طريقة تعلم دق العود
تعلم دق العود الترابي
الملتقى ملتقيات الدول Countries Forums ملتقى طلاب أمريكا United States Students Forum
تعلم العود
تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم
طرحه قبل 3817 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع
SAEED ALQURAISHI مبتعث مستجد Freshman Member الولايات المتحدة الأمريكية SAEED ALQURAISHI, ذكر. مبتعث مستجد Freshman Member. من السعودية, مبتعث فى الولايات المتحدة الأمريكية, تخصصى lssa, بجامعة lssa
lssa lssa ذكر COLUMBUS, OHIO السعودية Jun 2011 المزيد l November 15th, 2011, 06:02 PM November 15th, 2011, 06:02 PM ايبليبا يباشيب ششاي شقياايشاشي ياياي يايش ا ياشيباثشا ا بيا يبا
رد مع اقتباس العالم تروح تدرس وانت تبي تتعلم دق العود! شيء غريب! بعدين هذا منتدى للمبتعثين في أمريكا
مو منتدى تعليم دق عود.......... November 15th, 2011, 06:05 PM 7 " كوم اون يا مستر نقطه ما قلتلك زرها من البدايه،
أنا مخلص اللغه وفاضي ٣ شهور ودراستي تبدأ.
لما بدي آجي أعزف، بتكون زاوية ريشتي خمسه و أربعين، بعزف (يضرب الأستاذ طارق على الوتر) و بنزل بركي على الوتر اللي تحته بهالشكل، بعزف و بفوت لجوا (يعزف الأستاذ طارق التمرين) بس ما بعزف و بطلع لبرا، هيك بعزف بهالشكل (يعزف الأستاذ طارق التمرين)، إشي كثير مهم إني أستخدم وزني ما أستخدم قوتي، لإني أنا إذا بشد على الإبهام و السبابه راح يطلع الصوت بهالشكل (يضرب الأستاذ طارق على الوتر)، مزعج، بس إذا استخدمت وزني، بس إني أحط إيدي و أخليها تنزل، ما أعمل مقاومه بين الريشه و بين الوتر. نيجي نتطلع، آلة العود و راح نحكي عن أقسامها: هاد الوجه بنسميه وجه العود أو صدر العود، هادا بنسمّيه الزند فهو زند العود، و هون بنسمّيه ضهر العود، و هاي المفاتيح اللي هي بتتحكم في الدوزان. و بس بدي أحكي شغله على الدوزان، لما أنا باجي في المفاتيح (يضرب الأستاذ طارق الأوتار)، برخي هي بتكون مع عقارب الساعه (يضرب الأستاذ طارق الأوتار)، بشد بتكون عكس عقارب الساعه، خليها هاي في بالنا علشان موضوع الدوزان، نيجي نتطلع، كمان عندي هاد محل ما بيركب. بتركب الأوتار عليه، هاد الجزء بنسميه الفرس، في عنا كمان هاي بنسميهم القمريات الصغار و هاي بنسميها القمرية الكبيره أو الشمسيه، لما بدي آجي أحط العود بدي أمسك العود لازم تكون تقريباً الشمسيه بشكل تقريباً عامودي مع إجري اليمين، إجري اليمين علشان أقدر أقعد جلسه صحيحه، لازم يكون الفوت ستول زي ما إنتوا شايفين موجود عند رجلي، أيّام زمان كان أغلبية العازفين لإن ما كان في فوت ستول يحطوا رجل على رجل بهالشكل فلما كان يحط رجل على رجل عشان يرفع ضهره، لإن لو بده يعزف بدون ما يكون حاطط رجل على رجل راح يكون قاعد بالهاشكل و هاد الحكي بيئذي الضهر بعد فتره.
