وفي عام 1945م عدل Mark-1 إلى Mark-11 ولكنه لم يعمل واكتشف بعد ذلك أن العطل كان سببه حشرة العته لذا سميت الأعطال بعد ذلك بــ Bug. وفي عام 1946م ظهر أول كمبيوتر إلكتروني رقمي ENIAC. وفي عام 1947م ظهر الترانزستور Transfer-Resistor ونال مخترعوه جائزة نوبل عام 1956م ، والترانزستور عنصر صغير الحجم ولكنه يسمح بتنظيم تدفق التيار الكهربائي، وباختراع الترانزستور أصبح حجم الكمبيوتر صغيراً. وفي عام 1948م خزن أول برنامج في ذاكرة الكمبيوتر ،وفي عام 1949م ظهرت الذاكرة الداخلية Core Memory وهي عبارة عن دوائر وأسلاك ممغنطة بدلاً من الصمامات المفرغة. ((وفي عام 1950م اكتمل أول جهاز حاسب تفاعلي وسمي هذا الجهاز حاسب عجلة الرياح Whirl Wind Computer، واستخدم هذا الحاسب اسطوانة أشعة الكاثود ومسدس ضوئي حتى يتم التفاعل بين الحاسب والمستخدم ،وحاسب عجلة الرياح كان متصلاً بمجموعة من الرادارات واستخدمته وزارة الدفاع الأمريكية
للتعرف على طائرات العدو ثم توجيه الطائرات للتصدي في المواقع المستهدفة، وكان هذا الحاسب بمثابة نموذج أولى الشبكات))(2). تاريخ تطور الكمبيوتر | technologyaa. وفي 1951م ظهر أول حاسب آلي تجاري هذا الحاسب هو حاسب UNIVAC، وتم استخدامه عام 1952م للتنبؤ بنتيجة الانتخابات الأمريكية بين أيزنهاور ومنافسه ستيفن وكانت النتيجة مبهرة.
بحث عن تاريخ تطور الحاسب
وفي نفس العام اكتشف الليزر وهو تكبير الضوء بمحاكاة إطلاق الإشاعات (LASER) وأصبح من الممكن إطلاق الضوء المتلاحم من بلورة حجم ياقوت مصنع وبداَ منذ هذا التاريخ التفكير في استخدام الضوء بدلا من الكهرباء. وفي عام 1962م ظهر أول برنامج للرسم البياني وسمي sketch pad واستخدم مسدس ضوء لإدخال الصور والرسوم على شاشة أشعة كاثود. وظهر الكمبيوتر الدقيق عام 1963م بأنظمة شركة IBM طرازات 360 و 260 واستخدم منها الدوائر المتكاملة بدلاً من الترانزستور. الاحداث المهمة في تاريخ تطور الحاسب. وفي عام 1964م نفذ أول برنامج بلغة البيسك((BASIC)) وهي أول لغة برمجية استخدمت في جيل الدوائر المتكاملة وظهر السوبر كمبيوتر في نفس العام. وفي عام 1969م ظهرت الحاسبات الصغيرة،وفي عام 1970م ظهرت الألياف الضوئية التي تسمح للبيانات بالتحرك والتحويل بصورة أسرع من طريقة الكابلات واستخدمت الدوائر الضوئية الموصلات والليزر في نفس العام،وتطورت أيضاً قواعد البيانات. وفي عام 1971م ظهرت أول شريحة معالج دقيق من إنتل INTEL وفي عام 1980م طورت شركة IBM النموذج الأولى لكمبيوتر يستخدم التعليمات المختصرة RISC وظهر الكمبيوتر الدقيق الذي يستخدم مجموعة بسيطة من التعليمات بلغة الآلة والتي يمكن أن تنفذ بسرعة عالية، وفي عام 1981م ظهر أول حاسب تجاري متوازي وسمي الفراشة والذي أدي استخدامه إلى زيادة سرعة التشغيل وارتفعت درجة الكفاءة.
