مشاهدة مسلسل الاسطورة الحلقة 2 الثانية بطولة محمد رمضان – بدور ناصر الدسوقي الاسطورة الحلقة 2 Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p مسلسل الدراما المصري الاسطورة كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت اوسمة الاسطورة الاسطورة 2 الاسطورة الحلقة 2 الاسطورة الحلقة 2 كاملة الاسطورة حلقة 2 الحلقة 2 كاملة مسلسل مسلسل الاسطورة كامل مسلسلات عربية 2016 يوتيوب تصنيفات مسلسل الاسطورة
- مسلسل الاسطوره كامل شبكة وطن
- الحث على الصدقة - موضوع
- في الحث على ملاحظة الصلاة والتحذير من عقوبات التكاسل
- في الحث على الصلاة وملاحظة الأولاد
مسلسل الاسطوره كامل شبكة وطن
مشاهدة مسلسل الاسطورة الحلقة 25 الخامسة والعشرون بطولة محمد رمضان – بدور ناصر الدسوقي الاسطورة الحلقة 25 Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p مسلسل الدراما المصري الاسطورة كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت اوسمة الاسطورة الاسطورة 25 الاسطورة الحلقة 25 الاسطورة الحلقة 25 كاملة الاسطورة حلقة 25 الحلقة 25 كاملة مسلسل مسلسل الاسطورة كامل مسلسلات عربية 2016 يوتيوب تصنيفات مسلسل الاسطورة
الموسم 1 أكشن دراما المزيد ناصر الدسوقي اختار طريق العلم والكفاح ليشق طريقه في الحياة، لكن القدر اختار له ان يكون الإسطورة الذي يسعى للإنتقام لمقتل أخيه. أقَلّ النجوم: محمد رمضان، فردوس عبدالحميد، روجينا اللغات المتوفرة: الصوت (1), الترجمة (2) اللغات المتوفرة الصوت الترجمة إلغاء
[ ص: 5] كتاب قيام الليل [ ص: 6] [ ص: 7] بسم الله الرحمن الرحيم
6- كتاب قيام الليل
1- باب الحث على الصلاة في البيوت 1383 - أخبرنا العباس بن عبد العظيم العنبري ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد - يعني ابن أسماء - قال: حدثنا جويرية بن أسماء ، عن الوليد بن أبي هشام ، عن نافع أن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا.
الحث على الصدقة - موضوع
وقد همّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أن يُحرِّق على أناس يتخلّفون عن الصلاة مع الجماعة بيوتهم بالنار)) [3] ، ولم يعذر الأعمى الذي أتى إليه يستأذنه الصلاة في بيته مع الأعذار التي ذكر، فقد ذكر أنه شاسع الدار وليس له قائد يلائمه والمدينة كثيرة السباع والهوام ومع ذلك لم يأذن له أن يصلي في بيته ما دام يسمع النداء، بل أمره أن يأتي للصلاة مع الجماعة [4]. وأمَر الله نبيه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن يقيم الصلاة جماعةً وهو في مواجهة العدو في حالة الحرب، وعلّمه كيف يُصلي بالجماعة في تلك الحال، فكيف بك أيها المعافَى في بدنه الآمِن في بلده كيف يسوغ لك أن تتخلّف عن الصلاة مع الجماعة وقد توعدت على ذلك؟! روى الترمذي عن ابن عباس - رضِي الله عنهما - أنه سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يصلِّي في جماعة ولا يجمع فقال: ((إن مات هذا فهو في النار)). في الحث على ملاحظة الصلاة والتحذير من عقوبات التكاسل. وقال ابن مسعود - رضِي الله عنه -: ((من سرَّه أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس، حيث ينادى بهن فإن الله - تعالى - شرع لنبيكم سنن الهُدى وأنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النّفاق أو مريض، ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)) [5].
في الحث على ملاحظة الصلاة والتحذير من عقوبات التكاسل
الركوع والسجود بعد إنهاء سورة الفاتحة، اركع منحنياً لمستوى ظهرك، وضع كفيك على ركبتيك، مع النظر إلى موضع القدمين، وقل «سُبحانَ ربّيَ العظيمِ»، ثم ارفع رأسك، وقف معتدلاً، وقل «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه» ، وبعد ذلك همّ بالسجود، مع الانتباه إلى ملامسة الجبهة والكفّين والركبتين وإبهامي القدمين للأرض. في السجدة الأولى قل «سبحان ربي الأعلى» ثلاث مرّات، ثم ارفع رأسك واجلس مستوياً وقل "الله أكبر، استغفر الله ربي وأتوب إليه"، ثم اسجد السجدة الثانية وقل كما قلت في السجدة الأولى، وبعد ذلك همّ بالقيام للركعة الثانية، ماداً يديك على الأرض، ثم انهض للركعة الثانية كما في الركعة الأولى، حتى تصل إلى السجود فاذكر التشهد: " التحيّات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيّها النّبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أنّ لا إله إلّا الله وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله "، وبعدها قم للركعة الثالثة كما في الركعة الأولى. أمّا في الرّكعة الرابعة فتتّم كما في الرّكعة الأولى، ولكن عند السجود يتم قراءة التشهد والصلاة الإبراهيميّة: " اللّهم صلِّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنّك حميد مجيد ".
