ومد إصبعيه، السبابة والوسطى. تفرد به أحمد، وإسناده لا بأس به. طريق أخرى عنه: قال مسلم في صحيحه: حدثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن معبد بن هلال العنزي، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». معنى حديث ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْن ) - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام. تفرد به مسلم. طريق أخرى عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا [ص:288] شعبة، عن أبي التياح، سمعت أنس بن مالك يقول: إن رسول الله ﷺ قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». وبسط إصبعيه، السبابة والوسطى. وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد - وزاد مسلم: وحمزة الضبي - عن أنس، به. رواية جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما: قال الإمام أحمد: حدثنا مصعب بن سلام، حدثنا جعفر، هو ابن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: «أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة». ثم يرفع صوته وتحمر وجنتاه، ويشتد غضبه إذا ذكر الساعة كأنه منذر جيش، ثم يقول: «أتتكم الساعة، بعثت أنا والساعة هكذا - وأشار بإصبعيه؟ السبابة والوسطى - صبحتكم الساعة ومستكم، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي».
حديث بعثت أنا والساعة كهاتين
يقول: حين بدت في أول وقتها. وهذا إسناد جيد، وليس هو في شيء من الكتب، ولا رواه أحمد بن حنبل، وإنما روى لأبي جبيرة حديثا آخر في النهي عن التنابز بالألقاب.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( بعثت أنا والساعة كهاتين ... ) من صحيح البخاري
إن الحديث يمثل الوجود الإنساني بيوم من أيام الدنيا ، ابتدأ وجود الأمة الإسلامية فيه عند العصر فيكون الماضي من عمر الوجود الإنساني بنسبة ما مضى من ذلك اليوم من الفجر إلى العصر ، ويكون الباقي من عمر الزمن حتى تقوم الساعة كما بين العصر والمغرب ، ذلك أن النصوص صريحة الدلالة على أننا آخر الأمم وجوداً ، وأن نهاية وجود هذه الأمة يتحقق بقيام الساعة. وجاء في حديث آخر يرويه البخاري ومسلم عن سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْنِ) - ويشير بأصبعيه فيمدهما - ، ورواه مسلم عن سهل بلفظ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعه التي تلي الإبهام والوسطى وهو يقول ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة هَكَذا). والمعنى: أننا لو قدَّرنا عمُر الزمن بالأصبع الوسطى فإن ما بقي منه عند مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم يكون بمقدار ما تزيد الوسطى عن السبابة ، وما مضى منه بمقدار السبابة من الأصبع الوسطى ، قد يكون الباقي في حِسِّ البشر طويلاً لأن إدراكهم محدود ونظرتهم قاصرة ، ولكنه في ميزان الله قريب وقصير ( أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ) النحل/ 1 ، ( وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) النحل/ 77.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه ، أو : كهاتين ... ) من صحيح البخاري
الثاني: التَّشَبُّه بأهل الخير والتقوى، فهذا حَسَنٌ، وهذا مندوبٌ إليه؛ ولهذا يُشْرَع الاقتداء بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في أقواله وأفعاله وحركاته، وذلك مقتَضى المحبَّة الصحيحة؛ فإنَّ المرء مع مَنْ أَحَبَّ، ولابد من مشاركته في أصل عمله، وإن قصر المحبُّ عن درجته. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. الكاتب: د. أمين بن عبدالله الشقاوي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] مسند الإمام أحمد (2/92). [2] صحيح البخاري (4/192) برقم (6504)، وصحيح مسلم (4/2269) برقم (2951). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه ، أو : كهاتين ... ) من صحيح البخاري. [3] سنن أبي داود (3/275) برقم (3462). [4] شرح حديث يتبع الميت ثلاثة لابن رجب الحنبلي. 30
8
151, 780
الدرر السنية
الضياع: ولده المساكين. وقد رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ، من طرق عن جعفر بن محمد، به، وعند مسلم قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». رواية سهل بن سعد: قال مسلم: حدثنا سعيد بن منصور، قال: وحدثنا [ص:289] قتيبة بن سعيد، واللفظ له، حدثنا يعقوب، هو ابن عبد الرحمن، عن أبي حازم، أنه سمع سهلا يقول: سمعت النبي ﷺ يشير بإصبعيه التي تلي الإبهام والوسطى، وهو يقول: «بعثت أنا والساعة هكذا». تفرد به مسلم. رواية أبي هريرة: قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا أبو هشام، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «بعثت أنا والساعة كهاتين». وضم إصبعيه. وقد رواه البخاري ، عن يحيى بن يوسف، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين عثمان بن عاصم، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبيﷺ قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل. ورواه ابن ماجه ، عن هناد بن السري، وأبي هشام الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش به، وقال: وجمع بين إصبعيه. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي جبيرة بن الضحاك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «بعثت في [ص:290] نسم الساعة».