The Abacus الأباكس The Pascaline الباسكالاين ماكينة جاكار تشارلز بابدج (Charles Babbage): أبو الكمبيوتر في أوئل القرن التاسع عشر، اخترع الانجليزي تشارلز بابدج أول ماكينة ميكانيكية للحساب، اعتُبرت أول كمبيوتر، لذلك لقب بـ "أبو الكمبيوتر". ماكينة بابدج تعمل كآلة حاسبة للأعداد، وطورها إلي آلة تعمل بالبخار. ولكن هذه الآلة اختلفت عن الآلات التي سبقتها لأنها تشابه كثيراً الكمبيوتر الحديث المتداول حالياً، وذلك لأن الماكينة كان باستطاعتها تنفيذ أوامر (أي برنامج صغير) وكانت تحتوي على ذاكرة، ووحدتي ادخال واخراج للبيانات من وحدة أخرى تسمى وحدة الحساب والتعليمات. اهم الاحداث المهمه في تاريخ تطور الحاسب. كل وحدة كانت منفصلة عن الأخرى، مما ساعد على تطوير كل وحدة على حدى ، وهو ما يحدث حالياً في أجهزة الكمبيوتر الحديثة. نشأ اسم الكمبيوتر (Computer) في هذا العصر، وذلك لأن الأشخاص الذين كانوا يقومون بالعمليات الحسابية وقتها كان يطلق عليهم الحاسبون (Computers) وهي كلمة مأخوذة من (Compute) أي يحسب. وفي خلال القرن التاسع عشر تم أيضاً تطوير استخدام النظام الثنائي العددي (المكون من الصفر والواحد) بدلاً من النظام العشري المتعارف عليه في الحساب. واستخدم هذا النظام الثنائي بعد ذلك في تصميم دوائر الكمبيوتر الكهربائية، بحيث تُمثل كل البيانات في صورة أرقام (0, 1).
وقد عبّر شمس الدين التبريزى فى كتابه (المقالات)عن هذا المعنى نفسه حين عدّ جلال
الدين شيخاً له، وصرّح بأنه حصّل منه من الفوائد ، مالم يُحصّل من شيوخه الأقدمين،
كما يقول الدكتور جمال الدين. ويقول الرومي عن شيخه التبريزي، وعن علاقته به، ما ترجمه الدكتور جمال الدين
نثراً:
من جهة تبريز أضاءت شمس الحق، فهتفت بها:
نورك بالكل متصل ،ومنفصل أيضاً. من هو جلال الدين الرومي – جربها. ويقول الرومي أيضاً فى ديوانه شمس تبريز، ما ترجمته نثراً: نحن عشاق رءوسنا تدور
ولعاً بدمشق، قد وهبنا الروح ،وأوثقنا القلب حباً لدمشق، من الروم نسعى دفعة ثالثة
صوب الشام من طرة فاحمة كالليل، نحن طوع لدمشق لوأن سيدنا شمس الحق التبريزى هناك
فنحن إذن عبيد لدمشق، وأي عبيد نحن لدمشق! فحب جلال الدين لدمشق ، إنما هو حب لأستاذه وشيخه شمس الدين التبريزى المقيم بدمشق
،بعد أن طرده من "قونيه" بعض مريدي الرومي المتشددين، وهو موقف عارضه الرومي بشدة! ونلاحظ كيف أثّر التبريزى فى الرومى ،وهو تأثير أحدثه أيضاً جمال الدين الأفغاني فى
مريده الشيخ محمد عبده فى العصر الحديث، لكن الإمام محمد عبده خالفه فى وسائل
التطبيق المعتمدة على التربية والتدرج ،وهو ما لا نجده بين الرومي والتبريزي!
