والمنفِق تتيسَّر له أمور الحياة ، قال عز وجل: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ، وفي صبيحة كلِّ يوم يدعو مَلَكٌ للمنفِق مالَه، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: " ما من يومٍ يصبح العبادُ فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللّهمّ أعطِ منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللّهمّ أعطِ ممسِكًا تلفًا ". ما صحة حديث "دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها النساء" وحديث "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة"؟. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ أقول ما تسمعون
الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه …
أما بعد عباد الله: المرءُ يبتلَى على قدر دينه ، فإن كان في دينه صلابةٌ زيدَ فيه ، ولا ينجو العبدُ من الابتلاء إلا بالصّبر والتعلّقِ بالله. وعلى الفقير ملازمةُ التّقوى ؛ فَبِها تتيسَّر على المعسِر أبواب الرّزق ، قال عز وجل: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ. وبمداومةِ الاستغفار يَغْدِق المال ، قال نوحٌ عليه السلام: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا.
ما صحة حديث &Quot;دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها النساء&Quot; وحديث &Quot;لا يسأل بوجه الله إلا الجنة&Quot;؟
والأمثلة على ذلك كثيرة نأخذ منها على سبيل المثال: (١) [١٣٢٩٤])) رواه أحمد (٢/ ١٩٠) (٦٧٨٤)، والبزار (٦/ ٣٦٣) (٢٣٧٥)، وابن عدي (٦/ ١٢٣)، والحاكم (٤/ ١٠٨). وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي (٧/ ٢٦٥): رواه أحمد، والبزار بإسنادين، ورجال أحد إسنادي البزار رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد. وقال في (٧/ ٢٧٣): رواه أحمد، والبزار، والطبراني، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (١٠/ ٣٠). (٢) [١٣٢٩٥])) رواه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣/ ١٨٣). (٣) [١٣٢٩٦])) رواه ابن هشام في ((السيرة النبوية)) (٦/ ٨٢)، والطبري في ((التاريخ)) (٢/ ٢٣٧). من حديث أنس رضي الله عنه. من اكثر اهل الجنة ام اهل النار؟. قال ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (٥/ ٢٤٨): رواه ابن إسحاق بإسناد صحيح. (٤) [١٣٢٩٧])) رواه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣/ ٢٩٣). (٥) [١٣٢٩٨])) رواه أحمد (٣/ ٤٠٣) (١٥٣٦٩)، والحاكم (٣/ ٣٢٩)، والبيهقي (٨/ ١٦٤) (١٧١٠٣)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٠٩٦). قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٥/ ٢٣٢): رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أني لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعاً وإن كان تابعيا، وصححه الألباني في ((تخريج كتاب السنة)).
س: إذا توفر للإنسان موارد رزق عظيمة تجعله من الأثرياء؟
الشيخ: يحمد ربه، يفعل ويتصدق ويحسن ويقيم المشاريع الخيرية ويجتهد كما فعل الصديق وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم. س: هل يتكسب قليلا ويتفرغ لوجوه الخير الأخرى أم يزيد من الثروة؟
الشيخ: يعمل ما هو الأصلح لقلبه ونفسه، يعمل ما هو الأصلح، يجتهد في طاعة الله وينفق مما أعطاه الله، ويعمل ما هو الأصلح. س: "إن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى"؟
الشيخ: هذا أثر إسرائيلي، والمعنى صحيح. حديث اكثر اهل الجنة النساء. س: ما روي مرفوعا؟
الشيخ: ما أتذكر، إلا أنه من أخبار بني إسرائيل عن الله جل وعلا. س: البغوي في شرح السنة رواه مرفوعا؟
الشيخ: دوره الذي عنده خبر يجمع طرقه جزاه الله خيرا من البغوي وغيره، حتى ولو ما صح معناه صحيح. 2087 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: كُنَّا نُخَابِرُ وَلا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، حَتَّى زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، نَهَى عَنْهُ، قَالَ عَمْرٌو: ذَكَرْتُهُ لِطَاوُسٍ، فَقَالَ: طَاوُسٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَمْنَحُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ الْأَرْضَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ لَهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا.
