الثلاثاء 12/أبريل/2022 - 02:27 م
وزارة التربية والتعليم
تصدر رابط منصة التدريب والتطوير المهني الالكترونية لمعلمي الصفوف الأولى في وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، قائمة محل بحث الكثير من معلمي ومعلمات الصفوف الأولى بالمرحلة الابتدائية خلال الفترة الحالية بعد إعلان عن تدريب معلمي الرياضيات واللغة العربية لمدة 4 أيام. منصة التدريب والتطوير المهني للمعلمين وأعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني عن تخصيص تدريب لمعلمي الصفوف الأول بالمرحلة الابتدائية لمادة الرياضيات واللغة العربية على أن يستمر التدريب لمدة 4 أيام، موضحة أنه تم تخصيص يوم الأحد 10 أبريل إقامة محاضرة تعريفية بمنصة التدريب والتطوير المهني للمعلمين. وقالت "التربية والتعليم" في بيان لها، إن تدريب المعلمين يتم من خلال 3 مراكز تدريبية، تحتوي على 15 حقيبة تدريبية، إضافة إلى 3 ورش عمل لتحليل البرامج التدريبية. وأضافت الوزارة أنه يتم موافاتها بأعداد المعلمين الحاضرين من قبل إدارة التدريب والتطوير المهني، وفق توزيعهم بالمدرسة مع توضيح عدد الحضور وفق عدد المحاضرات المستهدفة. وطالبت معلمين الصفوف الأولى بالمرحلة الابتدائية المستهدفين من التدريب المهني بتفعيل البريد الإلكتروني الخاص بكل معلم، وتسليم مسئول الإحصاء بالإدارات التعليمية كشوف أسماء والبريد الإلكتروني الخاص بالمعلمين المستهدفين للتدريب من خلال قاعدة البيانات بالتنسيق مع مسئول وحدة المعلومات بالمدرسة.
رابط التسجيل في منصة التدريب والتطوير المهني الالكترونية لمعلمي الصفوف الأولى
جدول تدريب المدرسين عبر المنصة الإلكترونية لم يعد يتبقى في الجدول الذي أعلنته وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني لتدريب مدرسين الصف الأول الابتدائي عبر المنصة الإلكترونية سوى تدريب معلمي محافظات شمال سيناء وبور سعيد ومرسى مطروح وكفر الشيخ والمنيا والبحيرة اليوم الأربعاء الموافق 20 إبريل 2022 ومعلمي الفيوم والبحر الأحمر والوادي الجديد وبني سويف وسوهاج والدقهلية يوم الخميس الموافق 21 إبريل 2022. اقرأ أيضا وزيرة الهجرة تستقبل أبطال مصر في أوكرنيا وانتهت الدورات التدريبية لمعلمي جنوب سيناء والإسماعيلية والسويس والإسكندرية والجيزة يوم 17 إبريل ومعلمي أسوان والقليوبية وأسيوط والشرقية يوم 18 أبريل و معلمي القصر ودمياط وقنا والمنوفية والقاهرة يوم 19 إبريل. مواعيد المحاضرات للمعلمين عبر المنصة التدريب يمكن متابعة محاضرات التدريب عبر رابط منصة التدريب والتطوير المهني خلال فترتين الأولى من الساعة 4 - 5 عصرا والثانية من الساعة 9 - 10 مساءا حيث يتم موافاة الوزارة بتقرير عن حضور المدرسين المتقدمين للحصول على الدورات التدريبية من قبل إدارة التدريب والتطوير المهني حيث تستمر المحاضرات لمدة 4 أيام.
نموذج مقترح لتفعيل دور الجامعات السعودية في تطوير برامج التطوير المهني للمعلم في ضوء تجربة جامعة هارفرد وجامعة كامبردج | البوابة الدولية لإعداد المعلمين
من خلال هذه الفلسفة، سيتعلم الطالب حل المشكلات والتفكير النقدي من خلال دراسته تجارب تعليمية ذات معنى. من خلال منصة إدراك نستطيع الحصول على دورة تدريبية مجانية في فلسفة STEAM التعليمية وكيفية تطبيقها في الفصول. يقدم هذه الدورة ثلاثة مختصين في التطوير المهني للمعلمين وأولهم د. هبة الدغيدي وهي أستاذ مشارك في المناهج وطرق تدريس العلوم بكلية التربية للدراسات العليا بالجامعة الامريكية. يشاركها أيضًا شيرين علي وهي باحثة ومستشارة في مجال التربية من أجل المعلمين والمؤسسات التعليمية وأحمد الزرقاني وهو إستشاري لأعضاء هيئة التدريس في الجامعة حول كيفية إستخدام التكنولوجيا التعليمية لتعزيز وتطوير التدريس. تحتوي هذه الدورة التدريبية على أربع وحدات أساسية وتضم موضوعات عن نظريات التربية المتنوعة ومدى فعاليتها ومناقشات حول نظرية STEAM التعليمية وتطبيقاتها بالإضافة إلى أساليب وإستراتيجيات تدريس مختلفة وكيفية دمجها مع STEAM. كما تحتوي الدورة التدريبية على نشاطات تفاعلية تساعدك على تذكر المعلومات وتطبيقها بسهولة. يمكنك التسجيل للالتحاق بالدورة التدريبية من خلال الضغط هنا وستتمكن من البدء في الدراسة في أي وقت.
