جيتك وانا.... كلي عنا ؟ - YouTube
تحميل شيلة أنت وضميرك - عبدالله ال فروان Mp3 | مطبعه دوت كوم
10. 7K views 390 Likes, 5 Comments. TikTok video from حمود السمه (@hamood_alsemah): "كذاب وانا داري #حمود_السمه". @hamood_alsemah. الصوت الأصلي. d1nk1dyyy مرحبا انا ساشا وانا احبكمرحبا 549 views TikTok video from مرحبا انا ساشا وانا احبكمرحبا (@d1nk1dyyy): "#ЛЕГЧАЙШЕЕДЛЯВЕЛИЧАЙШЕГО #fyr #on #fyp #tiktok ЛЕЕЕЕЕЕТСГОООООООООУ🤟🤟🤟❤". оригинальный звук. جيتك وانا كلي عنا. _xasbun_allox_ УЛИМДИ ⚰️УНИТМАНГ АХЛИ УММАТ😭 600 views TikTok video from УЛИМДИ ⚰️УНИТМАНГ АХЛИ УММАТ😭 (@_xasbun_allox_): "#استغفرالله_العظيم_واتوب_اليه #سبحان_الله_وبحمده_سبحان_الله_العظيم #اللهم_صلي_على_نبينا_محمد #انالله_وانا_اليه_راجعون_🤲😞 #انالله_وانا_اليه_راجعون_🤲". سبحان الله و بحمده 📿 سبحان الله عظيم 📿 | استغفر الله عظيم اطبى الىه | اِنَّ لِلَّه وَ اِنَّ اِلَهِ رَجِىٌعُونْ 😭. xflick_1 xFLICK_1 556 views TikTok video from xFLICK_1 (@xflick_1): "قدرتونيش وانا موجود💔#pubg". قدرتونيش وانا موجود💔 #pubg esso995 ESso 578 views TikTok video from ESso (@esso995): "البعد عنك خوف وانا علي الرجوع ملهوف#مصري في روسيا 🇷🇺🇪🇬". البعد عنك خوف وانا علي الرجوع ملهوف #مصري في روسيا 🇷🇺🇪🇬
كلمات الاغنية
كلمات شيلة أنت وضميرك - عبدالله ال فروان 2020
جيتك وأنا.. كلي عنا ؟
كل المنا.. لمسة يديك
ليلي طويل.. والبعد ويل
مشتاق حيل.. وجدي عليك
ياحبيبي لاقسيت أنت وضميرك
الغلا والحب لاياخذه غيييرك! لاتخليني.. وأنت معطيني
وعد ماترخص غلاي.. الوعد دين
الشتى مااقدر على لفحة هبوبه
ضمني دام اللقى ناره شبوبه! ذبحني الحنين.. لذيك السنين! وين انت وين.. قلي وأجيك
مدري نسيت.. تحميل شيلة أنت وضميرك - عبدالله ال فروان MP3 | مطبعه دوت كوم. حبي وسليت
ولا لقيت.. غيري شريك
لاتغيب ورد قلبي في مكانه
معك أمانه لاتفرط فاالامانه
لايغرونك وتخسرني وأنا اللي
ماخذيت الحب من باب التسلي
وعد ماترخص غلاي.. الوعد دين
الله يا الدنيا! التلفزيون السعودي في رمضان من قبل 30 سنة "تنذكر.. وتنعاد" - YouTube
التلفزيون السعودي قديما وحديثا
10-03-2008, 01:24 AM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 479
بسم الله الرحمن الرحيم
صور التلفزيون السعودي قديما ايام حلوة تذكرنا الكثير والكثير بايام الطفولة. اليكم الصور........ :3::3::3:
10-03-2008, 01:25 AM
المشاركه # 2
10-03-2008, 02:19 AM
المشاركه # 3
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 1, 816
الله على زمان وايام زمان شكرا تصدق قعدت اصارع العبره ودي اصيح
بوفهد
10-03-2008, 03:01 AM
المشاركه # 4
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد في قلبي
اسعدني مرورك اخي بو فهد وصدقت انها ايام لاتنسى ايام حلوووووووووووووووووة
ليتها تعود,,,,,
التلفزيون السعودي قديما للحضارات
التسلسل التاريخي
