وبموجب الاتفاقية، تلتزم جامعة الزرقاء بإنشاء صندوق ابتعاث للحصول على الدرجات العلمية وفقا لقرارات مجلس التعليم العالي وبحد أقصى ثلاثة أشهر من تاريخ الحصول على الترخيص النهائي، على أن تشكل لجنة مشتركة من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والجامعة. وستقر اللجنة خطة خمسية للابتعاث تغطي جميع المجالات المعرفية الطبية، واعتماد إجراءات ابتعاث الموفدين من خلال أسس وشروط الابتعاث؛ وفقا للأنظمة والتعليمات المعمول بها في الجامعة، والاطلاع على جميع الوثائق المتعلقة بالموفدين كما ترد من الجامعة. وزارة التعليم العالي وجامعة الزرقاء توقعان اتفاقية لإنشاء صندوق ابتعاث - المدينة نيوز. ووفقا للاتفاقية، تلزم الجامعة بتوفير جميع المخصصات المالية اللازمة بشكل سنوي لابتعاث الموفدين بناء على الموازنة الخمسية للابتعاث، وابتعاث الموفدين إلى جامعات عالمية مرموقة ومصنفة عالميا. --(بترا)
مواضيع ساخنة اخرى
- وزارة التعليم ابتعاث
- تفسير ابن عاشور سورة الحجرات
- تفسير ابن عاشور سورة مريم
- تفسير ابن عاشور المكتبة الشاملة
وزارة التعليم ابتعاث
تم نشره الخميس 28 نيسان / أبريل 2022 01:49 مساءً
اتفاقية لإنشاء صندوق ابتعاث
المدينة نيوز:- وقعت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مع جامعة الزرقاء اليوم الخميس، اتفاقية لإدارة صندوق الابتعاث للحصول على الدرجات العلمية أو ما يعادلها والمرتبطة بإنشاء كلية طب الأسنان. ووقع الاتفاقية وزير التعليم العالي والبحث العلمي الدكتور وجيه عويس ورئيس جامعة الزرقاء الدكتور نضال الرمحي، بحضور رئيس مجلس إدارة شركة الزرقاء للتعليم والاستثمار الدكتور محمود أبو شعيرة ورئيس مجلس أمناء الجامعة المهندس سمير الحباشنة. وزارة التعليم ابتعاث تواصل. وأكد وزير التعليم العالي والبحث العلمي، سعي الوزارة إلى دعم الكليات الناشئة خاصة في تخصص طب الأسنان وفق معايير وأسس خاصة بها، لتكون كليات متميزة على المستوى المحلي والعربي والدولي. وعرض الدكتور الرمحي استعدادات الجامعة لإنشاء كلية طب الأسنان والمراحل المنجزة من المباني والمعدات الطبية الحديثة، بالإضافة إلى استقطاب الجامعة لأعضاء هيئة تدريس يتمتعون بالكفاءة والسمعة الأكاديمية المتميزة، كما عرض لخطة الجامعة في الابتعاث لأرقى الجامعات العالمية للحصول على الدرجات العلمية أو ما يعادلها والتي تحتاجها كلية طب الأسنان في الجامعة.
