تكتب بيانات وسيلة الدفع الموجود في الاسفل. بعد ذلك تقوم بالضغط علي زر سداد قيمة الفاتورة. يتم ارسال لك رسالة نصيه لدفع الفاتورة. طريقة دفع فواتير زين الكويت يمكن أن تقوم ببعض الخطوات و ذلك من أجل إن تقوم بعملية سداد قيمة الفواتير الشهرية لشركة زين الكويتية و ذلك عن طريق القيام ببعض الخطوات البسيطة و التي نعرضها لكم في السطور التالية: الذهاب إلي موقع زين الإلكتروني علي شكبة الانترنت مباشرة " من هنا ". بعد ذلك تقوم باختيار الإلكتروني لقمية الفواتير. تكتب بيانات وسيلة الدفع الإلكتروني الخاصة بك في المكان المخصص لها. بعد ذلك تحديد قيمة المبلغ المراد دفعة إلكترونياً. موقع زين الالكتروني. تقوم بالنقر علي زر سداد الفاتورة الموجود في الاسفل. الانتظار في الصفحة حتي يتم تأكيد الدفع.
وسائل الدفع
ريّح بالك... اختر وسيلة الدفع التي تناسبك تطبيق زين: يمكنك دفع فواتيرك وتعبئة خطوط مسبق الدفع عبر تطبيق زين. حمل تطبيق زين الاَن من خلال الرابط التالي: الخصم المباشر: يمكنك الآن خصم قيمة فواتيرك ، جدولة الدفع والإطلاع على تفاصيل المبالغ المدفوعة من خلال خاصية الخصم المباشر المتوفرة عبر تطبيق زين. موقع زين الإلكتروني. قم بتفعيل الخدمة الاَن واحصل على بيانات مجانية شهرياً على جميع خطوطك مع كل عملية دفع فواتير ناجحة! موقع زين الإلكتروني: يمكنك دفع فواتيرك وتعبئة خطوط مسبق الدفع عبر موقعنا الإلكتروني باستخدام بطاقة الصراف الآلي أو بطاقة الإئتمان من خلال خاصية الدفع السريع والمتوفرة من خلال الموقع: مراكز زين للإبداع: يمكنك دفع فواتيرك وتعبئة خطوط مسبق الدفع من خلال زيارة أحد مراكز زين للإبداع المنتشرة في جميع أرجاء المملكة، وذلك بإستخدام بطاقة الإئتمان، بطاقة الصراف الآلي، الدفع نقداً أو بالشيك. فرع زين الذكي: يمكنك أيضاً دفع فواتيرك وتعبئة خطوط مسبق الدفع من خلال فرع زين الذكي والمتوفر في جميع مراكز زين للإبداع. يمكنك الدفع بإستخدام بطاقة الإئتمان، بطاقة الصراف الآلي أو نقداً. الخصم المباشر من الحساب المصرفي: يمكنك خصم قيمة فواتيرك من حسابك المصرفي وذلك من خلال زيارة أحد مراكز زين للإبداع وتوقيع المستندات المطللوبة.
الاستعلام عن فاتورة زين للتحقق من فاتورة زين حتى يتمكن من الاطلاع على تفاصيل الفاتورة الصادرة عن هاتفه الذكي ، يرجى إرسال الرمز F أو FT إلى الرقم 959 وستصلك رسالة نصية تحتوي على تفاصيل الرقم وإجمالي الاستهلاك. عند الاشتراك في هذه الخدمة ، سيتم إرسال فاتورتك إلى بريدك الإلكتروني ، متبوعًا برسالة بريد إلكتروني واحدة كل شهر. وسائل الدفع. مثال: E [email protected]
لتغيير بريدك الإلكتروني ، اكتب 959 على النحو التالي: الحرف U متبوعًا بالبريد الإلكتروني الجديد. مثال: U [email protected]
عند استخدام إحدى باقات زين ، سواء كانت خطة شهرية أو خطة عطلة نهاية الأسبوع ، يمكنك عرض الرصيد الذي تم استهلاكه ، أو قد تجد صعوبة في الوصول إلى خدمة عملاء زين للاتصالات. الاستعلام عن الفاتورة زين
ادفع فاتورتك الآن بطاقة تعبئة الرصيد يمكنك دفع فاتورتك نقدًا من خلال مركز مبيعات زين الرئيسي ، مباشرة إلى مدير حسابات زين المسؤول ، أو تحويل قيمة فاتورتك إلى حساب بنكي عراقي في زين. اعتبارًا من 1 أغسطس 2015 ، سيتم فرض ضريبة المبيعات على أنها ستتم إضافة 20٪ من مبلغ الفاتورة إلى فواتير الدفع الآجل. خدمة دفع الفواتير عن طريق تعبئة بطاقة النقل
تقدم زين العراق خدمة جديدة لأصحاب الخطوط الثابتة ، بالإضافة إلى طرق الدفع الحالية (الدفع النقدي أو الفواتير) ، يمكن للمستخدمين الدفع في أي وقت باستخدام بطاقات شحن زين المتوفرة في السوق دون انتظار تاريخ الفاتورة ، وبهذه الطريقة تم تطويرها أيضًا لتلبية احتياجات المشتركين.