ومع مرور السنوات تم إيصال البث التلفزيوني إلى مكة المكرمة والطائف من محطة جدة عام 1387هـ، ثم محطة المدينة المنورة في شوال 1387هـ، ثم محطة القصيم في شعبان 1388هـ، ثم محطة الدمام في 15 رمضان 1388هـ، ثم محطة الباحة في 17 محرم من عام 1389هـ، ثم محطة حائل في 2 صفر 1389هـ، ثم محطة عسير في 20 ذي القعدة 1389هـ، ثم محطة جازان ونجران في 28 محرم 1390هـ، ثم محطة تبوك في 24 صفر 1390هـ، ثم محطة الجوف في 5 رجب من عام 1390هـ، ثم محطة عرعر ورفحا في 23 ذي الحجة من عام 1390هـ، وأخيرًا محطة طريف والقريات في 24 ربيع الآخر من عام 1391هـ. محطة مهمة
في ذي الحجة سنة 1394 هـ، دخل التلفزيون السعودي مرحلة مهمة في تاريخه، حيث بدأ في التقاط عرض الأحداث الخارجية بعد ساعات من وقوعها، وفي أواخر عام 1392هـ جرى نقل مناسك الحج إلى العالم أجمع عبر شبكات الأقمار الصناعية، ثم أقر مجلس الوزراء في 1433هـ، تحويل التلفزيون والإذاعة إلى هيئه عامة تسمى "هيئة الإذاعة والتلفزيون" لتصبح هيئة مستقلة ذات شخصية اعتبارية. البث الملون
وفي نقطة تحول كبيرة شهدها التلفزيون السعودي ، شهد سكان الرياض في الأول من شوال عام 1396 الموافق 1976 ميلادية، البث الملون لأول مرة، وغادرت تلفزيونات (الأبيض والأسود) بغير رجعة.
التلفزيون السعودي قديما في
مؤخراً صدر (1435هـ - 2014م) كتاب «قصة التلفزيون في المملكة العربية السعودية» ومؤلفه د. عبدالرحمن الشبيلي الإعلامي والمؤرِّخ المعروف والذي دأب على توثيق مراحل متنوِّعة من تاريخنا على اختلافه إعلامياً واجتماعياً، وسياسياً، لكونه ساهم في صياغة إنجازات بعينها، كما كان شاهد عيان لغيرها. الكتاب جاء يروي قصة التلفزيون السعودي خلال حقبة زمنية وفي إطار مكاني حدده المؤلف، وفي ذلك يوضح المؤلف « حرصت منذ البداية... على أن تتركز الحلقات السبع التي شاركت فيها، على الجوانب التاريخية التي قد تخفى على المشاهدين، وهي الجوانب التي تخصصت في جمعها والكتابة فيها على مدى العقود الماضية، وذلك منذ أن بدأت الدراسات العليا في أمريكا (بين عامي 1967و1971م)، حيث تمحورت رسالة الماجستير حول تاريخ التلفزيون السعودي، ورسالة الدكتوراه حول الإعلام في المملكة. أما الإطار الزمني لهذه الحلقات، فيبدأ من عام 1383هـ (1963م) وهو العام الذي بدأ فيه التخطيط لتأسيس التلفزيون الحكومي، وينتهي في عام 1397هـ (1977م) العام الذي انتقلت فيه من وزارة الإعلام إلى وزارة التعليم العالي». والمؤلف يروي مواقف توارت في المجتمع وفي الوقت ذاته غابت عن الجيل الحاضر الذي لا يعرف عنها شيئاً من مثل: ردة فعل المجتمع عندما رأى البث والشاشة وفي ذلك يوضح موقف اجتماعي من الجميل استعادته للوقوف على أن أي شيء جديد لا بد أن يواجه بمعارضة وفي ذلك يقول المؤلف: «في الحقيقة لم تجر دراسات عن تلك الفترة على حد علمي، المجتمع انقسم إلى أقسام، قسم كان متلهفاً جداً، وهو الأغلبية كانوا متطلعين لمشاهدة التلفزيون الوطني، وقد نسجت حكايات وطرف عن تلك الحقبة، كان منها ما يقال عن إسدال بعض النساء الغطاء أمام مذيعي التلفزيون في بعض القرى، أو تشبيه أقمشة معينة بأشكالهم.