ناشد ملوك الطوائف وأمير إشبيلية (المعتمد بن عباد) يوسف بن تاشفين لإنقاذ الأندلس، وخصوصًا بعد تزايد حقد الفرنجة المسيحيين على المسلمين ورغبتهم في إنهاء الوجود الإسلامي في المنطقة وسقوط مدينة توليدو، فخاض يوسف بن تاشفين أول معركة في الأندلس ضد جيوش قشتالة وليون بقيادة ملك قشتالة ألفونسو السادس عام 479هـ – 1086م، وسميت بمعركة الزلاقة. جهز يوسف بن تاشفين جيشًا ضخمًا وقسمه إلى فرقتين، ولكنهم انهزموا في صد القسم الأول من جيش ألفونسو وخسروا الكثير من الجنود، وأحس الأمراء الأندلسيون بالهزيمة المحتمة ففر بعضهم إلى مدينة بطليوس، في حين أن المعتمد بن عباد بقي صامدًا مع فرسانه ومع من تبقى من جيش المرابطين، وفي هذه الأثناء تقدم ألفونسو بجيوشه بعد أن شم رائحة الضعف من قبل جيش المعتمد، ولكن جيش يوسف بن تاشفين كان مختبئًا، ولم يكن قد اشترك بالمعركة بعد، وعندها قام ابن تاشفين بإرسال كتيبة بقيادة سير بن أبي بكر لمساندة المعتمد، ولكن ذلك لم ينجح، واستمر ألفونسو بالتقدم أمام تراجع المعتمد وجيشه. وضع يوسف بن تاشفين خطة قام فيها بمهاجمة معسكر العدو وقتل منهم الكثير، وعندما علم ألفونسو بالخبر تراجع عن قتال المعتمد، وعاد إلى معسكره لإنقاذه، الأمر الذي سهل على يوسف والمعتمد هزيمة ألفونسو والانتصار عليه، ولقب بأمير المسلمين.
تحميل كتاب يوسف بن تاشفين ل الدكتور حامد محمد خليفة Pdf - مكتبة نور
عقب ذلك تمكن من الاستيلاء على سبتة وطنجة.. وبذلك يكون يوسف بن تاشفين قد وحد المغرب الأقصى كله تحت سلطانه من سجلماسة إلى طنجة، بل وصل بحدوده إلى تلمسان والجزائر، وهذه هي المرة الأولى التي يتوحد فيها المغرب الأقصى وجزء كبير من المغرب الأوسط تحت إمرة واحدة. امتدت حدود المرابطين في عهده بين إفريقية والمحيط الأطلسي، وما بين البحر المتوسط إلى حدود السودان. ولهذا يعتبر يوسف بن تاشفين منشئ المغرب الأقصى الموحد وواضع أساس وحدة بلاد المغرب، وقد أكمل بذلك ما بدأ به الفاتحون العرب. دولة-المرابطين
اعتمد يوسف بن تاشفين في تنظيم دولته الواسعة على التنظيم القبلي، أي أنه اعتمد في إقرار الأمن وجباية الأموال على القبائل الصنهاجية السائدة في النواحي، واعتبرها مسؤولة عن ذلك، وأرسل لها القضاة، واجتهد في القضاء على كل محاولة للزناتيين في استعادة السلطان من أي ناحية من نواحي المغرب. حرص يوسف بن تاشفين، إلى جانب ذلك، على نشر الإسلام الصحيح عن طريق الشيوخ والفقهاء الذين كان يرسلهم إلى منازل القبائل ويأمرهم ببناء المساجد والعناية بتحفيظ القرآن وتعلم اللغة العربية. وكانت العادة أن يعهد يوسف في حكومة النواحي وولاية المدن إلى رؤساء من القبائل الصنهاجية التي حملت عبء الدولة المرابطية وهي لمتونة ومسوفة وجدالة، ثم انضمت إليها لمطة وجذولة وتارجا وبعض القبائل الأقل أهمية.
جواز يوسف ابن تاشفين إلى الاندلس - Youtube
كان لمعركة الزلاقة تأثيرٌ كبيرٌ في تاريخ الأندلس الإسلامي؛ إذ إنها أوقفت زحف الصليبيين المطرد في أراضي ملوك الطوائف الإسلامية، وقد أَخَّرت سقوط الدولة الإسلامية في الأندلس لمدَّة تزيد عن قرنين ونصف. دولة يوسف بن تاشفين في المغرب والأندلس ولقد تَبَيَّن ليوسف بن تاشفين بعد ذلك أن ملوك الطوائف هؤلاء ليسوا أهلًا للبقاء في مراكز السلطة في الأندلس، وجاءته النداءات والفتاوى من العلماء كالغزالي بوجوب الاستيلاء على الأندلس؛ فاستولى على الأندلس، وأعاد إليها وَحْدَتَهَا، وطرد هؤلاء الطائفيين الذين كانوا يخشون قدومه، ويُفَضِّل بعضهم النصارى عليه، وبذلك انتهى عهد ملوك الطوائف في الأندلس، ووَحَّد يوسف الأندلس مع المغرب في ولاية واحدة؛ لتُصْبِحَ أكبر ولاية إسلامية في دولة الخلافة. أمير المسلمين يوسف بن تاشفين ولمَّا كبرت مملكة يوسف بن تاشفين واتسعت عمالته، اجتمع إليه أشياع قبيلته، وأعيان دولته، وقالوا له: «أنت خليفة الله في أرضه، وحقُّكَ أكبر من أن تدعى بالأمير، بل ندعوك بأمير المؤمنين». فقال لهم: «حاشا لله أن نتسمَّى بهذا الاسم، إنما يتسمَّى به خلفاء بني العباس؛ لكونهم من تلك السلالة الكريمة، ولأنهم ملوك الحرمين مكة والمدينة، وأنا راجلهم والقائم بدعوتهم».
