رؤية العقرب في المنام تخيف الكثير من الأشخاص وبالتالي فإنهم يريدون الاطلاع على تفسير هذه الرؤية بالنسبة للفتاة العزباء والسيدة المتزوجة والحامل والرجل والشاب الأعزب وهذا من أجل التعرف على خيرها وشرها. ولهذا فإن كبار علماء تفسير الأحلام ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين قاموا بتفسير هذه الرؤية ووضحوا الرسالة المرسلة للرائي من خلالها من أجل الانتباه والابتعاد عن طريق الشر الذي يسلكه الرائي والتوبة إلى الله عز وجل. تفسير رؤية العقرب في المنام عامةٌ لابن سيرين
وضح ابن سيرين للحالم الذي يرى نفسه وهو يقبض على عقرب يقوم من خلاله بلدغ وترويع الآخرين في المنام بأنه رجل يسير بصفة النميمة بين الناس. أما بالنسبة للشخص الذي يحلم بأن هناك عقرب في ملابسه الداخلية في المنام فهذا الحلم يؤول على أن زوجه الحالم تتمتع بصفات وخلق غير حميدة. أما بالنسبة لرؤية حشره تشبه العقرب في المنام فهذا الحلم يعبر عن اعتقاد الشخص الخاطئ تجاه أحد الأشخاص بأنه عدوً له وهو عكس الحقيقة. إذا أكل الرائي العقرب وقام ببلعه في المنام فهذا يدل على أنه لا يصون السر ويتلفظ به إلى الأعداء. في حين أن إذا رأى الحالم أنه يقوم بأكل لحم العقرب في المنام فهذا يدل على أنه يسير في طريق غير مشروع يكسب منه مالاً حرامًا.
أهم دلالات رؤية العقرب السوداء في المنام – اسرار تفسير الاحلام
تفسير حلم العقرب الأسود إذا كانت العقارب تحمل اللون الأسود، وكان موجودًا في ملابسها أو شنطتها، فهو فقر سوف يصيب الرائية، وقد يدل على أنها تنفق أموالها في أمور غير مستحبة أو في أعمال غير صالحة والله أعلم. رؤيته يسير على ملابسها من الخارج، هو إشارة لها بزواج فاسد، أو خطبة ستنتهي بالفشل ولذلك عليها الحذر من اتخاذ القرار حول الموافقة على من يقوم بخطبتها. تفسير رؤية العقرب في الحلم للمتزوجة بالنسبة للسيدة المتزوجة، والتي تشاهد العقارب في حلمها، فهي إشارة لها بالعلاقة الغير جيدة بينها وبين زوجها في الواقع، وقد يحدث بينهما العديد من المشكلات والأزمات في الفترة المقبلة، فهي من الرؤى الغير محمودة على الإطلاق في منامها. وعند مشاهدته داخل المنزل، فيكون دلالة على أن هناك الكثير من السيدات الذين يتكلمون في حقها بكلمات غير صحيحة ويغتابونها، وعندما يقابلونها يدعون بأنهم من الأصدقاء. ولكن عندما ترى عقرب يحمل اللون الأسود، فإنها تكون دليل خير ورؤية محمودة لها، فإن وجدته داخل منزلها، دل على الرزق والكثير من الخير والمال، وإن قتلته دل على الفقر واحتياجها للمال في الفترة المقبلة والله أعلم. إذا شاهدته على فراشها، يدل على إفشاء زوجها لأسرارها، وأنه غير أمين عليها، ويقوم بخداعها، أو أنه شخص حاسد وحاقد عليها.
تفسير قطع ذيل العقرب في المنام قطع ذيل العقرب في المنام دلالة على ضياع المال كما يكون إشارة كذلك لوجود المشاكل في حياة الرائي ورؤية قطع ذيل العقرب تدل على مايمر به صاحب الرؤية من هموم وأحزان تفسير سم العقرب في المنام شرب سم العقرب في المنام يدل على الأشخاص السيئين في منام الرائي ومن يرى أنه يعطي شخصا ما سم العقرب في المنام فتدل رؤيته على أنه يقوم بإيذاؤه وقد تشير رؤية شرب سم العقرب في المنام على الذنوب والمعاصي التي يرتكبها الرائي وعليه العودة إلى الله تعالى والعقرب في المنام يدل على عدو من حولك
وحضر المجلس العلمي الهاشمي سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالكريم الخصاونة، وسماحة قاضي القضاة الشيخ عبد الحافظ الربطة، وإمام الحضرة الهاشمية فضيلة الدكتور أحمد الخلايلة، وسماحة مفتي القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي العميد الركن الدكتور ماجد الدراوشة، وسفراء معتمدون لدى البلاط الملكي الهاشمي، والسلك الدبلوماسي، وضباط وضباط صف من القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي، والأجهزة الأمنية، ومدراء وأمناء عامون، وممثلين عن دائرتي الإفتاء العام، وقاضي القضاة، وعلماء ومفكرين وأئمة ووعاظ وواعظات. (بترا)
المثقف باربي مع الاقتصاد - جريدة الوطن السعودية
فالله المستعان. انتهـى. فصح أن التطاول في البنيان من أشراط الساعة، لكن ذلك لا يقتضي ذما لطول البنيان إن لم يترتب عليه طغيان، أو بطر، أو تفاخر، أو إسراف، أو إضاعة للحقوق ونحو ذلك. وقد سبق التنبيه على ذلك في الفتوى رقم: 114178. والله أعلم.
ومن اللافت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في سياق هذه العلامة قد عبّر بقوله: (ربّها أو ربّتها) ، ولعل البعض يستشكل ذلك في ضوء النهي الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام: (لا يقل أحدكم: أطعم ربك وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي) متفق عليه، والجواب أن إضافة الرب إلى غير الله تعالى والذي جاء النهي عنها في الحديث إنما كان لأجل الإضافة إلى ضمير المخاطب، بما يوهم معنى فاسداً بالنسبة لكلمة رب، بخلاف الإضافة إلى ضمير الغائب كما هو في حديث جبريل عليه السلام. ونذيّل المقال بفائدة ذكرها الإمام النووي في معرض شرحه للحديث، حيث قال: "ليس في الحديث دليلٌ على تحريم بيع أمهات الأولاد، ولا على جوازه! وقد غلط من استدل به لكلٍ من الأمرين؛ لأن الشيء إذا جعل علامة على شيء آخر لا يدل على حظر ولا إباحة".