من اكثر اهل الجنة ام اهل النار؟
س:..... ؟
الشيخ: حكمه الصواب أنه معهم، حكمهم وإن تأخر ورمى بعد طلوع الشمس فحسن. الشيخ: ولو ولو، حكمه حكمهم تبعا لهم، تبعا للضعفة. الشيخ: يجزئ لكنه خلاف السنة، السنة أن يصبر حتى تطلع الشمس، يقف بعد صلاة الفجر ويدعو ربه فإذا أسفر انصرف ثم يرمي بعد طلوع الشمس، هذا هو الأفضل والأحوط كما فعل النبي ﷺ. أما الضعفة فلا بأس أن ينصرفوا في آخر الليل ويرموا في آخر الليل ويتوجهوا إلى مكة أيضا للطواف لا بأس كما فعلت أم سلمة رضي الله عنها وأقرها النبي ﷺ. الطالب: لكم حاشية أحسن الله إليكم متقدمة أن في متنه نكارة وأن سنده منقطع؟
الشيخ: هو منقطع أيضا نعم. حديث في أكثر أهل الجنَّة والنّار | معلومات. س: وجه النكارة في المتن؟
الشيخ: كونها قال: لا ترموا حتى تطلع الشمس لأنه مخالفة للأحاديث الصحيحة الدالة على أن الضعفة يرمون في آخر الليل. 2090 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلا النِّسَاءَ. فَقَالَ رَجُلٌ: وَالطِّيبُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْمِسْكِ، أَفَطِيبٌ ذَاكَ أَمْ لَا؟
الشيخ: والحديث مثل ما تقدم ضعيف لأجل انقطاعه، والأحوط أن يكون مع الرمي الحلق أو التقصير حتى يكون اثنين من ثلاثة.
إنَّ الله تعالى خلقَ الحياةَ وقدَّر أرزاقها، وقسَّمَها بينَ النَّاسِ بالعدلِ والميزانِ، وجعل اختيارَ الإنْسان لما فيها هو مقدِّمَةُ جزائه في الآخرةِ، ودخوله الجنَّةَ أوِ النَّارِ، ولكنَّ الجنَّةَ تحتاجُ إلى عملٍ وبعدِ عنِ المعاصِي، والنَّارُ موصدَةٌ لمنْ كانَ قدِ اختارَ طريقَ الضَّلالِ، ولكلِّ منَ الجنَّةِ والنَّارِ أصحابها الّتي أخبرنا عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. الحديث:
يروي الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصحيح: ((حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ، حدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيمَ ، عن أيُّوبَ، عنْ أبي رجاءٍ العُطارديِّ، قالَ: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: قالَ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (اطَّلَعتُ في الجنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءُ، واطَّلعتُ في النَّارِ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النِّساءُ). ترجمة الحديث:
الحديثُ يرْويهِ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصَّحيحِ في كِتابِ الرِّقاقِ؛ بابُ أكثر أهل الجنَّةِ الفقراءُ، والحديثُ منْ طريقِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ ، ابنِ عمِّ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، منَ الصَّحابَةِ المكثرينَ للحديثِ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وأمَّا بقيَّةُ رجالِ الحديثِ فهم:
1ـ زهيرُ بنُ حربٍ: وهو زهيرُ بنُ حربِ بنِ شدَّاد البغداديُّ، منْ رواةِ الحديثِ منْ تبعِ أتْباع التَّابعينَ، منْ (160ـ 232هـ).