التنمية المهنية و التطوير المهني للمعلم - تعليم جديد
موعد دخول المعلمين إلى منصة التدريب الإلكترونية أعلنت وزارة التربية والتعليم رسميًا أن التدريب عبر منصة التدريب والتطوير المهني للمعلمين في مصر سيبدأ رسميًا في 10 أبريل ، والذي سيستمر حتى الرابع عشر من ذلك الشهر ، وذلك بهدف تدريب معلمي الرياضيات والعربية ب. الفترة المحددة. الإعلان عن جدول محاضرات تدريب المعلمين في جميع المواد خلال شهر أبريل. منصة التدريب والتطوير المهني رابط تسجيل منصة التدريب والتطوير المهني الإلكترونية للمعلمين تضمنت الرسالة توجيهًا لتحذير معلمي الصف الأول للمشاركة في تدريب المنصة في الفترة من 10 إلى 14 أبريل من ذلك الشهر لعام 2022 ، على أن يتم الحصول على التدريب من خلال تنفيذ الخطوات التالية ، رئيس قسم التدريب بقسم التربية والتعليم ، بالتنسيق. مع دائرة الإحصاء – يستقبل القوائم المعدة للتدريب من خلال قاعدة البيانات بالتنسيق مع كاتب وحدة المعلومات المدرسية ، والأسماء المتوفرة في المدارس حسب ما يتم تسجيله. في المدارس على التطبيق الإلكتروني للمناهج. قم بتمكين البريد الإلكتروني الموحد لكل معلم وجهة. أما طريقة الدخول إلى المنصة فهي كالتالي: اكتب رابط النظام الأساسي في متصفحك: انقر فوق زر تسجيل الدخول.
ما هي أهمية التطور المهني المستمر للمعلم ؟
ونظراً لما يشهده العالم في الفترة الحالية من تطور معرفي وتكنولوجي غير مسبوق، فكان لابد من أن يكون أحد الجوانب الأساسية في التنمية المهنية للمعلم هو إعداده بشكل جيد حتى يتمكن من تلبية احتياجات المجتمع الحالية، ففي الفترة الأخيرة أصبح التعليم الإلكتروني هو الخيار المعتمد من قِبل المدارس والجامعات، وبناء عليه كان لابد من تطوير الطرق والأساليب المستخدمة في العملية التعليمية وإعداد المعلم حتى يكون مؤهلا بشكل تام للتعامل مع آليات التعليم عن بعد. ومن مبررات التنمية والتطوير المهني للمعلم ومدى فاعليتها في تحسين الممارسات الصفية للمعلمين: التقدم والثورة التقنية لجميع مجالات العلوم والمعرفة والتقدم السريع، يجعلنا نضع نماذج سريعة لمواكبة أنظمة وأنشطة التعليم الحالية، ويتطلب ذلك تنمية مهنية للمعلم لمسايرة التقدم التكنولوجي، وتطوير دوره نحو استكشاف استراتيجيات لطرق تدريس معاصرة. أيضاً نجد أن التوجه العالمي نحو الجودة العملية والعلمية، ووضع نماذج تطبيقية تتناسب مع معايير الدولة، إلى جانب اختلاف الأنظمة التعليمية، وتنوع الأساليب يجعلنا نضع ونطور نماذج علمية من أجل التعلم عن البعد و التعلم الذاتي ، وفق تقنيات العلم الحديثة والمعاصرة، والاستراتيجيات الحديثة على نطاق عالمي في مجال التدريس، والعلم يتطلب من المعلمين أن يطوروا من أدائهم وسلوكياتهم التربوية (كاظم، 2006).