معنى حديث ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْن ) - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام
دين وفتوى
الدكتور علي جمعة
الأحد 24/أبريل/2022 - 08:20 م
قال الدكتور علي جمعة ، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الجنة لا تُرى فيها الشمس أو الزمهرير (قيل أنه القمر)، موضحًا أن الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية. في الجنة لا يوجد زمان وأضاف، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن الشمس والقمر مقياسًا للزمان «وفي الجنة لا يوجد زمان؛ ولما كان الأمر كذلك أقر القرآن بأن الجنة لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا»، وسمع أحد الملاحدة هذه الآية فقال أنا لا أريد أن أدخل الجنة لأنها شديدة الرطوبة. وتابع أنه بعد أن سمع رأي هذا الملحد في الجنة؛ ألهمه الله أن يُردد الآية الكريمة القائلة «وأشرقت الأرض بنور ربها»، مشيرًا إلى أن نور الله ليس في حاجة إلى الشمس والقمر، مؤكدًا أن الدار الآخرة هي الحيوان (أي الحياتين). وأوضح أن الرسول كان يقول «بعثت والساعة كهاتين وكان يُشير بإصبعيه السبابة والوسطى»، لافتًا إلى أن الـ 300 سنة على الأرض يعادلون 3 دقائق يوم القيامة «ويوم القيامة وإن بعُد بمئات السنين إلا أنه قريب عند الله لأن الله في علاه خارج الزمان؛ وكل ما يحدث في هذا الزمان عنده آن (أي قريب)».
ذكر طرق الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كل طرفة عين ، أنه قال: " بعثت أنا والساعة كهاتين ". رواية أنس بن مالك: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله - يعني ابن أبي المهاجر الدمشقي - قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك ، فسأله: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر به الساعة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنتم والساعة كتين ". تفرد به أحمد من هذا الوجه. طريق أخرى عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم ، حدثنا شعبة ، عن أبي التياح ، وقتادة ، وحمزة ، وهو ابن عمرو الضبي ، أنهم سمعوا أنس بن مالك يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: " بعثت أنا والساعة هكذا ". وأشار بالسبابة والوسطى. وكان قتادة يقول: كفضل إحداهما على الأخرى. وأخرجه مسلم من حديث شعبة ، عن حمزة الضبي هذا ، وأبي التياح ، كلاهما عن أنس ، به. [ ص: 287] طريق أخرى عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بعثت أنا والساعة كهاتين ". وأخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي من حديث شعبة به - وفي رواية لمسلم: عن شعبة ، عن قتادة ، وأبي التياح ، كلاهما عن أنس ، به - وقال الترمذي: حسن صحيح.
عامة هذا النوع من التكييف يشتمل على مثال فعال لفهم ميكانيكية وعمليه انتقال الحراره، التوصيل الحراري، والحمل الحراري، والإشعاع الحراري خاصة من الشمس.
نصائح سهلة لصيانة مكيف الهواء
هل تواجه بعض المشكلات مع مكيف الهواء لديك وتشك في أن مكيف الهواء الخاص بك يحتاج إلى شحن فريون؟ الفريون أو مبرد R-22 عبارة عن مادة تبريد تستخدم في مكيفات الهواء ووحدات التكييف في المنازل والسيارات منذ عقود، وهو المبرد الأكثر استخدامًا في العالم، وهو ليس مثل الوقود الذي ينفذ مع مرور الوقت ويجب استبداله.
