مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 26/12/2012 ميلادي - 13/2/1434 هجري
الزيارات: 31987
الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلّ له ومن يُضلل فلا هاديّ له، وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحابته وسلّم تسليمًا كثيرًا. أمَّا بعدُ:
فيا عباد الله:
اتقوا الله - تعالى - وحذروا الذّنوب والمعاصي وعقوبات التكاسل عن الصلاة وأدائها مع الجماعة في المساجد، فقد كثرت ظاهرة التكاسل عن الصلاة والتخلف عنها في المساجد، وتلك علامات المنافقين الذي أخبر الله عنهم بأنهم لا يأتون الصلاة إلا وهم كُسالى، وأنهم في الدّرك الأسفل من النار. لقد ازدحمت الأسواق وأماكن الأعمال بالرِّجال، وقل وجودهم في المساجد، وتضاعفَ عدد الشباب في البيوت والنوادي وملاعب الكرة وفُقِدُوا من المساجد إلا القليل النادر منهم، فما أسوأها من ظاهرة، وما أخطر عقوباتها! لقد تساكت الناس عن إنكار المنكرات وتداهنوا. وأصبح حديث من يشعر بسوء هذه الأعمال التلاوم ونسب المسؤولية إلى أفراد معينين. التكاسل عن الصلاه يعتبر من. أهمل الوالد ابنه.
- التكاسل عن الصلاه يعتبر من
- إعراب قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر الآية 59 سورة الأنعام
التكاسل عن الصلاه يعتبر من
التكاسل في الصلاة
تعريف المشكلة:
تأخر أحد الزوجين عن أداء الصلاة في وقتها أو مكانها بنوم أوانشغال أو نحوها. مظاهر المشكلة:
قضاء الصلوات غالبا. عدم الاهتمام بأداء الصلاة. سرعة أدائها دون خشوع. التهاون في صلاة الجماعة في المسجد. ترك الصلاة بالكلية أحيانا. أسباب المشكلة:
ضعف الإيمان. عدم إدراك أهمية الصلاة. التساهل في تأخير الصلاة. النوم عن الصلاة وعدم الاهتمام باتخاذ الأسباب للاستيقاظ لها. الصحبة السيئة. العلاج:
التذكير بأهمية الصلاة وحكم تاركها أو المتساهل فيها. المناصحة بين الزوجين بالكلمة الرقيقة ، والعبارة الحكيمة بضرورة المحافظة على الصلاة. تعاون الزوجين في أداء الصلاة. اتخاذ الأسباب الكفيلة بالاستيقاظ لأداء الصلاة في وقتها. إظهار الحزن والأسى لعدم اهتمام المتكاسل بالصلاة. هجر المتكاسل في الفراش. التودد إلى المتكاسل ببعض الحركات الإغرائية والعبارات الغرامية لإيقاظه من النوم ثم حثه على أداء الصلاة. بيان عاقبة ترك الصلاة على الأسرة في تشتتها وحدوث المشكلات بين الزوجين. ترك المصر على ترك الصلاة. التكاسل عن الصلاة. الاتصال بإمام المسجد لزيارة الزوج وتشجيعه على الصلاة في المسجد. توسيط بعض الأصدقاء الصالحينالذين يؤثرون على المتكاسل لحثه على التزام الصلاة.
والله أعلم.
عدد الصفحات: 2 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 2/6/2015 ميلادي - 15/8/1436 هجري
الزيارات: 267284
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله
(مطوية)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله). رواه البخاري
♦ ♦ ♦
شرح الكلمات:
مفاتيح: جمع مفتاح وهو ما يفتح به، وعُبِرَ بالمفاتيح عن أمور الغيب من باب التشبيه حيث شُبِّهت الأمور المغيّبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يُدّخر بالمخازن والخزائن المستوثق عليها بأقفال بحيث لا يعلم ما فيها إلاّ الذي بيده مفاتيحها. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هوشمند. الغيب: هو الشيء المستتر، ويقال للشيء المستتر: غيب وغائب باعتبار الناس لا باعتبار الله تعالى، فإنه سبحانه لا يغيب عنه شيء. المعنى الإجمالي:
يؤكد الحديث على معنى غاية في الأهمية وهو انحصار علم الغيب في الله سبحانه، فلا يعلم الغيب أحد إلا الله، وذكر الحديث أنواعاً من الغيوب التي لا يعلمها إلا الله، وتخصيصها بالذكر لتعلقها بحياة الإنسان ورزقه ومصيره.