وقد استثمر الصندوق مبالغ ضخمة في برنامج بعثة لتخصيص المئات من المقاعد الدراسية لدرجتي البكالوريوس والماجستير في أرقى الجامعات الإماراتية، والعالمية أفي كل من الولايات المتحدة الأمريكية واليابان، واستراليا، والمملكة المتحدة. برنامج مسار للمنح الدراسية
أطلقت وزارة المالية برنامج مسار للمنح الدراسية الجامعية بهدف استقطاب ورعاية خريجي الثانوية العامة المواطنين ذكوراً وإناث للحصول على مؤهلات علمية في الدراسات المالية والمحاسبية وتخصصات أخرى في أرقى الجامعات المعتمدة بالدولة ومن ثم توظيفهم في وزارة المالية. برنامج انطلق للمنح الدراسية
يقدم برنامج "انطلق " من مركز محمد بن راشد للفضاء الدعم لخريجي المدارس الثانوية الذين يخططون لمتابعة تعليمهم في مجال العلوم والهندسة. ويهدف البرنامج إلى زيادة عدد المهندسين الإماراتيين، وتعزيز خبراتهم ومهاراتهم من أجل زيادة الإنتاجية والمساهمة في بناء اقتصاد المعرفة. ابتعاث وزارة التعليم العالي. يمكن تقديم طلب الانضمام إلى البرنامج عبر إرسال السيرة الذاتية والوثائق المطلوبة إلى البريد الإلكتروني. المزيد في صفحة المنح الدراسية - بوابة حكومة أبوظبي-تم
روابط مفيدة:
الملحقيات الثقافية - وزارة التربية والتعليم
المنح الدراسية والزمالة ومساعدات الدراسات العليا جامعة الإمارات العربية المتحدة
آخر تحديث في 23 يونيو 2021
القسم:
تفسير
لغة الملف:
العربية
عدد الصفحات:
299
سنة النشر:
غير معروف
حجم الكتاب:
0. 1 ميجا بايت
نوع الملف:
PDF
قيِّم هذا الكتاب
شارك هذا الكتاب
عن الكاتب محمد الطاهر بن عاشور
تحميل جميع مؤلفات وكتب الكاتب محمد الطاهر بن عاشور مجانا علي موقع فور ريد بصيغة PDF كما يمكنك قراءة الكتب من خلال الموقع أون لاين دون الحاجة إلي التحميل...
الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
مراجعات عن الكتاب
كن أول من يكتب مراجعة لهذا الكتاب
أضف مراجعة
إقتباسات عن الكتاب
هل أعجبك شيء في هذا الكتاب؟ شاركنا بعض المقتطفات من اختيارك، و سوف تكون متاحة لجميع القراء. للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. تفسير ابن عاشور المكتبة الشاملة. أضف إقتباس
تفسير ابن عاشور سورة الحجرات
* تفسير
التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
{ يُرِيدُونَ
لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ
ٱلْكَٰفِرُونَ}
استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم افتروا على الله
الكذب في حال أنهم يُدعون إلا الإِسلام لأنه يثير سؤال سائل عما دعاهم إلى هذا الافتراء. فأجيب بأنهم يريدون أن يخفوا الإِسلام عن الناس ويعوقوا انتشاره ومثلت حالتهم بحالة
نفر يبتغون الظلام للتّلصّص أو غيره مما يراد فيه الاختفاء. فلاحت له ذُبالة مصباح تضيء للناس، فكرهوا ذلك وخشُوا أن يُشعَّ
نوره على الناس فتفتضح ترهاتهم، فعمدوا إلى إطفائه بالنفخ عليه فلم ينطَفِىءْ، فالكلام
تمثيل دال على حالة الممثل لهم. والتقدير: يريدون عوق ظهور الإِسلام كمثل قوم يريدون
إطفاء النور، فهذا تشبيه الهيئة بالهيئة تشبيه المعقول بالمحسوس. تفسير ابن عاشور - مكتبة نور. ثم إن ما تضمنه من المحاسن أنه قابِل لتفرقة التشبيه على أجزاء
الهيئة، فاليَهود في حال إرادتهم عوق الإِسلام عن الظهور مشبَّهون بقوم يريدون إطفاء
نور الإِسلام فشبه بمصباح. والمشركون مثلُهم وقد مُثّل حال أهل الكتاب بنظير هذا التمثيل
في قوله تعالى:
{ وقالت
اليهود عزير ابن الله}
[براءة:
30] إلى قوله:
{ يريدون
أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره}
الآية في سورة [براءة: 32]، ووصفهم القرآن بأنه سحر ونحو ذلك
من تمويهاتهم، فشبه بنفخ النافخين على المصباح فكان لذكر { بأفواههم} وقع عظيم في
هذا التمثيل لأن الإِطفاء قد يكون بغير الأفواه مثل المروحة والكِير، وهم أرادوا إبطال
آيات القرآن بزعم أنها من أقوال السحر.