جلال الدين الرومي ، شمس التبريزي ،الحلاج و ابن عربي
Volume XVI, 1839
↑ المؤلف: اجافانجل كريمسكى — العنوان: Джелаледдин Руми — نشر في: Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary. Volume Xа, 1893
↑ مُعرِّف موسوعة بريتانيكا على الإنترنت (EBID): — باسم: Rumi — تاريخ الاطلاع: 9 اكتوبر 2017 — العنوان: Encyclopædia Britannica
↑ وصلة: 118716158 — تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0
↑ — تاريخ الاطلاع: 1 ابريل 2021
↑ النص الكامل متوفر في: — المحرر: تشارلز دودلى وارنر — العنوان: Library of the World's Best Literature
جلال الدين الرومى على مواقع التواصل الاجتماعى
جلال الدين الرومى على جود ريدز. جلال الدين الرومى - ويكيبيديا. جلال الدين الرومى على كورا. جلال الدين الرومى فى المشاريع الشقيقه
صور و ملفات صوتيه من كومنز
اقتباسات من ويكى الاقتباس
ضبط استنادى
بيبسيس: 90183293
BNE: XX949088
BNF: cb119039002 (data)
كانتيك: a20053253
ساينى: DA00341125
GND: 118716158
ISNI: 0000 0001 2144 9235
LCCN: n81059876
LNB: 000198398
ميوزيكبرينز: 6ccbf2fe-c59d-46d8-8be4-756fdc9ff90c
NDL: 00444476
NKC: jn19981000927
NLA: 35206392
NLG: 75406
NLI: 000114714
NLK: KAC200309390
NLP: A11876153
NSK: 000125897
NTA: 068513127
RERO: 02-A000141132
The SBN id BVEV013673 is not valid.
أقوال شمس الدين التبريزي عن الحب
– إذا أراد المرء أن يغيّر الطريقة التي يعامله فيها الناس، فيجب أن يغير أولاً الطريقة التي يعامل فيها، وإذا لم يتعلم كيف يحب نفسه، حبًا كاملاً صادقًا، فلا توجد وسيلة يمكنه فيها أن يحب، لكنه عندما يبلغ تلك المرحلة، سيشكر كل شوكة يلقيها عليه الآخرون، فهذا يدل على أن الورود ستنهمر عليه قريبًا. – إن القذارة الحقيقة تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها، ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهي لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح، نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا. قواعد العشق الأربعون
هي الأربعين قاعدة للعشق مثلما علمها التبريزي لجلال الدين الرومي ووردت في الرواية:
إن الطريقة التي نرى فيها الله ما هي إلا انعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا. إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب لا من الرأس. جلال الدين الرومي ، شمس التبريزي ،الحلاج و ابن عربي. إن كل قارئ للقران الكريم يفهمه بمستوى مختلف بحسب عمق فهمه. يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء. يتكوّن الفكر والحب من مواد مختلفة. تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط. الوحدة والخلوة شيئان مختلفان، فعندما تكون وحيدا، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم.
جلال الدين الرومى - ويكيبيديا
يكمل الكاتب، الحاصل على جائزة ساويرس، التمسك بآليات الكتابة القائمة على هدم الحدود أو تمويهها بين الأحناس الأدبية، فنجد في الرواية حضورا للرواية التاريخية، بينما الأحداث تلتصق بكثير من آليات الرواية النفسية، في إطار به من ملامح أدب الرحلة وكتابة اليوميات، غير مستغن عن حميمية كتابة السيرة الذاتية. ولعله في ذلك يكمل ما بدأه في روايته الأولى "ابن القبطية"، والتي استفاد فيها من طاقة اللغة الشعرية، وغلبة الاعتناء بالطابع البصري التشكيلي على المشاهد التي جاءت مفعمة بالألوان، والبحث في دلالات الرقص والحركة وغيرها. تتخذ الرواية من هذا الحدث الرئيسي محور ارتكاز يطرح وليد علاء الدين أسئلته عن حدود الواقع والخيال، وعن مدى صدقية التاريخ، مناقشا آفة التقديس للأشخاص المشوب طوال الوقت بعدم المعرفة، معليا من قيمة (السؤال) عامة، ومساءلة تواريخنا الشخصية بشكل خاص، من خلال حالة المماهاة التي يحققها طوال الرواية بين شخصيته الحقيقية الباحثة المتسائلة وشخصية (علاء الدين) بن جلال الدين الرومي والذي كان دوما يغرد خارج السرب، ويقف على يسار على والده، متجرئا في طرح رؤيته المخالفة. تتخذ الرواية في أحد وجوهها طابعا بحثيا استقصائيا، حيث تتوفر في الرواية على استحياء خطوات بحث علمي على خجل، لولا أن الخاتمة ونتائج البحث غير مدونة بشكل صريح، ولعل هذا هو أحد أهدافها، وهو التأسيس لفكرة (السؤال) كقيمة إنسانية مهمة.
