كينيدي
نمسيس
مويرا بورتن
مواضيع متعلقة
راكون سيتي
S. T. A. R. S
مؤسسة أمبريلا
ناس
شينجي ميكامي
هيداكي كاميا
هيرويوكي كوباياشي
جون تاكيوشي
نوبورو سوجيمورا
كتاب:سلسلة ريزدنت إيفل
تصنيف:ريزدنت إيفل
بوابة ألعاب فيديو
بوابة أوروبا
بوابة اليابان
بوابة حكايات الرعب
بوابة سينما
بوابة عقد 2010
هذه بذرة مقالة عن فيلم ياباني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
- ريزدنت إيفل: ريفليشنز - ويكيبيديا
- كتب ريزدنت إيفل ريفليشنز - مكتبة نور
- ريزدنت إيفل: ريفليشنز - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
- التبني في الإسلامية
- لماذا حرم التبني في الإسلام
- التبني في الاسلام
- التبني في الإسلامي
- هل التبني في الإسلام يجوز
ريزدنت إيفل: ريفليشنز - ويكيبيديا
ريزدنت إيفل: ريفلوشنز Resident Evil: Revelations
المطور
كابكوم توز
الناشر
كابكوم نينتندو (أوروبا) نينتندو أستراليا
الموزع
ستيم ، ومتجر همبل [لغات أخرى] ، ونينتندو إي شوب ، ومتجر مايكروسوفت ، وبلاي ستيشن ناو [1]
سلسلة اللعبة
ريزدنت إيفل
محرك اللعبة
إم تي فريمورك
النظام
نينتندو 3دي إس ، بلاي ستيشن 3 ، إكس بوكس 360 ، وي يو ، مايكروسوفت ويندوز
تاریخ الإصدار
نينتندو 3دي إس اليابان 26 يناير، 2012 أ. ش. 7 فبراير، 2012 أوروبا 27 يناير، 2012 أوس 2 فبراير، 2012 بلاي ستيشن 3 ، إكس بوكس 360 ، وي يو ، مايكروسوفت ويندوز اليابان 23 مايو، 2013 أ. 21 مايو، 2013 أوروبا 24 مايو، 2013
نوع اللعبة
رعب البقاء
النمط
لعب فردي ، لعب جماعي
التقدير
ACB: MA15+ BBFC: 15 CERO: D ESRB: M معلومات الألعاب الأوروبية: 16
الوسائط
توزيع رقمي تحميل رقمي [لغات أخرى]
التقييم
ESRB: PEGI:
USK:
الموقع الرسمي
ريزدنت إيفل: ريفلوشنز 2
تعديل مصدري - تعديل
ريزدنت إيفل: ريفليشنز ( بالإنجليزية: Resident Evil: Revelations)، والتي تعرف في اليابان كـ بايوهازرد: ريفليشنز ( بالإنجليزية: Biohazard Revelations؛ باليابانية: バイオ ハザード リベレーションズ ؟)، هي لعبة فيديو من نوع رعب البقاء التي صدرت على نينتندو 3دي إس.
