من اول من وضع حدود مكة المكرمة أول من وضع أنصاب وحدود مكة المكرمة هو سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام ، حيث أوحى الله له بعد الطوفان لإعادة بناء الكعبة المشرفة، فامتثل هو وابنه إسماعيل عليه السلام لأوامر الله عز وجل، وقد أوحى لهما الله عز وجل في مكان الكعبة، فقاما ببناء البيت الحرام والكعبة المشرفة. وقف الصدقة الجارية بمكة - بداخل حدود الحرم | جمعية البر الخيرية بالجعرانة بمكة المكرمة. كما قاموا بتطهير المساحة المحيطة به، وجاء سيدنا ابراهيم بالحجر الأسود، وهذا الحجر كان أبيض شفاف يتلألأ لكنه أسودَّ من خطايا وذنوب أهل الشرك، وقد دلَّ على هذا حديث للرسول ﷺ "الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك". شاهد ايضاً: من هو اسس جمعية مراكز الاحياء بمكة موقع منطقة مكة المكرمة فلكيًا إذا نظرنا إلى موقع منطقة مكة المكرمة فلكيًا؛ سنجد أنها تقع بين دائرتي عرض 25/21 شمالًا، وبين خطي طول 49/39 شرقًا. كما أن ارتفاع الودي الذي توجد به مكة المكرمة يبلغ ما يقرب من 277 م عن مستوى سطح البحر. شاهد ايضاً: كم عدد سكان مكة المكرمة 2022 أهمية موقع مكة المكرمة تقع مكة المكرمة في قلب العالم، لذا نجد أنها نقطة التقاء بين جميع الدول، لذلك اختار المولى (عز وجل) أن يجعل فيها الكعبة المشرفة حتى يسهل على الحجاج القدوم إليها من أي مكان في العالم.
حدود الحرم مكة بث مباشر
الحمد لله. من اول من وضع حدود مكة المكرمة - الموقع المثالي. الذي حَدَّ حدود الحرم أولاً هو نبي الله إبراهيم ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة
وأتم التسليم ، بأمر الله له ، ووحيه إليه. قال النووي رحمه الله: " ذكر الأزرقي وغيره بأسانيدهم أن إبراهيم الخليل عليه
السلام علمها, ونصب العلامات فيها ، وكان جبريل عليه السلام يريه مواضعها, ثم أُمر
نبينا صلى الله عليه وسلم بتجديدها ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم معاوية رضي الله عنهم
، وهي إلى الآن بينة ولله الحمد ، قال الأزرقي في آخر كتاب مكة: أنصاب الحرم التي
على رأس الثنية ما كان من وجوهها في هذا الشق فهو حرم, وما كان في ظهرها فهو حل
قال: وبعض الأعشاش في الحل وبعضه في الحرم" انتهى من "شرح المهذب"(7/463). عن ابن عباس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بعث تميم بن أسد
الخزاعي يجدد أنصاب الحرم، وكان إبراهيم عليه السلام وضعها ، يريها إياه جبريل عليه
السلام) رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1/452) وحسن إسناده الحافظ ابن حجر
رحمه الله في " الإصابة في تمييز الصحابة " عند ترجمة تميم بن أسد الخزاعي رضي الله
عنه(1/367). والله أعلم
وفي يوم الأحد ٤ منه (٧ نوفمبر) استراح الرَّكبُ، وفي ليلة الإثنين س٣ ق٣٠ سار، وفي
س٤
مرَّ على يسار جبل، وفي س٤ ق١٠ صار الطريق بين جبلين، وفي س٦ ق٧ استراح عند ضريح السيدة
ميمونة (رضي الله عنها)، ١ إحدى زوجات الرسول
ﷺ ورضي عنهن؛ وهو على يمين الطريق، وفي
س٨ ق١٥ سار، وفي س١١ ق٥ وصل إلى العُمرة؛ ٢ وهو محل مبني على يمين الطريق، به مُصلَّى يُصلِّي به مَن يُحرِم بالعمرة
ركعتين لله تعالى، ويدعو ويلبِّي ويستديم التلبية على قدر الإمكان إلى أن يدخل مكَّة. وبجانبها بركة كبيرة من الأمطار، ومن بعد العُمرة بخمسين مترًا حائط مرتفع بقدر ستة أمتار،
عرضها خمسة أمتار في سُمك اثنين، وعليها ثلاث قباب صغار، يقابلها على يسار الطريق حائط
أخرى
مثلها، اتساع الطريق بينهما أربعون مترًا، وهذا البناء علامات بين الحِلِّ والحَرم، ولا
بد
للحاج الآتي من هذا الطريق أن يمرَّ بينهما قبل دخوله مكَّة، ٣ وهذا المكان يُسمَّى بالشهداء. من الذي حَدَّ حدود الحرم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ٤ ولا يجوز الصيد بين حدود العمرة ومكَّة؛ لأن ذلك معدود من الحرم. ١
هذا المكان يُسمَّى: سرف. وهو ماء شمال مكَّة المكرمة، ليس ببعيد عنها، له ذكر في
السنُّة النبويَّة. بنى الرسول
ﷺ فيه بأم المؤمنين ميمونة بن
الحارث رضي الله عنها في ذي القعدة سنة ٧ﻫ/٦٢٩م، وقدَّر الله عز وجل أن تكون
وفاتها وقبرها رضي الله عنها بسرف حيث بنَى بها، عام ٥١ﻫ/٦٧١م.
حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب، يعتبر هذا الحديث من الاحاديث الهامة التي وردت عن الرسول محمد صلى اله عليه وسلم، فهذا الحديث يحمل التفسير الكبير والمفيد، ولكن هنالك الكثير من الناس من لا يعرفون ما هو تفسير حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب الصحيح والكامل، لذلك يسرنا ان نقدم لكم المساعدة من اجل معرفة التفسير الصحيح. هذا الحديث يوضح لنا مدى اهمية العلم في الاسلام، حيث يدل على ان من يسلك العلم يسهل اله له الطريق الى الجنة، وان من يسلك طريق العلم فهو محفوظ بحفظ اله عز وجل، ومحفوظ بأجنحة الملائكة، كذلك من يكون عالم ويطلب العلم في سبيل اله عز وجل يستغفر له من في السموات والارض، حيث يعتبر العلماء هم ورثة الانبياء والرسل، كذلك قال رسول اله محمد صلى الله عليه وسلم (منْ تَعلَّمَ عِلمًا مِما يُبتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لا يَتَعلَّمُهُ إِلاَّ ليصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيا لَمْ يجِدْ عَرْفَ الجنَّةِ يوْم القِيامةِ). وفي الختام، هذا هو التفسير الصحيح لحديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب، حيث يواجه الكثير من الناس صعوبة في معرفة التفسير الصحيح له.
من سلك طريقا يلتمس فيه علما.....
1379- وعن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال لعليّ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (فوالله لأن يهدي اللَّه بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 1380- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. 1381- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل اللَّه له طريقاً إلى الجنة) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1382- وعنه أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1383- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1384- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر اللَّه تعالى وما والاه، وعالماً أو متعلما) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
سلسلة حديث وفوائد /6 ≫≫ حديث ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة
تاريخ النشر: السبت 28 شعبان 1434 هـ - 6-7-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 212617
109461
0
961
السؤال
هل نؤجر على الدراسة إن كانت بنية بر الوالدين وإصلاح الأمة الإسلامية؟ وما تفسير حديث: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة؟ وهل يشمل هذا الدراسة؟ أم العلوم الشرعية فقط؟ وإن كنا نؤجر، فما الدليل؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فطالب العلم النافع مأجور على دراسته وطلبِه للعلم إذا صلحت نيته بنفع المسلمين وطاعة والديه، وقد تكون دراسة العلوم الدنيوية النافعة وطلبها من فروض الكفاية على المسلمين، ومن قام بها منهم بنية القيام بالواجب الكفائي يكون أجره أعظم، وقد تكون مباحة يؤجر عليها أيضا إن قصد القربة، وانظري الفتويين رقم: 105463 ، ورقم: 99124 ، وما أحيل عليه فيهما. وأما الحديث المشار إليه: فهو حديث صحيح رواه مسلم وغيره، ومعناه كما قال الملا قاري في مرقاة المفاتيح: وَمَنْ سَلَكَ ـ أَيْ: دَخَلَ أَوْ مَشَى ـ طَرِيقًا أَيْ: قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا: نَكِرَةٌ لِيَشْمَلَ كُلَّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ عُلُومِ الدِّينِ قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً، إِذَا كَانَ بِنِيَّةِ الْقُرْبَةِ وَالنَّفْعِ وَالِانْتِفَاعِ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الرِّحْلَةِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ.
حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب - مدرستي
شرح حديث من سلَك طريقا يلتمس فيه علما
تقييم المادة:
صلاح الدين علي عبد الموجود
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 286
التنزيل: 2794
الرسائل: 2
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
معنى حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما.. وهل يشمل علوم الدنيا النافعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن كريم الأخلاق: التجاوز عن المدين المعسر ، فقد حث الشارع أصحاب الحقوق على تأخير الأجل للمعسرين وإمهالهم إلى حين تيسّر أحوالهم ، يقول الله عز وجل: { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} ( البقرة: 280) ، وأعلى من ذلك أن يُسقط صاحب الحق شيئا من حقه ، ويتجاوز عن بعض دينه ، ويشهد لذلك ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كان رجل يداين الناس ، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه ؛ لعل الله أن يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه). ثم يحث الحديث على ستر عيوب المسلمين ، وعدم تتبع أخطائهم وزلاتهم ، وذلك لون آخر من الأخلاق الفاضلة التي تكلّلت بها شريعتنا الغرّاء ، فالمعصوم من عصمه الله ، والمسلم مهما بلغ من التقى والإيمان فإن الزلل متصوّر منه ، فقد يصيب شيئاً من الذنوب ، وهو مع ذلك كاره لتفريطه في جنب الله ، كاره أن يطلع الناس على زلَله وتقصيره ، فإذا رأى المسلم من أخيه هفوة فعليه أن يستره ولا يفضحه ، دون إهمال لواجب النصح والتذكير. وقد جاء في السنة ما يوضّح فضل هذا الستر ، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة) رواه ابن ماجة ، في حين أن تتبع الزلات مما يأنف منه الطبع ، وينهى عنه الشرع ، بل جاء في حقه وعيد شديد ، روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال: ( يا معشر من قد أسلم بلسانه ، ولم يفض الإيمان إلى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله).
يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - لم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا.. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).
منتديات أبوسعيد العباسي هذه المنتدى واجهة أعمال أبي سعيد العباسي في مختلف المجالات ، نهتم بالإبداع ونسعى لترسيخه في الناس وفق ما جاء به ديينا الإسلامي الحنيف يسعدنا زيارتك لمنتدانا وحري بك أن تشاركنا وشكراً و بارك الله فيك.................
زد رصيدك من الحسنات::::
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
****
لااله الا الله
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
عدد الزوار. : عدد زوار المنتدى:.