تتنقل الرواية بين أحداث تسجيلية الطابع، تهتم بتوصيف الأماكن توصيفا حسيا تفصيليا، وترصد تجليات هذه الأماكن على البشر وتواريخها، وبين أحداث متخيلة بين حيزي الحلم والواقع، مفرقا بين (الواقعي) و(الحقيقي)، من خلال سياحة أدبية يحقق فيها الكاتب كثيرا من سمات أدب الرحلة. وفي خطابها الثقافي، تحاول الرواية رصد المنجز الحضاري الإسلامي الحقيقي، وموقعها من خريطة الحضارة العالمية، محاولة صنع حالة من التصالح مع الحضارات والأديان السابقة، مسجلا اعتراضه على الممارسات التي قامت على نفي الآخر، أو طمس علاماته على الأرض، وأثره في التاريخ، مستعينا في ذلك بالحديث عن نموذج الإسلام العثماني، وما لحق بـ(كنيسة آيا صوفيا)، والتي تحولت فيما بعد إلى مسجد، ثم إلى متحف في عام 1935م، وكذلك الإضاءة على نموذج الإسلام ومنتجاته الحضارية في الشام. الرواية صدرت مؤخرا عن دار الشروق، لمؤلفها زليد علاء الدين، وهو شاعر وكاتب وإعلامي مصري، وُلد عام 1973م، ونال عدة جوائز، منها: جائزة ساويرس لأفضل نص مسرحي عن مسرحية "72 ساعة عفو" 2015، وجائزة الشارقة للإبداع العربي عن مسرحية "العصفور" 2007، وفي القصة القصيرة حصل على جائزتي أدب الحرب المصرية/أخبار الأدب 1996، واتحاد كتاب وأدباء الإمارات 1997.
من هو جلال الدين الرومي – جربها
اقوال شمس التبريزي في فلسفة الحياة
ـ الوحدة والخلوة شيئان مختلفان، فعندما تكون وحيداً، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم، أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك من دون أن تشعر بأنك وحيد. لكن في نهاية الأمر، من الأفضل لك أن تبحث عن شخص، شخص يكون بمثابة مرآة لك، تذكر أنك لا تستطيع أن ترى نفسك حقاً، إلا في قلب شخص آخر، وبوجود الله في داخلك. ـ لا يوجد فرق كبير بين الشرق والغرب، والجنوب والشمال. فمهما كانت وجهتك، يجب أن تجعل الرحلة التي تقوم بها رحلة في داخلك، فإذا سافرت في داخلك، فسيكون بوسعك اجتياز العالم الشاسع وما وراءه. ـ يوجد معلمون مزيفون وأساتذة مزيفون في هذا العالم أكثر عدداً من النجوم في الكون المرئي، فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقين، فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك إليه ولا يتوقع طاعة مطلقة، أو إعجاباً تاماً منك، بل يساعدك على أن تقدر نفسك الداخلية وتحترمها، إن المعلمين الحقيقيين شفافون كالبلور، يعبر نور الله من خلالهم. ـ لا تحاول أن تقاوم التغيرات التي تعترض سبيلك، بل دع الحياة تعيش فيك، ولا تقلق إذا قلبت حياتك رأساً على عق، فكيف يمكنك أن تعرف أن الجانب الذي اعتدت عليه أفضل من الجانب الذي سيأتي.
صدر له: في الشعر: "تردني لغتي إليّ" 2004، نشر خاص. و"تفسّر أعضاءها للوقت" 2010 دار صفصافة بالقاهرة، وفي المسرح: "العصفور" 2006، دائرة الثقافة بالشارقة. و"72 ساعة عفو" 2015. و"مولانا المقدم" 2016 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، وفي أدب الرحلة: "خطوة باتساع الأزرق" 2006 عن المكتبة الوطنية بالجزائر ودارة السويدي بأبوظبي، و"الكتابة كمعادل للحياة" 2015 عن وزارة الثقافة بدولة الإمارت، وفي النقد الثقافي: ثلاثة أجزاء من سلسلة "واحد مصري"، ودار صفصافة بالقاهرة و"شجرة، وطن، دين" 2017 عن دار بتّانة بالقاهرة. و"اقتل الزومبي" 2019 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب.