الحكة الشرجية خصوصا فى الليل
ديدان حول الشرج وفى منطقة العانة والمهبل عند البنات
دورة الحياة
ا لدودة
الدبوسية
( entrobius vermicularis) العدوي بالدودة الديوسية
أوالأوكزيورس(الإسم القديم) عامة في كل المجتمعات متحضرة وغير متحضرة ،غنية
أوفقيرة وفي كل الأعمار ولكنها أكثر شيوعاً في الأطفال وخاصة في سن المدرسة وما
قبلها وهي شائعة بالذات في أماكن التجمعات كالمدارس ، ويمثل انتشارها في مؤسسات
المتخلفين عقلياً أكثر من 50%.
- كيف يصاب الإنسان بعدوى الديدان الدبوسية وما أفضل علاج لها؟ • تسعة
- وقفة مع آية من كتاب الله (2)
- سلسلة وقفة مع آية : وقفة مع الآية (183)من سورة البقرة - موقع الحفظ الميسر
- وقفات تدبرية - الآية رقم 11 من سورة النساء - موقع الحفظ الميسر
كيف يصاب الإنسان بعدوى الديدان الدبوسية وما أفضل علاج لها؟ &Bull; تسعة
تجديد الملابس بشكل يومي والملابس الداخلية بالأخص. تنظيف الجسم والاستحمام يوميًا. الحفاظ على أظافر اليد نظيفة. عدم لمس منطقة الشرج بشكل مستمر. عدم قضم الأظافر. غسل المناشف والملابس بمياه ساخنة حتى يتم تعقيمها. الاستمرار في تنظيف الألعاب أو الأسطح التي قد تساعد في انتقال العدوى. الاهتمام بنظافة المنزل بشكل عام. اقرأ أيضًا: تجربتي مع الديدان الدبوسية
إرشادات إصابة الأطفال بالديدان الدبوسية
رغم أن جميع الأعمار عرضة للإصابة بتلك الديدان إلا أن الأطفال لا تتملك الوعي الكافي والقدرة على الاهتمام بالنظافة الشخصية لهم، ولذلك يوجد بعض التعليمات بالإضافة إلى العلاجات الدوائية التي يجي اتباعها ومنها ما يلي:
الاستحمام مع بداية اليوم للحد من انتشار تلوث البيض لهذه الديدان. الاهتمام بنظافة اليدين وبشكل خاص بعد قضاء الحاجة لتجنب وجود أي منها على اليد إذا حدث احتكاك من الطفل لمنطقة الشرج. غسيل ملابس الطفل بالماء الساخن. تقديم الوعي الكافي عن هذا المرض للطفل حتى يتعلم الوقاية، ويستطيع حماية نفسه. شاركي هذه التعليمات مع الطفل حتى يلاحظ نفسه في الأوقات التي لا يكون فيها تحت عينك. تقديم العلاج الطبي فيوجد بعض الأدوية التي لا تحتاج إلى وصفات طبية منها بيرانتيل باموات.
فحص شريط سكوتش، ويتم هذا الفحص عن طريق لصق شريط حول منطقة الشرج ثم إزالته وفحصه تحت المجهر في محاولة للبحث عن بويضات الديدان التي طُرِحت عن طريق الشرج. فحص الدم، إن لم يجد الطبيب آثارًا لبويضات الديدان أو الديدان نفسها في عينات البراز أو من خلال فحص شريط سكوتش فإن ذلك قد يتطلب إجراء مجموعة من فحوصات الدم للتأكد من وجود أجسام مضادة ينتجها الجسم عند إصابته بالديدان أو من خلال البحث على بعض أنواع هذه الديدان في الدم نفسه. الصور الشعاعية، فحسب الحالة الطبية ومدى انتشار الديدان في الجسم قد يطلب الطبيب تصويرًا شعاعيًا لمناطق معينة من الجسم باستخدام أنواع متعددة من الصور الشعاعية كالأشعة السينية، أو الصور الطبقية، أو صور الرنين المغناطيسي
طرق الوقاية من الديدان المعوية
يُمكن تجنب الإصابة بالديدان المعوية بعدة طرق نذكر أهمها [١] [٦]
طهي الطعام جيدًا، وذلك لأن حرارات الطبخ المرتفعة تقتل الديدان وبويضاتها إن كانت متواجدةً في هذه اللحوم. تجميد اللحوم قبل طبخها لمدة 24 ساعةً على الأقل. تجنب الأطعمة التي تُقدَّم نيأةً أو غير مطبوخة جيدًا مثل الأكل البحري كالسوشي والمحار وغيره. غسل الخضراوات الورقية جيدًا، أو نقعها في الماء قبل استهلاكها من أجل التخلص من بيوض الديدان الموجودة فيها.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
[183] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام. [183] ناداهم بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ، ولم يقل: (قل يا أيها الذين آمنوا) ؛ لأنه سبحانه ناداهم مباشرة لا بالواسطة؛ لأهمية ما ناداهم إليه. وقفة مع آية من كتاب الله (2). [183] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ تنشيط لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة التي اختصصتم بها. [183] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ هذه الأمة امتداد للمؤمنين من الأمم السابقة, وأخوتنا لهم ثابتة بموجب هذه الآية. [183] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ استنبط منها بعض العلماء محبة الله لهذه الفريضة، وإلا لما شرعها في جميع الأمم.