وأشار إلى أنه يصعب الحديث عن المراحل التي مر بها القطاعان، مضيفا أن إنشاء هيئة مستقلة للإذاعة والتلفزيون وحدها تحتاج إلى قصة خاصة بها. وأوضح رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون أن الوسائل والتقنيات التي استخدمت في قطاعي الإذاعة والتلفزيون مرت بإدخال تقنيات متعددة تتجدد بين حين وآخر، منها تقنيات في الإرسال والإنتاج وفي الاستديوهات ومراكز الإرسال، وفي عربات النقل والبث بين الأقمار الصناعية والمحطات الأرضية. #3#
وكانت الخطوة الأولى قد انطلقت في إدخال البث التلفزيوني للسعودية، حينما أصدر الأمير فيصل بن عبدالعزيز – يرحمه الله- (ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء في ذلك الوقت)، بيانا وزاريا بتاريخ 2 /6/ 1382هـ أعلن فيه عزم الحكومة إدخال البث التلفزيوني إلى البلاد في الإطار الأخلاقي للمجتمع السعودي الذي يستند إلى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. وفي عام 1383هـ، أقر مجلس الوزراء مشروعا بإنشاء التلفزيون في السعودية على مرحلتين، هي بناء محطتين مؤقتتين في الرياض وجدة، وإنشاء نظام تلفزيوني متكامل على أسس أكثر تطورا. وفي ربيع الأول من عام 1385هـ، بدأ البث الرسمي من محطتي الرياض وجدة بالأبيض والأسود عندما خرجت أول إشارة بث من محطتي تلفزيون الرياض وجدة وكان الإرسال على قناة واحدة.
فكم كان الأديب غازي القصيبي(ت: 2010) شجاعاً، وهو يواجه المنابر المسلحة بخطاب الفزع، والجماهيرية الواسعة، بكتابه «حتَّى لا تكون فتنة»، يوم صادروا المجتمع، يجمعون الشَّباب مِن بيوتهم للدورات الصَّحوية. مَن يقرأ كتاب «كي لا نصحو ثانيَّة»، يشعر بقيمة الإجراءات المتخذة في المواجهة، وسيدفع مراكز البحوث والباحثين في كلِّ بلد غطاه دخان الصَّحوة، اقتفاء خطوة السريحي في هذه الدِّراسة، فمواجهتها ليس بإهمال تاريخها، وإنما بتكثيف الدِّراسات عنها، وأنَّ يملأ الفراغ بما يمنع عودتها. عدَّ أرباب الصَّحوة أنفسهم «الموقعين عن ربِّ العالمين»، مع أنَّ الفقهاء المعتبرين ضمن الموقعين، كعمرو بن دينار(ت: 126هج) له عبارة تهدم كلّ النصوص التي أفزع بها الصّحويون المجتمع: «يسألوننا عن رأينا فنخبرهم، فيكتبونه كأنه نقرٌ في حجر، ولعلنا أن نرجع عنه غداً»(ابن سعد، الطَّبقات الكبرى)، فلماذا جعلوا آراءهم آراء إلهيَّة، غسلوا بها عقول الشَّباب، حتَّى صار قتل الأب والخال واجباً دينياً؟! وبهذا صار كتاب «إدارة التَّوحش» منهجاً صحوياً. * كاتب عراقي