من هو يوسف بن تاشفين - سطور
ودخل ابن تاشفين الأندلس وقاد الجيوش الإسلامية، وكانت موقعة الزلاقة عام (479هـ=1086م) من أهم المعارك التي انتصر فيها المسلمون على الإسبان، وفيها تم هزيمة ملك الإسبان ألفونسو السادس شر هزيمة، وقد كان لهذه المعركة الفضل في بقاء دولة الإسلام في الأندلس لمدَّة تزيد عن قرنين ونصف، وقد وقعت المعركة في سهلٍ الزلاقة جنوب الأندلس. يوسف بن تاشفين وفاة يوسف بن تاشفين تُوُفِّيَ يوسف بن تاشفين في شهر المحرم عام 500هـ 1107م عن عمر يناهز 100 عام.
يوسف بن تاشفين سير أعلام النبلاء - يوسف بن تاشفين معركة الزلاقة - معلومة
زينب-النفزاوية
1009 م- مغربي
قائد وأمير مسلم وَحَّد المغرب وضم الأندلس تحت مُلكه وهو أول من دعي بأمير المسلمين
الولادة و النشأة:
هو يوسف بن تاشفين بن إبراهيم بن تورفيت بن وارتقطين بن منصور بن مصالة بن أمية بن واتلمي بن تامليت من قبيلة لمتونة الصنهاجية. أمه هي ابنة عم أبيه فاطمة بنت سير بن يحيى بن وجاج بن وارتقطين. كانت قبيلته تسكن المنطقة الممتدة من وادي نون إلى رأس موغادور، إلى مدينة ازكي شرقًا، وكانت المناطق الشمالية مقرًا لبني وارتقطين، وفيها ولد ابن تاشفين عام 400هـ الموافق 1009م. عُرفت قبيلته بالسيادة وبسطت سيطرتها على صنهاجة، واستطاعت الاحتفاظ بالرئاسة منذ أن جعلها فيها الإمام ابن ياسين. الدراسة:
تربى يوسف بن تاشفين في الصحراء وأخذ منها عادات أهلها وتقاليدهم. تلقى في طفولته العلم من أفواه المحدثين والوعاظ، إذ أن المدارس كانت نادرة في الصحراء، ولم يتعمق في العلوم الدينية، لأن المسائل المعقدة كانت من مهام الفقهاء، وفي الصحراء لم تكن البيئة مواتية لقدوم الفقهاء والتدريس فيها، وقد نال ابن تاشفين نصيبًا من تعاليم ثورة عبد الله بن ياسين. الأعمال:
لما بلغ يوسف بن تاشفين مرحلة الشباب ولاه عمه أبو بكر بن عمر اللمتوني إمارة البربر، وبايعه أشياخ المرابطين.
[٢]
المراجع
↑ "يوسف بن تاشفين.. أسد المرابطين " ، ، 15-5-2014، اطّلع عليه بتاريخ 15-4-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت تامر بدر (12-3-2014)، "يوسف بن تاشفين.. أمير المسلمين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-4-2019. بتصرّف. ↑ "Yusuf Ibn Tashufin",, Retrieved 15-4-2019. Edited. ^ أ ب The Editors of Encyclopaedia Britannica, "Yūsuf ibn Tāshufīn" ،, Retrieved 15-4-2019. Edited. ^ أ ب الزركلي (2002)، الأعلام (الطبعة الطبعة: الخامسة عشرة)، بيروت: دار العلم للملايين ، صفحة 222-225، جزء الجزء الثامن. بتصرّف.
وفاة يوسف بن تاشفين
تُوُفِّيَ يوسف بن تاشفين في شهر المحرم عام (500هـ= 1107م) عن عمر يقارب المائة عام، لقد كان يوسف بن تاشفين واحدًا من عظماء المسلمين المغاربة، الذين جدَّدُوا للأُمَّةِ أمر دينها ولم يأخذ حقَّه من الاهتمام التاريخي إلَّا قليلًا. 1- الذهبي: سير أعلام النبلاء، 19/253. 2- ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 8/531. 3- السيوطي: تاريخ الخلفاء، ص302.