تفسير ابن عاشور سورة مريم
وأدمج في خلال ذلك الإِيماء إلى التحذير من الضجر في ذات الله تعالى واتقاءِ مراعاة حظوظ النفس في سياسة الأمة إبعاداً لرسوله صلى الله عليه وسلم عن مهاوي الخطأ والزلَل وتأديباً له في أول أمره وآخره مما أن يتلقى بالعَذَل. وكان داود أيضاً قد صبر على ما لقِيَه من حسد شاول ( طالوت) ملك إسرائيل إياه على انتصاره على جالوت ملك فلسطين. فالمصدر المتصرِّف منه { واذكر عبدنا داوود} هو الذكر بضم الذال وهو التذكرُّ وليس هو ذِكر اللسان لأنه إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لتسليته وحفظ كماله لا لِيُعْلمه المشركين ولا لِيُعْلِمه المسلمين على أن كِلا الأمرين حاصل تبعاً حين إبلاغ المنزَّل في شأن داود إليهم وقراءته عليهم. ومعنى الأمر بتذكر ذلك تذكر ما سبق إعلام النبي صلى الله عليه وسلم به من فضائله وتذكير ما عسى أن يكون لم يعلمه مما يعلم به في هذه الآية. ووصفُ داود ب { عَبْدَنَا} وصفُ تشريف بالإِضافة بقرينة المقام كما تقدم عند قوله: { إلا عباد اللَّه المخلصين} في سورة [ الصافات: 40]. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة ص - الآية 17. و { الأَيْد}: القوة والشدة ، مصدر: آدَ يئيد ، إذا اشتدّ وقَوي ، ومنه التأييد التقوية ، قال تعالى: { فآواكم وأيدكم بنصره} في سورة [ الأنفال: 26].
تفسير ابن عاشور المكتبة الشاملة
الحمد لله. أولاً:
ابن عاشور هو: العلامة المفسر محمد الطَّاهر بن محمد بن محمد الطَّاهر بن عاشور ،
ولد في تونس سنة (1296) هـ ، الموافق (1879) م ، وهو من أسرة علمية عريقة. برز في عدد من العلوم ونبغ فيها ، كعلم الشريعة واللغة والأدب ، وكان متقنا للُّغة
الفرنسية ، وعضواَ مراسَلاً في مجمع اللغة العربية في دمشق والقاهرة ، تولى مناصب
علمية وإدارية بارزة كالتدريس ، والقضاء ، والإفتاء ، وتم تعيينه شيخاً لجامع
الزيتونة. ألف عشرات الكتب في التفسير ، والحديث ، والأصول ، واللغة ، وغيرها من العلوم ،
منها تفسيره المسمَّى: " التحرير والتنوير" ، و" مقاصد الشريعة " ، و" كشف المغطا
من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ " ، و" أصول الإنشاء والخطابة " ، و" النظر
الفسيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح " ، وغيرها من الكتب النافعة. توفي في تونس سنة (1394) هـ ، الموافق (1973) م، عن عمر يناهز الـ (98) عاماً. تفسير التحرير والتنوير : محمد الطاهر بن عاشور : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. قال عنه صديقه الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الجامع الأزهر رحمه الله: " وللأستاذ
فصاحةُ منطقٍ ، وبراعةُ بيانٍ ، ويضيف إلى غزارة العلم وقوّة النظر: صفاءَ الذوق ،
وسعة الاطلاع في آداب اللغة... كنت أرى فيه لساناً لهجته الصدق ،... وهمَّةً
طمَّاحة إلى المعالي ، وجِداً في العمل لا يَمَسه كلل ، ومحافظة على واجبات الدين
وآدابه... وبالإجمال ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة آدابه بأقل من إعجابي
بعبقريته في العلم" انتهى.