كتب ريزدنت إيفل ريفليشنز - مكتبة نور
كينيدي
نمسيس
مواضيع متعلقة
راكون سيتي
S. T. R. S
مؤسسة أمبريلا
ناس
شينجي ميكامي
هيداكي كاميا
هيرويوكي كوباياشي
جون تاكيوشي
نوبورو سوجيمورا
كتاب:سلسلة ريزدنت إيفل
تصنيف:ريزدنت إيفل
بوابة فنلندا
بوابة عقد 2000
بوابة عقد 2010
بوابة ألعاب فيديو
بوابة اليابان
بوابة خيال علمي
بوابة حكايات الرعب
بوابة علم الفيروسات
ريزدنت إيفل: ريفليشنز - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
[2] [3] [4] اللعبة هي الجزء الثامن في سلسلة « ريزدنت إيفل »، ومن تطوير ونشر شركة كابكوم. صدرت لعبة في 26 يناير عام 2012 في اليابان، 27 يناير 2012 في أوروبا، 2 فبراير 2012 في أستراليا و7 فبراير 2012 في أمريكا الشمالية. في مايو 2013، تم إصدار نسخة عالي الوضوح للعبة على أنظمة بلاي ستيشن 3 ، و وي يو ، و إكس بوكس 360 ، و مايكروسوفت ويندوز. شخصيات اللعبة [ عدل] 1- جيل فالنتاين: في هذا الجزء الجديد سوف يتم إرسالها من قبل منظمة أمن الإرهاب الحيوي (BSAA) إلي سفينة (SS Queen Zenobia) التي تم نشر فيروس بها ويصاحبها شريكها باركر (Parker Luciani), وذلك بعد أن فقدت المنظمة الاتصال مع العميلين كريس وجيسيكا. 2- باركر: باركر هو عضو في تحالف أمن الإرهاب الحيوي وعضو سابق في (FBC) وهو شريك جيل في مهمتها الجديدة حول البحث عن كريس الذي تم فقد الاتصال معه، حيث يتجه مع جيل إلي البحر الأبيض المتوسط وبالأخص نحو سفينة الملكة (Zenobia) وسوف يسقط بعد سلسلة من الانفجار ولكن ريموند سوف ينقذه ويتوجه عائما إلي شوطي دولة مالطا وبعد شهر من الاستشفاء سوف يعود مرة أخرى إلي ممارسة عمله في منظمة أمن الإرهاب (B. S. A. A).
وصلات خارجية [ عدل]
ريزدنت إيفل على موقع IMDb (الإنجليزية)
ريزدنت إيفل على موقع Metacritic (الإنجليزية)
مقالة Resident Evil (remake) في موقع Resident Evil Wiki
Resident Evil على موقع موبي جيمز
ع ن ت العاب من اخراج شينجي ميكامي 1990s
ريزدنت إيفل (لعبة فيديو)
دينو كريسس
2000s
ريزدنت إيفل (لعبة فيديو 2002)
بي. ان.
تختيم ريزدنت ايفل ريفليشنز #3 resident evil revelations - YouTube
فتضيع حقوق الورثة الذين تحقق سبب إرثهم الشرعي من الأب «المتبني» فلا ترث إخوته ولا أخواته لوجود الابن "الدعي" الذي منع ببنوته المدعاة إرثهم الشرعي، وبذلك تقع العداوة والبغضاء بينهم، وبين مورثهم بهذا الدعي الذي تبناه وضيع به حقهم في التركة. 3- كما أن التبني يؤدي إلى تحريم الحلال، إذ يصبح هذا الدخيل فردا من أفراد الأسرة في الظاهر، ومحرما لنساء أجنبيات عنه، فيحرم عليه الزواج بإحداهن وهن له حلال في الواقع. ولهذه المفاسد كلها حرم الإسلام التبني. وكفالة اليتيم هي البديل عن التبني، وقد حث عليها الإسلام، ورغب فيها، ودعا إليها، ورتب عليها من الأجر العظيم، ورفع مرتبة الكافل إلى درجة تقارب درجة الأنبياء في الجنة؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -: {أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا}، وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما شيئا. حكم تبني الأطفال. رواه البخاري. وقال ابن بطال: {حق على كل مؤمن يسمع هذا الحديث أن يرغب في العمل به؛ ليكون في الجنة رفيقا للنبي - عليه الصلاة والسلام - ولجماعة النبيين والمرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين - ولا منزلة عند الله في الآخرة أفضل من مرافقة الأنبياء}.
