* * *
وأما " العزيز " فإنه: " الملك " في كلام العرب، (61) ومنه قول أبي دؤاد:
دُرَّةٌ غَـــاصَ عَلَيْهَـــا تَــاجِرٌ
جُــلِيَتْ عِنْــدَ عَزِيـزٍ يَـوْمَ طَـلِّ (62)
يعني بالعزيز، الملك, وهو من " العزّة ". (63)
وقولهشغفها حبًّا) يقول حبُّ يوسفقد شغفها حبًّا) ، يقول قد وصل حبُّ يوسف إلى شَغَاف قلبها فدخل تحته، حتى غلب على قلبها. و " شَغَاف القلب ": حجابه وغلافه الذي هو فيه, وإياه عنى النابغة الذبياني بقوله:
وَقَــدْ حَـالَ هَـمٌّ دُونَ ذَلِـكَ دَاخِـلٌ
دُخُــولَ شَـغَافٍ تَبْتَغِيـهِ الأصَـابِعُ (64)
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. رواية شغفها حبا - معمل الكتب. * ذكر من قال ذلك:
19138 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا حجاج بن محمد, عن ابن جريج, قال: أخبرني عمرو بن دينار, أنه سمع عكرمة يقول في قوله: (شغفها حبًّا) قال: دخل حبه تحت الشَّغاف. 19139 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا شبابة, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: (قد شغفها حبًّا) ، قال: دخل حبه في شَغافها. 19140 - حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (قد شغفها حبًّا) ، قال: دخل حبه في شَغافها.
رواية شغفها حبا - معمل الكتب
(71) وإنما كان قيلهنّ ما قلن من ذلك، وتحدُّثهن بما تحدَّثن به من شأنها وشأن يوسف، مكرًا منهن، فيما ذكر، لتريَهُنَّ يوسف. ----------------------
الهوامش:
(59) انظر تفسير" المراودة" فيما سلف ص: 53 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (60) انظر تفسير" الفتى" فيما سلف 8: 188. (61) هذا التفسير من عزيز اللغة ، وليس في المعاجم ، فليقيد في مكانه. (62) لم أجد البيت في مكان آخر. (63) انظر تفسير" العزة" فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز). (64) ديوانه: 38 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 308 ، وغيرهما ، مع اختلاف في روايته ، وقبله:
عَـلَى حِينَ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا
وَقُلْـتُ: أَلَمَّـا تَصْحُ والشَّيْبُ وَازِعُ? و"الأصابع" يعني أصابع الأطباء. وجعله الطبري من" الشغاف" بالفتح ، واللغويون يجعلونه من" الشغاف" ( بضم الشين" ، وهو داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن. وإذا اتصل بالطحال قتل صاحبه. وهذا أجود الكلاميين. قد شغفها حبا. (65) " المشعوف" ، بالعين المهملة ، وكان في المطبوعة بالغين المعجمة ، وهو خطأ. وأراد الشعبي أن يفرق بينهما. (66) الأثر: 19145 -" أيوب بن عائذ المدلجي الطائي" ، ثقة ، مضى برقم: 10338 ، 10339
(67) في المخطوطة:" بطن لها" ، وانظر رقم: 19151.
وداد: عايشت وداد زوجها يوسف ( محمد ضيف) والتي لم تصفح عن اسمه لأسبابٍ أمنيةٍ وتخوف على مصير حياته، حروب غزة الثلاثة من عام 2008 – 2014 والتي برزت فيه وداد الصابرة المحتسبة لقضاء الله وقدره مع اشتداد اوزار الحرب. علماً بأنها كان زوجةً سابقةً لأخر يدعى بلال وأنجبت منه طفلين وعايشت حياة مردمةً بسبب آلة القتل الصهيوني. الكاتبة في الأجزاء الأولى بينت أن ما ربط وداد ويوسف " محمد ضيف " كما العشق الذي ربط زليخة زوجة عزيز مصر ويوسف الصديق ( عليه السلام) لجماله. فوداد لم تعترض طريقه يوم بل شغفها الحب من نظرتها وهو يسبح لله والوطن والتي بينت الكاتبة أن أكبر ذنوب حياته جهاده في سبيل الله والوطن.
ذات صلة أبيات في مدح اللغة العربية أشعار عن اللغة العربية
مدح اللغة العربيّة
تعدّ اللغة العربيّة لغةً اختارها الله تعالى لكتابة القرآن الكريم؛ حيث تحتلّ هذه اللغة مكانةً مميّزة في قلوب الكثيرين وخاصّةً العرب والمسلمين باعتبارها لغةً مقدّسة، ويدافعون عنها باعتبارها اللغة الأولى والباقية إلى الأزل. وتميّزت اللغة العربيّة عن غيرها من اللغات باعتبارها تحتوي على مفرداتٍ في شتّى المجالات مهما كانت اختلافاتها؛ فهي لغة تخاطب المشاعر والأحاسيس من خلال شعرها ونثرها وأدبها، بأساليبٍ مختلفة ومتعدّدة. وذكر الشّاعر حافظ إبراهيم في إحدى قصائده اللغة العربيّة، وأشار إلى كنوز مفرداتها وتراكيبها ومعانيها.
أجمل ماقيل في مدح اللغة المتّحدة
الموسوعة العربية
ابحث عن أي موضوع يهمك
أقوال غربية في مدح اللغة العربية
الحق هو ما شهد به الأعداء، فأعداء اللغة العربية والعروبة لم يجدوا بدلا من النطق بالحق الجلي الواضح وضوح الشمس في حق اللغة العربية. قال إرنست رينان في كتابه تاريخ اللغات السامية: " تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكَثرة مفرداتها، ورقَّة معانيها، وحسن نظامها، ظهرت كاملة من غير تدرُّج". قال المطران يوسف داود الموصلي في مدح اللغة العربية: " أقرب سائر لغات الدنيا إلى قواعد المنطق، عباراتها سلسة طبيعية". اجمل ماقيل في مدح اللغة العربية - ووردز. وفي حديث للمستشرق ماسينون عام 1949 تحدث عن تركيب اللغات المختلفة، وأوضح أن اللغة العربية تتفوق على اللغة العبرية والسريانية لقدرتها على الجمع بين خصائص اللغات السامية، والميزات الخاصة التي تتمثل في سعة مدارجها الصوتية من أقصى الحلق إلى ما بعد الشفتين، الأمر الذي أدى إلى انسجام صوتي مع توازن وثبات، بالإضافة إلى الرابطة القوية بين ألفاظها، ولكل صوت في اللغة العربية صفة ومخرج، وإيحاء ودلالة، ومعنى داخل، وإشعاع وصدى وإيقاع. قال أحد المستشرقين في مدح اللغة العربية: " ليس على وجه الأرض لغة لها من الرَّوعة والعظمة ما للغة العربية، ولكن ليس على وجه الأرض أمَّة تَسعى بوعيٍ أو بلا وعي لتدمير لغتها كالأمة العربية".