هذه عمدة أهل خراسان والعراق ، وعمدتهم أيضا الطلاق ، فإنه يملكه العبد بتملك عقده. ولعلمائنا النكتة العظمى في أن مالكية العبد استغرقتها مالكية السيد ؛ ولذلك لا يتزوج إلا بإذنه بإجماع. والنكاح وبابه إنما هو من المصالح ، ومصلحة العبد موكولة إلى السيد ، هو يراها ويقيمها للعبد. السادسة: قوله تعالى: إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رجع الكلام إلى الأحرار ؛ أي لا تمتنعوا عن التزويج بسبب فقر الرجل والمرأة ؛ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وهذا وعد بالغنى للمتزوجين طلب رضا الله واعتصاما من معاصيه. وقال ابن مسعود: التمسوا الغنى في النكاح ؛ وتلا هذه الآية. وقال عمر - رضي الله عنه -: عجبي ممن لا يطلب الغنى في النكاح ، وقد قال الله تعالى: إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وروي هذا المعنى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضا. ومن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة كلهم حق على الله عونه المجاهد في سبيل الله ، والناكح يريد العفاف ، والمكاتب يريد الأداء. أخرجه ابن ماجه في سننه. فإن قيل: فقد نجد الناكح لا يستغني ؛ قلنا: لا يلزم أن يكون هذا على الدوام ، بل لو كان في لحظة واحدة لصدق الوعد.
وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) قال: أمر الله سبحانه بالنكاح، ورغَّبهم فيه، وأمرهم أن يزوّجوا أحرارهم وعبيدهم، ووعدهم في ذلك الغنى، فقال: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). من هن الأيامى | المرسال. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن أبو الحسن، وكان إسماعيل بن صبيح مولى هذا، قال: سمعت القاسم بن الوليد، عن عبد الله بن مسعود، قال: التمسوا الغنى في النكاح، يقول الله: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ) قال: أيامى النساء: اللاتي ليس لهنّ أزواج. وقوله: ( وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) يقول جلّ ثناؤه: والله واسع الفضل جواد بعطاياه، فزوّجوا إماءكم، فإن الله واسع يوسع عليهم من فضله، إن كانوا فقراء. عليم: يقول: هو ذو علم بالفقير منهم والغنيّ، لا يخفى عليه حال خلقه في شيء وتدبيرهم. ------------------------ الهوامش: (1) البيت لجميل العذري صاحب بثينة ، كما قال المؤلف ، وكما في (اللسان: غنا).
من هن الأيامى | المرسال
وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}: هذا أمر من الله تعالى للسادة إذا طلب عبيدهم منهم الكتابة أن يكاتبوهم، بشرط أن يكون للعبد حيلة وكسب، يؤدي إلى سيده المال الذي شارطه على أدائه. { إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}: قال بعضهم: أمانة، وقال بعضهم: صدقاً، وقال بعضهم: مالاً، وقال بعضهم: حيلة وكسباً، وقوله تعالى: {وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ}: اختلف المفسرون فيه، فقال بعضهم: معناه اطرحوا لهم من الكتابة بعضها، وقال آخرون: بل المراد هو النصيب الذي فرض الله لهم من أموال الزكاة وهذا قول الحسن ومقاتل وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم واختاره ابن جرير وقال ابن عباس: أمر الله المؤمنين أن يعينوا في الرقاب، وقد تقدم الحديث: « ثلاثة حق على الله عونهم» فذكر منهم المكاتب يريد الأداء، والقول الأول أشهر. وعن ابن عباس في الآية {وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ}: قال: ضعوا عنهم من مكاتبتهم، وقال محمد بن سيرين في الآية: كان يعجبهم أن يدع الرجل لمكاتبه طائفة من مكاتبته، وقوله تعالى: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ}: الآية، كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة أرسلها تزني وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت، فلما جاء الإسلام نهى الله المؤمنين عن ذلك، {إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا}: هذا خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له، {لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}: أي من خراجهن ومهورهن وأولادهن.
وأنكحوا الأيامى منكم
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم فيه سبع مسائل: الأولى: هذه المخاطبة تدخل في باب الستر والصلاح ؛ أي زوجوا من لا زوج له منكم فإنه طريق التعفف ؛ والخطاب للأولياء. وقيل للأزواج. والصحيح الأول ؛ إذ لو أراد الأزواج لقال وانكحوا بغير همز ، وكانت الألف للوصل. وفي هذا دليل على أن المرأة ليس لها أن تنكح نفسها بغير ولي ؛ وهو قول أكثر العلماء. وقالأبو حنيفة: إذا زوجت الثيب أو البكر نفسها بغير ولي كفء لها جاز. وقد مضى هذا في ( البقرة) مستوفى. الثانية: اختلف العلماء في هذا الأمر على ثلاثة أقوال ؛ فقال علماؤنا: يختلف الحكم في ذلك باختلاف حال المؤمن من خوف العنت ، ومن عدم صبره ، ومن قوته على الصبر وزوال خشية العنت عنه. وإذا خاف الهلاك في الدين أو الدنيا أو فيهما فالنكاح حتم. وإن لم يخش شيئا وكانت الحال مطلقة فقال الشافعي: النكاح مباح. وقال مالك ، وأبو حنيفة: هو مستحب.
تاريخ الإضافة: 28/9/2020 ميلادي - 11/2/1442 هجري
الزيارات: 7239
تفسير: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم... )
♦ الآية: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (32). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ ﴾ الذين لا أزواج لهم من الرِّجال والنِّساء ﴿ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ ﴾ عبيدكم ﴿ وَإِمَائِكُمْ ﴾ جورايكم ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ هذا وعدٌ من الله تعالى بالغنى على النِّكاح وإعلامٌ أنَّه سببٌ لنفي الفقر. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ ﴾، الْأَيَامَى جَمْعُ أَيِّمٍ وَهُوَ مَنْ لَا زَوْجَ لَهُ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ، يُقَالُ رَجُلٌ أَيِّمٌ وَامْرَأَةٌ أَيِّمَةٌ وَأَيِّمٌ.