التبني في الإسلامية
2- إن الإسلام يقوم في جميع علاقاته الاجتماعية على أساس من الحق والعدل ورعاية الحقيقة، وهذا يقتضي نسبة الولد إلى أبيه الحقيقي، لا لأبيه المزعوم أو المزوَّر، والحق أحق أن يتبع ويحترم. 3- إن نظام الإرث في الإسلام مقصور على القرابة القريبة، لا البعيدة نسبياً، ومن باب أولى حال عدم وجود القرابة، والولد المتبنَّى ليس له أية قرابة بالأسرة الصغرى، فكيف يحق له أن يرث فيما لو أجيز نظام التبني؟ إن صون حقوق الأقارب الورثة هو الواجب المتعين، فلابد من الحفاظ على حقوقهم من الضياع أو الانتقاص فيما لو تسرب جزء من التركة أو قرر لغيرهم من الأجانب عن الأسرة الصغيرة حق في الميراث. 4- التبني مجرد تحقيق نسب مزعوم أو قول باللسان، لا أساس له من شرع أو منطق أو حكمة ثابتة، وحينئذ لا تكون نسبة الولد إلى غير أبيه الصحيح نسبة صحيحة، وإنما هي مزورة، ولا تكون زوجة الولد المتبنى إذا طلقها مثلاً حراماً على الوالد المتبني. لماذا حرم التبني في الإسلام. والواجب دعوة الولد لأبيه الحقيقي صاحب الحق في النسب، لا من طرق التبني، والله تعالى إنما يشرع ويقول الحق، وهو يهدي البشرية إلى سواء السبيل ومنهج الأصالة والعدل، فيجب إبطال تلك العادة غير القائمة على أسس صحيحة، ونسبة الولد إلى أبيه المعروف، وهو معنى قوله تعالى: {ادْعُوهُمْ لآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} أي أحق وأعدل.
لماذا حرم التبني في الإسلام
أحيانا قد تدعو العاطفة الإنسان أن يَضُمَّ إليه وَلَدًا يَعرف أنه ابن غيره وينسبه إلى نفسه نِسْبَة الابن الصحيح، وتثبت له جميع حقوقه، وذلك بدافع من الشفقة ، وهذا الفعل محرم في الإسلام لأن " الولد للفِرَاش ". والحكمة من منع التبني يوضحها فضيلة الدكتور وهبة الزحيلي – رحمه الله تعالى – فيقول فضيلته:
ظل العمل بالتبني بين العرب في الجاهلية بعد ظهور الإسلام الذي لم تتقرر فيه أحكام التشريع الإلهية دفعة واحدة، وإنما على منهج التدرّج والتربية شيئاً فشيئاً، فكان العربي في تلك الفترة الجاهلية إذا أعجبه من الفتى قوته ووسامته (أو جَلَده وظَرْفه) ضمه إلى نفسه، وجعل له نصيب أحد من أولاده في الميراث، وكان ينسب إليه، فيقال: فلان بن فلان. وتمشياً مع هذه الظاهرة تبنى محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يصبح رسولاً برسالة إلهية شاباً من سبايا بلاد الشام، سباه رجل من تهامة، فاشتراه حكيم بن حزام بن خويلد، ثم وهبه لعمته خديجة زوجة النبي الأولى، ثم وهبته للنبي، فأعتقه وتبناه، وهو زيد بن حارثة الذي آثر البقاء مع النبي على هذا النحو، على العودة لأهله وقومه في بلاد الشام، وحينما تبنّاه النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يامعشر قريش اشهدوا أنه ابني يرثني وأرثه)).
التبني في الاسلام
الحكمة في ابطال التبني [ عدل]
أن فيه حرمان الأب الحقيقي المعروف من أن يتصل به نسبه المتولد منه، المنسوب إليه في الواقع، وفيما يعلم الله والناس. أن فيه إدخال عنصر غريب في نسب المتبنيّ يدخل على زوجته وبناته باسم البنوّة والأخوّة، ويعاشرهن على أساس كل منهما، وهو في الواقع أجنبي عنهن، لا يباح له منهن ما يباح للابن والأخ الحقيقي لهن. التبني في الإسلامي. تركزت هذه البنوة الكاذبة في الأسرة فإن البنوة الحقة في الأسرة الحقة تسير إلى الفناء، والمحو والزوال وبذلك تضيع الأنساب ، ويختل نظام الأسر، وتضيع حكمة الله تعالى في جعل الناس شعوباً وقبائل، وفيه وراء ضياع الأنساب
اختلال نظام الأسر فتضيع حقوق الورثة الذين تحقق سبب إرثهم الشرعي من الأب: (الكاذب المتبني) فلا ترث إخوته ولا أخواته لوجود الابن (الزور) الذي منع ببنوته الكاذبة إرثهم الشرعي. وقوع العداوة والبغضاء بينهم وبين مورثهم بهذا الدعي الذي تبناه المورّث وضيع به حقوقهم في التركة. اثار التبني [ عدل]
أن الرجل المتبني لا يحل له - في نظرهم - أن يتزوج زوجة متبناه إذا فارقها، كما لا يحل له أن يتزوج زوجة ابنه الحقيقي إذا طلقها، فأبطل الله هذا أيضاً، وأباح للرجل أن يتزوج مطلقة متبناه، وفرق بين زوجة المتبني ، وزوجة الابن الحقيقي؛ حيث حرّم على الأب أن يتزوج حليلة ابنه الحقيقي إذا فارقها، وقد أشار إلى التفرقة بين زوجة الابن الحقيقي وزوجة المتبنّى.