إعراب قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر الآية 59 سورة الأنعام
وكيف يمكن القول بأنه تعالى لا يعلم الجزئيات منها مع اتفاق الأكثر منهم على علمه تعالى بذاته المخصوصة وبالعقول. وأما المتشكلة غير المتغيرة وهي الأجرام العلوية فهي غير معلومة له تعالى بأشخاصها عندهم ، لأن إدراك الجسمانيات لا يكون إلا بآلات جسمانية. وأما المتغيرة غير المتشكلة فذلك مثل الصور والأعراض الحادثة والنفوس الناطقة ، فإنها غير معلومة له لأن تعلقها يحوج إلى آلة جسمانية بل لأنها لما كانت متغيرة يلزم من تغيرها العلم. وأما ما يكون متشكلا ومتغيرا فهو الأجسام الكائنة الفاسدة. وهي يمتنع أن تكون مدركة له تعالى للوجهين أي المذكورين في القسمين الثاني والثالث اهـ. إعراب قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر الآية 59 سورة الأنعام. وقد عد إنكار الفلاسفة أن الله يعلم الجزئيات من أصول ثلاثة لهم خالفت المعلوم بالضرورة من دين الإسلام. وهي: إنكار علم الله بالجزئيات; وإنكار حشر الأجساد ، والقول بقدم العالم. ذكر ذلك الغزالي في تهافت الفلاسفة فمن يوافقهم في [ ص: 275] ذلك من المسلمين يعتبر قوله كفرا ، لكنه من قبيل الكفر باللازم فلا يعتبر قائله مرتدا إلا بعد أن يوقف على ما يفضي إليه قوله ويأبى أن يرجع عنه فحينئذ يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا حكم بردته.
4- أن الغيب قسمان: غيب كلي وهو ما لا يعلمه إلا الله وحده كالخمس المذكورة في الآية والحديث، وغيب جزئي: وهو ما غاب عن شخص دون غيره، فما يراه شخص في مكان ما هو غيب عمن غاب عن ذلك المكان. 5- أن وقت قيام القيامة مما اختص الله بعلمه فلا يعلم أحد زمن وقوعها، وعندما سأل جبريلُ = عليه السلام - النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة قال: ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل) رواه البخاري أي أنا وإياك في الجهل بزمن وقوعها سواء. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو. 6- أن علم نزول الغيث مما اختص الله به. وما يخبر عنه خبراء الطقس والأرصاد إنما هو من باب توقع الحدوث لا الجزم بالحدوث، وعلى من يخبر بنزول المطر بناء على تلك التوقعات أن يقرن قوله بالمشيئة كأن يقول: يتوقع نزول المطر غداً إن شاء الله. 7- أن الله انفرد بعلم ما في الأرحام من ذكر أو أنثى وذلك في جميع أطوار الجنين من كونه نطفة وعلقة ومضغة إلى تكونه جسداً كاملاً، ومعرف أحوال الجنين سعادة وشقاوة، ومعرفة كونه قبيحاً أم حسناً، ولا تعارض الآية والحديث بما توصل إليه العلم الحديث من القدرة على معرفة نوع الجنين، كون هذا التحديد إنما جاء في مرحلة متأخرة من تكون الجنين، وليس في بدايات تكونه، هذا فضلا عن اقتصار هذه المعرفة على تحديد الجنس دون تطرق إلى معرفة سعادته وشقاوته وجماله وقبحه.