أساليب التنمية المهنية للمعلمين - موضوع
تعددية ادوار المعلم وتعدد مسؤلياته في المجال التعليمي فبعد ان كان ملقنا للمعلومة ومصدرها اصبح مساعدا للمتعلم علي استكشافها من خلال طرق تدريسية متطورة ومعاصرة. المستجدات المتسارعة في مجال استراتيجيات التدريس والتعلم مما يتطلب من المعلم مواكبة ذلك. التوجه العالمي نحو التقيد بالجودة الشاملة للعملية التعلمية والإعتماد الأكاديمي في عملية التعلم. مواكبة كل ما هو جديد ومتطور في العملية التعليمية وتطبيقه وفق المعايير الدولية. تعدد الأنظمة التعلمية وتنوع اساليب التطوير والتعلم الذاتي وفق التطور والتنوع في التقنيات المعاصرة ويجب علي المعلم مواكبة ذلك. أهداف التنمية المهنية للمعلم: تحقق التنمية المهنية للمعلم مجموعة من الأهداف أهمها:
مواكبة المستجدات في مجال نظريات التعليم والتعلم والعمل علي تطبيقها لتحقيق الفعالية في التعلم. مواكبة المستجدات في مجال التخصص وتطبيق كل ما هو جديد ومستجد. ترسيخ مبدأ التعلم المستمر والتعلم مدي الحياة والإعتماد علي اساليب التعلم الذاتي. تعميق الإلتزام بأخلاقيات مهنة التعليم والتعلم والتقيد بها. الربط بين النظرية والتطبيق في المجالات التعليمية. تنمية مهارات توظيف تقنيات التعليم المعاصرة واستخدامها في ايصال المعلومة للمتعلم بشكل فاعل.
عن الموقع
موقع تعليمي يضم النخبة من المعلمين والمعلمات بالمملكة العربية السعودية. تأسس الموقع عام 2007
وعن حكمها: فاختلف العلماء في حكم الأضحية على قولين: الأول: الوجوب على المقيم الموسر، وبه قالت الحنفية لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان له سعة ولم يضحِّ فلا يقربن مصلانا))( سنن ابن ماجه). وقوله صلى الله عليه وسلم: ((يا أيها الناس، إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية)) (أخرجه أحمد وأصحاب السنن). وقوله صلى الله عليه وسلم يوم النحر: ((من ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله))(متفق عليه). أما الثاني: فأنها سنة مستحبة، وهو قول المالكية ، والشافعية ، والحنابلة. الدرر السنية. لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمسن من شعره وبشره شيئاً))( أخرجه مسلم). قالوا: علق الذبح على الإرادة، والواجب لا يعلق على الإرادة. وعن جابر رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلى، فلما قضى خطبته نزل من منبره، وأتى بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ((بسم الله ، والله أكبر، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي))( أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه في الأضاحي، بسند صحيح).
ما صحة حديث من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا . سؤال وجواب الشيخ النميري - Youtube
وأمّا مسلمٌ فإنه أخرج لعبد الله بن عياش في الشواهد وليس في الأصول، ولم يرو له غير حديث واحدٍ كما قال الحافظ في، "التهذيب". وهو ما أخرجه في "كتاب النذر" من "صحيحه" (١١/١٦٤٤) من طريق المفضل بن فضالة، حدثني عبد الله بن عياش, عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، أنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية، فأمرتني أن أستفتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاستفتيته، فقال: "لتمش، ولتركب". ثم رواه من طريق: سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب. (نثل النبال بمعجم الرجال ٢/٣٨٦ـ٢/٣٨٧)
قال ابن حجر: صدوق
(تقريب ١/٣١٧ برقم ٣٥٢٢)
قال الذهبي: عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري عن أبيه والأعرج وأبي عشانة وعنه بن وهب والمقرئ ضعفه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم صدوق ليس بالمتين (الكاشف ١/٥٨٣ برقم ٢٨٩٩)
قال أبو حاتم الرازي: "ليس بالمتين، صدوقٌ يكتبُ حديثُهُ، وهو قريب من ابن لهيعة" نقله ولده عبد الرحمن عنه في "الجرح والتعديل"
(١٢٦/٢/٢)
ووثقه ابن حبان. جزء في تخريج حديث: "من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا" - للشيخ هيثم الحمري | منابر البحرين السلفية. وضعفه أبو داود، والنسائي
* وقال ابن يونس: "منكر الحديث" فالعجب من الزركشي أن يقول: "ليس فيهم مجروحٌ"!! وحديثُ مثله يقبل في الشواهد والمتابعات
(نثل النبال بمعجم الرجال ٢/٣٨٧)
قلت: لكنا لا نجد طريقة أخرى التي تذكر بغيرعَبْد الله بن عياش فيها إلا الحديث المتقدم الذي روي عن كذاب, كما سيأتي.