9- ابن عاشور ومنهجه في تفسير التحرير والتنوير /نشوان بن عبده قائد / ماليزيا 2010. 10- الاتجاه المقاصدي في تفسير بن عاشور / سامر الرشواني / مجلة إسلامية المعرفة / عدد 23/ 200. 11- أثر الدلالات اللغوية في تفسير الطاهر بن عاشور- دكتوراه / مشرف الزهراني / أم القرى. 12- أثر السياق في توجيه المعنى في تفسير التحرير والتنوير –دراسة نحوية دلالية– دكتوراه / إبراهيم سيد أحمد/ عين شمس 2008م. تفسير ابن عاشور سورة مريم. 13- الاختيارات العلمية للعلامة محمد الطاهر بن عاشور من خلال تفسير التحرير والتنوير: محمد نذير أوسالم. 14- الآراء الأصولية عند الإمام محمد الطاهر بن عاشور وآثارها في استنباطاته الفقهية من خلال تفسيره التحرير والتنوير: سورة البقرة نموذجا – جامعة الأمير عبد القادر الإسلامية. 15- استدراكات ابن عاشور على ابن العربي وابن عطية جمعا ودراسة – دكتوراه / نادي صبرا / الجامعة الوطنية ماليزيا 2009م. 16- استدراكات ابن عاشور على الرازي و البيضاوي وأبو حيان- دكتوراه / أحمد مذكور / أم القرى 2011 (ملخص البحث). 17- استدراكات ابن عاشور على الطبري وابن عطية – دكتوراه / خالد الشهراني / أم القرى -1431هــ 18- استدراكات الإمام بن عاشور فيي تفسيره على من سبقه في أسباب النزول – ماجستير م سعد الشهراني.
وقال أيضا رحمه الله:
"وَوَصْفُ الضَّلَالِ بِالْمُبِينِ دُونَ وَصْفِ الْهُدَى بِالْمُبِينِ لِأَنَّ
حَقِيقَةَ الْهُدَى مَقُولٌ عَلَيْهَا بِالتَّوَاطُؤِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ
أَصْحَابِنَا الْأَشَاعِرَةِ: الْإِيمَانُ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ فِي ذَاتِهِ
، وَإِنَّمَا زِيَادَتُهُ بِكَثْرَةِ الطَّاعَاتِ ، وَأَمَّا الْكُفْرُ فَيَكُونُ
بِإِنْكَارِ بَعْضِ الْمُعْتَقَدَاتِ ، وَبِإِنْكَارِ جَمِيعِهَا ، وَكُلُّ ذَلِكَ
يَصْدُقُ عَلَيْهِ الْكُفْرُ. وَلِذَلِكَ قِيلَ كُفْرٌ دُونَ كُفْرٍ ، فَوَصَفَ
كُفْرَهُمْ بِأَنَّهُ أَشَدُّ الْكُفْرِ ، فَإِنَّ الْمُبِينَ هُوَ الْوَاضِحُ فِي
جِنْسِهِ الْبَالِغُ غَايَة حَده " (22/193). تفسير ابن عاشور سورة الحجرات. وينظر أيضا: "التحرير والتنوير" (16/187) ، (30/147). وينظر أيضا كتاب: "أليس
الصبح بقريب" له (184). ويظهر اعتقاد العلامة ابن عاشور رحمه الله واضحا في
موقفه من نصوص الصفات ، فهو إما أن يؤولها ، وإما أن يفوضها ، وهذان طريقان معروفان
للأشاعرة ، وكلاهما مخالف لمذهب السلف في باب الصفات: حيث يثبتونها على ما يعرف من
معناها في لغة العرب ، من غير تأويل لها ، أو تشبيه لصفات الله تعالى بصفات خلقه ،
أو تمثيل لها ، جل الله تعالى عن كل عيب ونقصان.