وقفة مع آية من كتاب الله (2)
وقالت عائشة -رضي الله عنها-: " يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل، لما أنزل الله: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)[النور: 31]، شَقَقْن مُرُوطهن من قبل الحَواشي فاختمرنَ بها "، قال ابن حجر: أي: غطَّين وجوههنَّ. هذا الأمر -يا مؤمنون-؛ أمرُ تغطية الوجه ليس بدعةً حنبلية كما يحلو للبعض أن يروِّج, وليس هو حجاب أهل هذه البلاد فقط, بل هو الأمر المستقرّ من عهد نبينا -عليه السلام-, ولذا فإن عائشة -رضي الله عنها- حين تحدثت عن حديث الإفك أن صفوان بن المعطل رآها فعرفها قالت معتذرة: " وكان يراني قبل أن ينزل الحجاب ", وأما بعد نزول الحجاب فما عادت النساء المسلمات تُرَى, بل حجاب كامل واحتشام تام, قال الغزالي في الإحياء: "على مرِّ العصور لم يزل النساء يخرجن منقبات". وقال ابن تيمية -رحمه الله-: " وثبت في الصحيح أن المرأة المُحْرِمَة تُنْهَى عن الانتقاب والقفازين، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ". سلسلة وقفة مع آية : وقفة مع الآية (183)من سورة البقرة - موقع الحفظ الميسر. والحقيقة المُرَّة أنه ما عُرِفَ ترك الحجاب إلا منذ عقود فقط, وإلا فنظرة لصور القرن الماضي يلفتك فيها أن النساء في كل العالم الإسلامي كُنَّ على احتشامٍ تامٍّ, وتستر للوجه والرأس, ورحم الله الشيخَ رشيدًا القيسي، وقد تُوفِّي أقل من عشرين سنة، وبعدما عُمِّرَ أكثر من مائة سنة حينما قال: " احفظوا عني أني سافرت إلى المغرب غربًا، وإلى الهند شرقًا، وما رأيت بلدًا إلا ونساؤه يغطين وجوههن ".
سلسلة وقفة مع آية : وقفة مع الآية (183)من سورة البقرة - موقع الحفظ الميسر
أمَّا مع الكفَّار من اليهود والنَّصارى وسائِر الكفَّار والمنافقين، فهو يستعْلي بإيمانه عليْهِم، يعلم أنَّ هؤلاء وإن كانوا قد حصَّلوا جانبًا من جوانب العلوِّ الدُّنيوي؛ لكنَّهم أذلَّة في الحقيقة بسبب كُفْرِهم، فهو يعتزُّ بنفسِه، ليس من باب التِّيه والغرور؛ بل امتثالاً لحُكْم ربِّه بيْنَه وبيْن أعدائه من الكفَّار؛ ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 8]. فالله - عزَّ وجلَّ - ورسولُه أحبُّ إليْهِ ممَّا سواهُما حقيقةً لا ادِّعاءً، ويصدِّق هذا الحبَّ الحقيقي تقديمُ مرْضاة الله ورسولِه على ما سواهُما من العباد، من قريبٍ وبعيد، قد سلمتْ عبوديَّته من غير الله؛ فعنِ العبَّاس بن عبد المطَّلب: أنَّه سمِع رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقول: ((ذاق طعْمَ الإيمان مَن رضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمَّد رسولاً))؛ رواه مسلم (34). فلذا ذاق طعْم العبادات وأنِس بها، فهو في جنَّة معجَّلة في الدُّنيا وله الجنَّة في الآخِرة، فهو في نعيمٍ في الدُّنْيا والآخرة؛ فعَنْ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((يا أبا سعيد، مَن رضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمَّد نبيًّا، وجبتْ له الجنَّة))؛ رواه مسلم (1884).