حديث في أكثر أهل الجنَّة والنّار | معلومات
٣ - وروى أحمد بسنده إلى عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك أنت ظالم فقد تُوُدِّع منها)) (١). وقد كان الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم يَحُثُّون أقوامهم على نصحهم وتقويمهم إذا أخطئوا، فهذا أبو بكر رضي الله عنه يقول في خطبته المشهورة: (أيها الناس إنما أنا متبع، ولست بمبتدع، فإن أحسنت فأعينوني، وإن زغت فقوِّموني) (٢). وقال رضي الله عنه: (إني قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوِّموني) (٣). وهذا عمر رضي الله عنه يقول فيما رواه سفيان بن عيينة عنه: (وأحب الناس إليَّ من رفع إليَّ عيوبي) (٤) وكذلك بقية الخلفاء. كما أنه ينبغي للناصح للسلطان أن يراعي مكانته بحيث لا يخرق هيبته. يدل على ذلك حديث عياض بن غنم الأشعري رضي الله عنه قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من كان عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده فلْيخل به، فإن قَبِلَهَا، قَبِلَهَا، وإلا كان قد أدى الذي عليه والذي له)) (٥). كما أنه يجب على الناصح أن يحذر التأنيب والتعيير (٦) والغيبة والسعاية حتى تكون خالصة لله تعالى. وقد كان علماء السلف رضوان الله عليهم يصدعون بقول الحق والنصح لأئمة الجور في وجوههم، وإن توقعوا أو تيقنوا الإيذاء بسبب ذلك، لا يخشون في الله لومة لائم، لأنهم يعلمون أن من قتل بسبب ذلك فهو شهيد، والشهادة أغلى أماني المؤمن المصدق بوعد الله، لذلك قدموا على ذلك موطنين أنفسهم على الهلاك ومحتملين ألوان العذاب، وصابرين عليه في ذات الله تعالى، ومحتسبين لما يبذلونه من مهجهم عند الله.
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ} [غافر:47-48]. والسبب في كونهم تبعاً لهم؛ لأن الله قد دعاهم في الدنيا إلى الهدى واتباع الرسل عليهم السلام فأبوا إلا أن يكونوا تبعاً همجاً رعاعاً لقادتهم من الكفار والمنافقين، ولو اتبعوا أنبياء الله ورسله لأفلحوا كل الفلاح، ولوجدوا في دين الله ما فيه العزة في الدنيا والآخرة. وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى وعدله في أرضه وسمائه، فإنه لن يجمع للمؤمن المستضعف عذابين عذاباً في الدنيا وعذاباً في الآخرة، فمن عاش في هذه الحياة من المسلمين الصادقين مستضعفاً مهضوماً مبتلىً أكرمه الله جل وعلا في الآخرة برحمته ومغفرته وجنة عرضها السماوات والأرض. اللهم إنا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين. والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. المصدر: موقع إمام المسجد
153
0
21, 119
رقم مطعم قصر الأصيل للمشاوي بالرياض: 966112415588+
فروع مطعم بيت الكباب السعودية
مطعم كبابجي اللبناني في الرياض
واحد من أفضل مطاعم المشويات في الرياض، ويقع المطعم في السليمانية، ويقدم المطعم أصناف مختلفة من الأطعمة اللبنانية ومنها الكفتة اللبنانية، والكبة اللبنانيه، والهبرة، بالإضافة إلى الدجاج المشوي وغيرها من الأطباق المختلفة، مما يجعل هذا المطعم واحد من أجمل مطاعم المشويات بالرياض. رقم تلفون مطعم كبابجي الرياض: 966920005842+
افضل مطعم شاورما بالرياض
مطعم الشرفة الرياض
يعتبر ايقونة من أيقونات المطاعم في الرياض، وهو واحد من أشهر مطاعم المشاوي في الرياض، ويقدم المطعم تشكيلة واسعة من المطبخ اللبنانية، والأكلات الشرق أوسطية، ويقدم المطعم أكلات مختلفة مثل الدجاج المشوي، والكباب اللبناني المشوي على الفحم، بالإضافة إلى كباب الدجاج اللذيذ، والعرايس المميزة، وريش اللحم، وغيرها من أكلات المشاوي اللذيذة. رقم مطعم الشرفة بالرياض: 966114455544+
افضل مطاعم البرجر في الرياض
مطعم برج الحمام الرياض
هو مطعم مشويات في الرياض يقدم أكلات من المطبخ اللبناني، ويمتلك المطعم العديد من الفروع في مدينة الرياض، ويضم منيو المطعم الكثير من أكلات المشاوي وغيرها، ومن اشهر أكلات المطعم الحلوم المشوي، ساندويتش أوصال اللحم، وساندويتش كباب الدجاج، بالإضافة إلى سندويشات الشيش طاووق وغيرها من الاصناف المختلفة.