الدرر السنية
ولكن هذا الاستدلال ، لا يسلم من المناقشة ؛ لأن التفويض إلى الإرادة ليس دليلا على عدم الوجوب. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" وعندي أن التفويض إلى الإرادة لا ينافي الوجوب ، إذا قام عليه الدليل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت: (هن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة)، ولم يمنع ذلك من وجوب الحج والعمرة بدليل آخر... والأضحية لا تجب على المعسر فهو غير مريد لها، فصح تقسيم الناس فيها إلى مريد وغير مريد ، باعتبار اليسار والإعسار" انتهى من " أحكام الأضحية والذكاة " (ص47). والحاصل: أن الأحاديث في إيجاب الأضحية فيها مقال ، وإن كان بعض أهل العلم قد حسّن بعضها. وكذلك الأحاديث التي تنص على استحبابها ، بل هي من جهة الإسناد أشد ضعفا. ما صحة حديث من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا . سؤال وجواب الشيخ النميري - YouTube. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في خاتمة رسالة له مطولة في "أحكام الأضحية والذكاة":
" هذه آراء العلماء وأدلتهم سقناها ليبين شأن الأضحية وأهميتها في الدين ، والأدلة فيها تكاد تكون متكافئة ، وسلوك سبيل الاحتياط أن لا يدعها مع القدرة عليها ، لما فيها من تعظيم الله وذكره وبراءة الذمة بيقين " انتهى. ثالثا:
مما يقوي القول بعدم وجوب الأضحية أمران:
الأول: البراءة الأصلية ، فما دام أنه لم يأت دليل الوجوب السالم من المعارضة ، فإن الأصل عدم الوجوب.
جزء في تخريج حديث: &Quot;من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا&Quot; - للشيخ هيثم الحمري | منابر البحرين السلفية
قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه في تعليقاته على سنن أبي داود: أَحَبَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْفِير الشَّعْر وَالظُّفْر فِي الْعَشْر لِيَأْخُذهُ مَعَ الضَّحِيَّة, فَيَكُون ذَلِكَ مِنْ تَمَامهَا عِنْد اللَّه. وَقَدْ شَهِدَ لِذَلِكَ أَيْضًا: أَنَّهُ شَرَعَ لَهُمْ إِذَا ذَبَحُوا عَنِ الْغُلَام عَقِيقَته " أَنْ يَحْلِقُوا رَأْسه " فَدَلَّ عَلَى أَنَّ حَلْق رَأْسه مَعَ الذَّبْح أَفْضَل وَأَوْلَى, وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيق
وقال الهيثمي: "ورواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح" انتهى من " مجموع الزوائد " (4/18). وصححه الشيخ الألباني في " الإرواء " (4/354). وروى البيهقي (9/445) بإسناده عن أبي مسعود الأنصاري: " إني لأدعُ الأضحى وإني لموسر ، مخافةَ أن يرى جيراني أنه حتمٌ عليَّ" ، وصححه الألباني في " الإرواء " أيضا. والخلاصة: أن في المسألة خلافا معتبرا بين أهل العلم ، والقول بالاستحباب هو ما ترجح لدينا. ومن سلك سبيل الورع من الموسرين ولم يترك الأضحية ، فهذا أحوط وأبرأ لذمته كما قدمنا عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. ومن أراد الاستزادة فلينظر " أحكام الأضحية والذكاة " للشيخ ابن عثيمين ، و"المفصل في أحكام الأضحية " لحسام الدين عفانة ، فقد أفادا فيها بعبارة سهلة ميسرة. والله أعلم.
قال: ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفاً " انتهى. وقال الحافظ ابن حجر: " أخرجه ابن ماجة وأحمد ورجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، والموقوف أشبه بالصواب. قاله الطحاوي وغيره ، ومع ذلك ليس صريحاً في الإيجاب " انتهى من "فتح الباري" (12/98). ورجح الوقف ابن عبد البر وعبد الحق في "أحكامه الوسطى" 4/ 127، والمنذري في "الترغيب والترهيب"، وابن عبد الهادي في "التنقيح" 2/498" ينظر "حاشية محققي سنن ابن ماجة" (4/303). والحديث الثاني: حديث أبي رملة عن مخنف بن سليم مرفوعا ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً وَعَتِيرَةً) رواه أبو داود (2788) والترمذي (1596) ، وابن ماجة (3125). والعتيرة: ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ، وتسمى أيضا: "الرجبية". وقد ضعفه جمع من أهل العلم رحمهم الله ؛ لجهالة أبي رملة ، واسمه عامر. قال الخطابي: " هذا الحديث ضعيف المخرج ، وأبو رملة مجهول " انتهى من " معالم السنن " (2/226). وقال الزيلعي: " وقال عبد الحق: إسناده ضعيف. قال ابن القطان: وعلته الجهل بحال أبي رملة، واسمه عامر، فإنه لا يعرف إلا بهذا يرويه عنه ابن عون" انتهى من " نصب الراية " (4/211).