وقفات تدبرية - الآية رقم 11 من سورة النساء - موقع الحفظ الميسر
والحَوْر بعد الكَوْر هو التحوُّل من حال الصَّلاح والاستِقامة إلى ضدِّهما.
هل ذكرنا نعمة الله في قلوبنا واستحضرنا فضل الله علينا وعدم أهليتنا لنعمه؟
هل ذكرناها بألسنتنا فحمدنا الله عليها، وأثنينا عليه بها، وحدثنا بها؟
هل ذكرناها باستعمالها في طاعة الله والإنفاق منها في مرضاته؟
تفكر في حالك، أين أنت مما أوصى الله به؟
♡آية استوقفتني(٥)♡
﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾
ليست مجرد وصية بالرهبة من الله بقدر ما هي تأكيد على توحيده سبحانه بالرهبة، كما نوحده بالرغبة ﴿وإياي﴾. فهل ترهب شيئًا أكثر من رهبتك لله؟
اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ♡آية استوقفتني(٦)♡
﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾
[البقرة: 43]
مشهد الجماعية
من أروع مشاهد العبودية. ما أروع أن تنسجم مع جماهير العابدين! وما أجمل ألا تكون من الناشزين! فتسلك سبل الهدى غير مستوحش من قلة السالكين. وتهجر سبل الضلال غير مخدوع بكثرة الهالكين. صم مع الصائمين. وقم مع القائمين. وتضرع مع المتضرعين. واخشع مع الخاشعين. وتدبر مع المتدبرين. وتفكر مع المتفكرين. وأخلص مع المخلصين. وانصر الدين مع الناصرين
فاللهم أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، واحشرنا في زمرة المتقين. ♡آية استوقفتني (٧)♡
﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا﴾
[البقرة: 48]
ليتنا نعي هذه الحقيقة الآن، ونعمل بمقتضى ذلك الوعي!!!
التحذير والتخويف:
وقال ابن القيم: وفيه معنيان:
أحدهما: إن الله غني عنكم لن يناله شيء من صدقاتكم، وإنما الحظ الأوفر لكم في الصدقة، فنفعها عائد عليكم لا إليه سبحانه وتعالى، فكيف يمن بنفقته ويؤذي مع غني الله التام عنها وعن كل ما سواه، ومع هذا فهو حليم؛ إذ لم يعاجل المانَّ بالعقوبة، وفي ضمن هذا: الوعيد والتحذير. والمعنى الثاني: أنه سبحانه وتعالى مع غناه التام من كل وجه، فهو الموصوف بالحلم والتجاوز، والصفح مع عطائه وصدقاته العميمة، فكيف يؤذي أحدكم بمنِّه وأذاه مع قلة ما يعطي ونزارته وفقره. الفوائد:
• الخير المحض - وإن كان مفضولًا - خير من الخير الذي يخالطه شر، وإن كان فاضلا [9]. • حفظ الكرامة البشرية مقدم على حفظ الحاجات الإنسانية، فليس مثل الإهانة في تحطيم البشر. • إبقاء روابط الود وصلات المحبة بين المسلمين غنيهم وفقيرهم مقصد عظيم من مقاصد الشرع. • يسر الإسلام وسماحته بحيث لا يكلف النفوس ما يشق عليها فعله. • الغالب أن مع الفقر يكثر الجهل وضَعف التربية، فينبغي ملاحظة ذلك والعناية بتعليمهم. • لا تجمع على ذوي الحاجة فقرًا وذلًّا. • تأتي الإشارة والتعريض في خاتمة الآية، وهو من أجمل أساليب الوعظ، وأنفعها وأرقها.