التبني في الإسلامي
اهـ. والدولة تقوم برعاية الأطفال المولودين دون عقد زواج " اللُّقَطَاء " وتُلحقهم بأسر بديلة تتكفَّل بتربيتهم حتى يُنَشَّأوا نشأة أسرية. غير أن الشريعة الإسلامية مع هذا لا تُقِرُّ التبنِّي بل تُحَرِّمُه. اهـ. التبني في الاسلام. واللقيط صغيرٌ أو مَجْنُون ليس له كافل معلوم، فهو بهذا شخص غير منسوب لأحد، يرجع نبذه في الغالب إلى سبب غير شريف، وقد يكون بسبب الفقر أو التشوُّه أو لكونه أنثى، كما في عادات بعض البلاد الأجنبية، أو بسبب نزاع الزوجين، أو بغير ذلك. وهؤلاء المنبوذون لابد من رعايتهم؛ لأنهم بُرَآء لا ذنب لهم، فإهمالهم ظلم والله قد حَرَّمَه؛ ولأنه يُعَرِّضُهُمْ للهلاك بالموت أو الفساد بالتشرد، وذلك ينهى عنه الدين، وقد تكون منهم شخصيات تُفِيد منهم الإنسانية. وقد سخَّر الله بعض الخيِّرين في الأزمان الأولى لرعاية مثل هذه الحالات، كما حدث من زيد بن عمرو بن نفيل، وصعصعة بن ناجية في حمايتهما للبنات من وَأْدِ الجاهلية، وتقوم الحكومات الآن بِجَمْعِهِم ورعايتهم. وأمر الإسلام بأخذهم، وقرَّر الفقهاء أن الْتِقَاطَهُمْ واجب وجوبًا عينيًا إن وُجِدَ اللقيط في مكان يَغْلُبُ على الظنِّ هلاكه فيه لو تُرِكَ، وإلا كان مندوبًا، ويكون الْتِقَاطُه حينئذٍ واجبًا وجوبًا كفائيًا على المجتمع كلِّه؛ وذلك لقوله تعالى: ( وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا).
هل التبني في الإسلام يجوز
و كان هذا المعنى أمراً تدين به العرب ، وتعده أصلاً يرجع إليه في الشرف والحسب. تصحيح الإسلام لمفهوم التبني وجعله في المسار الصحيح [ عدل]
لما جاء الإسلام وأخذ ينظم علاقات الأسرة على الأساس الطبيعي لها، وأخذ يحكم صلتها وروابطها، ويجعلها صريحة لا خلط فيها ولا تشويه - أبطل عادة التبني هذه - وقصر علاقة النسب على علاقة الأبوة والبنوة الواقعية، وميّز بين البنوة الصحيحة والبنوة المدعاة، وحدد علاقة التبني، وجعلها علاقة أخوّة ومساواة في ظلال النظام الإسلامي الجديد. {وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.
يُطْلَقُ لفظ التبنِّي ويُراد به أحد معنيين: الأول: أن يَضُمَّ الإنسان إليه وَلَدًا يَعرف أنه ابن غيره وينسبه إلى نفسه نِسْبَة الابن الصحيح، وتثبت له جميع حقوقه، والثاني: أن يجعل غير ولده كولده النَّسَبي في الرعاية والتربية فقط دون أن يُلْحِق به نسبه، ولا يكون كأولاده الشرعيين. والثاني عمل خيري إذا دعت إليه عاطفة كريمة كحماية المُتبنَّى من الضياع لموت والديه أو غيابهما أو فقرهما مثلاً، أو لإشباع غَرِيزَةِ الأبوة والأمومة عند الحرمان منها بالذُّرية، ولا مانع منه شرعًا، بل مندوب إليه من باب الرحمة والتعاوُّن على الخير.