بمجرد وصول الميناء ، بل يبقى يترخص برخص السفر ، حتى يدخل حدود عمران المدينة. يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي الفوائد التي تقدمها. وإذا كان مبتدئا في سفره ، فإنه يبدأ في الترخص بمفارقة عمران بلده ، ولو كان في الميناء ، أو في مكان دونه. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان في القصيم وخرج إلى المطار ، هل يقصر في المطار ؟
فأجاب: " نعم يقصر ؛ لأنه فارق عامر قريته ، فجميع القرى التي حول المطار منفصلة عنه ، أما من كان من سكان المطار: فإنه لا يقصر في المطار ؛ لأنه لم يفارق عامر قريته ". انتهى " الشرح الممتع " (4/364). والله أعلم.
الحمد لله. يصبح المسافر مقيما من لحظة عزمه ونيته الإقامة في البلد أربعة أيام فأكثر. قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:
" لا أعلم خلافا فيمن سافر سفرا يقصر فيه الصلاة ، لا يلزمه أن يتم في سفره ، إلا أن ينوي الإقامة في مكان من سفره ، ويجمع نيته على ذلك " انتهى من "الاستذكار" (2 / 242). يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كان مسافة سفره.......كم - الموقع المثالي. وراجع للفائدة جواب السؤال رقم: ( 224723)، ورقم: ( 60358). فإذا سافر من هذا المكان الذي نوى الإقامة فيه ، وفارق أبنيته ؛ فإنه يترخص برخص السفر مرة أخرى. قال ابن المنذر رحمه الله تعالى:
" أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن للذي يريد السفر أن يقصر الصلاة إذا خرج عن جميع بيوت القرية التي منها يخرج....
ثم قال: يلزم المقيم ، ما دام مقيما: إتمام الصلاة، فإذا عزم على السفر ، وخرج من منزله ، ولم يبرز عن قريته، واختلفوا في أمره؛ فعليه الإتمام على أصل ما كان عليه، حتى يبرز عن بيوت القرية، فإذا برز عنها قصر، إذا كان سفره يقصر في مثله الصلاة، إذ لا أعلم أحدا يمنعه من ذلك، ولا نعلم النبي صلى الله عليه وسلم قصر في شيء من أسفاره إلا بعد خروجه عن المدينة " انتهى من"الأوسط" (4 / 351 – 354). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" هل يشترط أن يفارق قريته، إذا عزم على السفر وارتحل، فهل له أن يفطر؟
الجواب: في هذا أيضا قولان عن السلف.