مطاعم المشويات
مطعم روافد بغداد جميع انواع المشويات
يعتبر أفضل مطعم مشويات عوائل الرياض، كما يعد أفخم المطاعم العراقية في الرياض. يقع المطعم في العزيزية وتحديدا بعد تقاطع شارع محمد رشيد رضا، و يبدأ العمل في المطعم كل يوم من 1:00 ظهرا وحتى 2:00 صباحا. أسعار منيو شاورما كلاسيك في السعودية
يوفر المطعم أنواع مختلفة من الأطعمة التي تشمل المشاوي، والأيدامات، والصواني في الفرن، ومن الاصناف التي يقدمها المطعم، الشيش طاووق الحراق، والكبدة المشوية، وأوصال اللحم المشوي، وكباب اللحم، والكباب المغربي، والكباب العراقي، وكباب اللحم مع الدجاج وغيرها من الاصناف. مطعم مشويات درة الرافدين
يقع هذا المطعم في حي الرائد في العاصمة الرياض، ويبدأ دوام المطعم من 12:00 ظهرا وحتى 2:00 صباحا، ويقدم المطعم اصناف مختلفه من الكباب المشوي، والأسماك، والمقبلات، والأكلات المطهية في الفخار والتي منها أوصال لحم الفخار، والكفتة المطهية في الفخار، والمحمرة، اما المشويات فيقدم المطعم عرايس الدجاج، والكباب العراقي، والكباب المغربي، والكباب الحلبي، بالإضافة إلى كباب الباذنجان.
مطاعم المشويات ياض
ملاحظة المقاطع الموجوده ليست تابعه للمطعم بلا تابعه لي مطعم ارجوان الرافدين
التقرير الثامن
ماشاء الله تبارك الرحمن جميع المأكولات طيبةولها نفس طيب ومطعم نظيف ربي يبارك لهم ويزيدهم انصح فيه وبقووووة اكلهم نظييييف تعاملهم راقي ومرتب واسعارهم بطلة با النسبة لشغلهم الله يوفقهم اكلهم مميز ونفسهم زاكي انا جربته وعجبني 👍🤩
شكرا لكم مشويات النواعير⚡
التقرير التاسع
طلبت حميس ٢٤ ريال وكان السعر مبالغ فيه من حيث الكمية والسعر. ومشكل سلط اربع انواع ٨ ريال كان معقول سعره ولكن الطمام والخيار كانت سيئة.. المكان نوع ما جيد ولكن المغاسل تفتقر النظافة والمناديل
التقرير العاشر
العنوان: السليمانية الرياض. أوقات العمل: يومًا من من 1:00 مساءًا حتي 2:00 صباحًا. رقم الهاتف: 920004102. تشكل منطقة شرق مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، جزءًا أقتصاديًا مهمًا في المملكة وبها عدد من المطاعم ذات الطابع المميز والمختلف، فيما يلي نسرد بعضها: مطعم مشويات القرية العراقية يشتهر مطعم القرية العراقية كافة أنواع المشاوي ذات الطابع العراقي، يوفر الكباب والكفتة والطواجن والشوي علي الفحم والخضار وحلويات شرقية وغربية، كما يقدم المطعم مكانًا مخصصًا للعائلات، ويقوم المطعم بتجهيز الولائم الضخمة. العنوان: طريق الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد الفرعي، المروج. مواعيد العمل: يوميًا صباحًا 11:00 حتى الساعة 2:00 صباحًا. رقم الهاتف: 114885882. تعد منطقة السليمانية أحد أبرز وأكبر مناطق مدينة الرياض وهي منطقة مكدسة بالمطاعم المتنوعة والمميزة ونرصد فيما يلي أفضل مطعم مشويات في السليمانية. الكباب المميز يُعد مطعم الكبباب لمميز من أشهر المطاعم التي تُقدم خدمات المشاوي، فيما تتحلى بعدد من المزايا التي من أهمها النظافة وتقديم خدمة تقديم الكباب، إذ يتبر من أهم المطاعم في مدينة الرياض، وخدمة توصيل الطلبات للبيوت بعجالة جيدة.