أسئلة ذات صلة
ما هو عدد قلوب الأخطبوط؟
5
إجابات
ما الحيوان الذي يمتلك أكبر عدد من الأضلاع؟
إجابة واحدة
كم قلبا يمتلك الاخطبوط؟
58
إجابة
ما هو الحيوان المائي الذي له ثلاث قلوب؟
ما هو الحيوان الذي لا يمتلك هيكلاً عظمياً على الإطلاق؟
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
الهندسة والعلوم
حيوانات
من عدد القلوب التي يمتلكها حيوان الأخطبوط؟
إجابتان
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
محمود بركات
متابعة
كيميائى. عدد قلوب الأخطبوط. 1600886250
يمتلك الاخطبوط نحو ثلاث قلوب ، قلبان يقوموا بضخ الدم الى الخياشيم بينما القلب الثالث يقوم بضخ الدم الى باقى اجزاء الجسم. و يعيش الاخطبوط فى العديد من المحيطات و يستقر فى قاع المحيطات و يبحث عن الطعام ، و يصعد احيانا الى اعلى عند الفجر للبحث عن طعام
26 مشاهدة
تأييد
إسراء عثمان
باحثة عامة.
عدد قلوب الأخطبوط
دم الأخطبوط الأزرق
نرى عادة لون دم الأخطبوط في البحر، ونتساءل لماذا يمتلك دماً أزرق؛ فالدورة الدموية لدى الأخطبوط نظامها مغلق، فيظل دمه داخل الأوعية الدموية، ذلك الدم الذي يحتوي على الهيموسيانين، وهو بروتين غني بمادة النحاس يساعد على نقل الأكسجين؛ لذلك يصبح دم الأخطبوط شديد اللزوجة ويحتاج إلى ضغط عال لكي يتنقل عبر شرايينِه وأوعيتِه. وتحديداً في درجات الحرارة المنخفضة يحتاج جسمُ الأخطبوط إلى الهيموسيانين أكثر من احتياجه إلى الهيموجلوبين، وفي المياه أحيانٌ كثيرة تكون درجات الحرارة منخفضة ويكون الضغطُ منخفضاً؛ لذلك يذوب البروتين الأول الهيموسيانين في بلازما الدم ليصير لون دمه أزرق. والأخطبوط بجسده الكبير نسبياً يحتاج إلى أكسجين كافٍ له ولعمليات سباحته وزحفه المستمر بحثاً عن الطعام.
سلوك الأخطبوط مع البيئة
جعل الله لكل مخلوق ما يحتاجه ليتعايش مع ظروف بيئته، والأخطبوط يعيش غالباً في المياه الاستوائية، ويوجد بكثرة في بحر الصين والبحر المتوسط، ويندر وجوده في سواحل جزر الأنديز الغربية وسواحل أمريكا الشمالية.
نصر حامد أبو زيد (بالهولندية: Nasr Abu Zayd) (10 يوليو 1943 - 5 يوليو 2010) أكاديمي مصري، وباحث متخصص في الدراسات الإسلامية ومتخصص في فقه اللغة العربية والعلوم الإنسانية. نشأته ولد نصر أبو زيد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، ونشأ في أسرة ريفية بسيطة، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطيع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطيع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي عام 1960م. مسيرته الأكاديمية حصل نصر علي الليسانس من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز، ثم ماجستير من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1976م وأيضا بتقدير ممتاز، ثم دكتوراه من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1979م بتقدير مرتبة الشرف الأولى. مسيرته العملية عمل نصر حامد أبو زيد بعدد من الوظائف منها: فني لاسلكي بالهيئة المصرية العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية 1961 -1972 م. نصر حامد ابو زيد - ويكيبيديا. معيد بقسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب، جامعة القاهرة 1972م. مدرس مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1976.
نصر حامد أبو زيد نقد الخطاب الديني Pdf
[1]
وأبو زيد في إطار تأسيس مشروعية للتأويل لم يكن ليرتضي هذه النتيجة، فراح يبحث في تطورها التاريخي، وعلاقتها بالسياسي والاجتماعي، تماشيا مع نظرته في أن القراءة الواعية للتراث لابد أن تهتم بالجوانب الثلاث: الشرط الاجتماعي، الممارسة السياسية، والتراث الفكري. [النص، السلطة، الحقيقة، 48]
يؤكد أبو زيد أن «التأويل» كان لفظا محايدا في النص القرآني وعصر التنزيل، وهو يدل في معناه اللغوي على التفسير، وتأويل القرآن: شرح معانيه، وتفسير ألفاظه. نصر حامد أبو زيد نقد الخطاب الديني pdf. وورد في القرآن بهذا المعنى: «هذا تأويل رؤياي من قبل» [يوسف: 100]، «وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» [يوسف: 44]. ومما يروى عن نشيد جيش علي في صفين: «بالأمس حاربناهم على تنزيله، واليوم نحاربهم على تأويله» [الخطاب والتأويل، 174] … فالتأويل في هذه الفترة لم يكن غير تفسير الكلام وبيان معانيه. لكن الأمر تغير فيما بعد، حين تعددت مراجع القائلين في الدين، فظهر التأويل والتأويل المضاد، كممارسة معرفية في الأساس، ثم كموقف أيديولوجي يتحدد بالسياسة والتطور الاجتماعي. وهكذا فمنذ تأويلات الخوارج الأولى، مرورا بنظرية التأويل الاعتزالية، وانتهاء بالتأويل الشيعي والصوفي، استمر إلصاق صفات التحريف والضلالة بمفهوم «التأويل»، وكان لتوظيف آية آل عمران: «فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله» [آل عمران: 7] دور كبير في حسم الصراع لصالح التفسير، وتجريم التأويل ممارسة وأفقا.
أما مؤسسة "ابن رشد للفكر الحر"؛ فقد منحته جائزتها عام 2005؛ "لكفاحه المتواصل، من أجل إعادة قراءة معاني القرآن، قراءة مستقلة عن التفسير التقليدي، دافعاً حريته الشخصية ثمناً لذلك". نصر حامد أبو زيد pdf. وفي كلمته، بمناسبة حصوله على الجائزة؛ قال إنه يريد أن يشرك الحضور الكريم في همومه البحثية، وفي هموم أسئلتنا المعاصرة: هل يتوافق الفكر الإسلامي مع الحداثة؟ وهل يتعارض الإسلام مع أنظمة الحكم الحديثة القائمة على التعددية والديمقراطية؟ هذه الأسئلة التي شغلت رواد النهضة الحديثة منذ القرن التاسع عشر حتى الآن: "في هذا السياق الملتبس يمكن فهم الخطاب الإسلامي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وهو الخطاب الذي يمثله بصفة خاصة كل من "جمال الدين الأفغاني" (1839ـ1897) و"محمد عبده" (1845ـ1905). لا ينبغي أن يدهشنا في هذا الخطاب امتزاج السياسي بالفكري، وانشغال الفكري بضغوط التحدي الأوروبي سلبا وإيجابا، ويجب أن نركز اهتمامنا على محاولة ذلك الخطاب فتح الطريق للنهوض بكافة السبل والطرائق، انطلاقاً من التسليم بحقيقة "التخلف" و"الركود" التي كان يعانيها الواقع الإسلامي". تحدث عن الخطاب الإصلاحي التقدمي للشيخ الأفغاني، ثم عن محاولاته فتح باب الاجتهاد في الإسلام، تلك المحاولات التي "أتت أكلها على يد عبده، سواء منها ما يتصل بالمساواة بين المسلم وغير المسلم، أو بالمساواة بين الرجل والمرأة.