في الحث على الصلاة وملاحظة الأولاد
الحثّ على الصلاة
فَرَضَ الله -عز وجل- على عباده الصَّلاة، فكانت من أعظم ما تجلّت به رحمته بعباده وتكريمه لهم وفضله عليهم، وجعل الجزاء المترتّب عليها الفوز بالقربة منه ومحبَّته، ففيها كمال العبودية له -سبحانه-، والإقبال عليه بالقلب والجوارح، ويقف العبد بين يدي ربِّه كلَّ يومٍ خمس مراتٍ يكتسب منها نوراً في قلبه، ومغفرةً لذنبه، وعبوديَّةً لربِّه،[١] وجعل الله -تعالى- الصَّلاة العمود الذي يقوم عليه الدين، وبابُ صلاح الأعمال، واعتدال السلوك، واستقامة العبد، قال -تعالى-: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ). وبها يغفر الله -تعالى- الذُّنوب ويمحو الخطايا، فقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (أَرَأَيْتُمْ لو أنَّ نَهْرًا ببَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هلْ يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ، قالَ: فَذلكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بهِنَّ الخَطَايَا). حثّ الأهل على الصلاة
أمَرَ الله -تعالى- بحثِّ الأهلِ على أداءِ الصَّلاة والمداومة عليها، فقال في كتابه: (وَأمُر أَهلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصطَبِر عَلَيها لا نَسأَلُكَ رِزقًا نَحنُ نَرزُقُكَ وَالعاقِبَةُ لِلتَّقوى)، والمراد "بالأهل" الواردة في الآية؛ القرابة،[٧] وقال ابن القيم: إنَّ المؤمنين جميعاً يدخلون في مراد كلمة "أهلك"،[٨] أي وأقبَل إليها برفقتهم، فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمر أهله بالصَّلاة كلَّما أصابهم الخير، فالله -تعالى- يرزق المحافظين على الصَّلاة ويُثيبهم، ويخبر الله -سبحانه- الناس أن لا يحزنوا على رزقهم، فقد تكفَّل به لهم.
الحديث دليل على النهي عن مسح الحصى بعد الدخول في الصلاة، والعلة في النهي المحافظة على الخشوع؛ لأن الرحمة تواجهه فلا يغير ما تعلق بوجهه من التراب والحصى ولا ما يسجد عليه إلا أن يؤلمه فله ذلك، ولفظ حديث معيقيب: ((لا تمسح الحصى وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلاً فواحدة لتسوية الحصى)). 232- وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سألْتُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عنْ الالْتِفَاتِ في الصَّلاة؟ فقالَ: ((هوَ اختلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشْيطانُ من صلاة العبْد)) رواهُ البُخاريُّ، وللترمذي وصَحَّحهُ: ((إيَّاكِ والالتِفات في الصلاة، فإنّه هَلَكَةٌ، فإنْ كان لا بُدَّ ففي التطوُّعِ)). الحديث يدل على كراهة الالتفات في الصلاة إذا كان التفاتاً لا يبلغ إلى استدبار القبلة بصدره أو عنقه كله، وإلا كان مبطلاً للصلاة، وسبب كراهته نقصان الخشوع. 233- وعن أنس - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا كانَ أحَدُكمْ في الصَّلاة فإنّهُ يُناجي ربَّهُ، فلا يَبْصُقَنَّ بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن شماله تَحْتَ قدَمِهِ)) متّفقٌ عليه. وفي رواية: ((أو تَحْتَ قدَمِهِ)). فيه النهي عن البصاق إلى جهة القبلة أو جهة اليمين إذا كان العبد في الصلاة، وقد ورد النهي مطلقاً عن أبي هريرة وأبي سعيد: ((أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحتها أو قال: إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصقن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى)) متفق عليه ((وقوله: أو تحت قدمه)) خاص بمن ليس في المسجد، وأما إذا كان في المسجد بصق في ثوبه، وفي حديث أنس عند مسلم: ((ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ورد بعضه على بعض فقال: أو ليفعل هكذا)).
بتصرّف. ↑ محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 9، جزء 99. بتصرّف. ^ أ ب إبراهيم الأبياري (1405)، الموسوعة القرآنية ، مؤسسة سجل العرب، صفحة 312، جزء 10. بتصرّف. ↑ محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 9-10، جزء 99. بتصرّف. ↑ سورة مريم، آية: 55. ^ أ ب ت ث محمد متولي الشعراوي، تفسير الشعراوي - الخواطر ، مصر: مطابع أخبار اليوم، صفحة 9125، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3494، صحيح. ↑ فيصل المبارك (2002)، تطريز رياض الصالحين (الطبعة الأولى)، الرياض: دار العاصمة، صفحة 668. بتصرّف. ↑ محمد المقدم، لماذا نصلي ، صفحة 1، جزء 5. بتصرّف. ↑ عبد الكريم زيدان (2001)، أصول الدعوة (الطبعة التاسعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 42. بتصرّف. ↑ سورة التحريم، آية: 6. ↑ علي نايف، المنهاج النبوي في تربية الأطفال ، صفحة 4-5. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخضير، شرح عمدة الأحكام ، صفحة 6، جزء 5. بتصرّف. ↑ عبد الله بن جبرين، شرح عمدة الأحكام ، صفحة 6، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 5970، صحيح. ↑ فيصل المبارك (2002)، تطريز رياض الصالحين (الطبعة الأولى)، الرياض: دار العاصمة، صفحة 624.