ما المقصود بالتبريد والتكييف وماهي أنواع أنظمة تبريد وتكييف الأماكن
الوحدة الداخلية وتكون داخل الغرفة وتضم المبخر ومروحة التبريد وملف التبريد أيضا. نصائح سهلة لصيانة مكيف الهواء. وجهاز تبريد الهواء المنفصل لا يتطلب فتحة في الغرفة مثل مكيف النافذة ويوضع في مكان أعلي من مكان مكيف النافذة لذا فهو لا يعيق من مساحة الغرفة شئ وكذلك له أشكال جديدة تناسب معظم أنواع الديكورات الجميلة. ويمكن تبريد غرفة كبيرة أو ريسبشن شركة مثلا باستخدام هذا النوع من المكيف ولكن ليس للمساحات الشاسعة. ثانيا / أنظمة التكييف والتبريد المركزي Central refrigeration systems وهذه الأنظمة تستخدم في المولات التجارية الكبيرة المكونة من طوابق أو مستشفيات أو شركات كبيرة أو فنادق وهكذا، فوجد أن عملية تبريد وتكييف الهواء بإنشاء مكيف منفصل لكل غرفة سيكون عالي التكلفة، فالأفضل هنا هو نظام التكييف المركزي الذي يقوم بتصميمه وصيانته مهندسين التكييف والتبريد بناءً علي العديد من العناصر والقيم القياسية الدولية المتّبعة. المعلومات والداتا المطلوبة لمهندسين التكييف لتصميم وحدة تبريد وتكييف للمنشأة حمل الطقس المحيط بالمشروع حمل التهوية حمل الأشخاص الموجودين في المكان حمل الإضاءة حمل الأجهزة الكهربائية حمل الجدران المعرّضة للشمس حمل الأبواب والشبابيك المعرّضة للشمس حمل الأسقف المعرّضة للشمس حمل التسريب حمل الأرضيات حمل الحوائط والأسقف الغير معرّضين للشمس وبصورة سريعة تلك الاحمال عبارة عن كمية الطاقة الحرارية التي يمتصها المبني عن طريق الجدران أو الاسقف أو من خلال الإضاءة المستخدمة، وكذلك عدد الأشخاص في المكان.
يعد هذا التبريد والتكييف يمكن إجراؤه عن طريق إحدى الطرق الأساسية التالية والتي تشمل: الطاقة الشمسيه السلبية، تحويل الطاقة الحرارية الشمسيه، وتحويل والطاقة الشمسيه الضوئية إلى كهربائية, التي تستخدم فى أعمال التبريد والتكييف 1 - الحلقة الشمسيه المفتوحة A/C باستخدام المجففات يتم تمرير الهوا من خلال مجففات صلبة مثل السيليكا جل أو مادة الزيوليت ليتم سحب الرطوبة من الهوا للسماح بحدوث دوره التكييف والتبريد بصفة فعالة عن طريق التبخير. ما المقصود بالتبريد والتكييف وماهي أنواع أنظمة تبريد وتكييف الأماكن. نظرا لأن هذه المواد المجففة بالشكل العام يتم اعادة انتاجها من جديد باستخدام الطاقة الشمسية الحرارية لتجفيفهاا بطريقة ذات فعالية اقتصادية وغير مبذرة للطاقة في دورة مستمرة الحدوث. النظام الضوئي باسطتاعته ان يزود مروحة هوائية تعمل على طاقة منخفضة، كما يمكنه تزويد محرك ليقوم بتدوير قرص ضخم بطئ مملوء بالمواد المجففة. 2 - النظام السلبي للتبريد الشمسي في هذا النوع من التبريد الحراري الشمسي من اساسيات عمله انه لا يتم استخدام الطاقة مباشر فى التبريد والتكييف أو حتى القيام بدفع اي عمليه تبريد مباشر. فعوضا عن ذلك التخصص فيه يهدف تصميم هذه الابنية لتخفيض معدل انتقال الحراره إلى المبنى في فصل الصيف و تحسين عمليه ازالة و سحب الحراره الغير مرغوب فيها من المبنى.