ما كنا في أصحاب السعير" أي رجعوا على أنفسهم بالملامة والندامة "فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير" أي بعداً لهم وخساراً. وقوله تبارك وتعالى ههنا "قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها" أي كل من رآهم وعلم حالهم يشهد عليهم بأنهم مستحقون للعذاب ولهذا لم يسند هذا القول إلى قائل معين بل أطلقه ليدل على أن الكون شاهد عليهم بأنهم يستحقون ما هم فيه بما حكم العدل الخبير عليهم ولهذا قال جل وعلا: "قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها" أي ماكثين فيها لا خروج لكم منها ولا زوال لكم عنها "فبئس مثوى المتكبرين" أي فبئس المصير وبئس المقيل لكم بسبب تكبركم في الدنيا وإبائكم عن اتباع الحق فهو الذي صيركم إلى ما أنتم فيه فبئس الحال وبئس المآل. ثم ذكر سبحانه تفصيل ما ذكره من توفية كل نفس ما كسبت فقال: 71- "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً" أي سيق الكافرون إلى النار حال كونهم زمراً: أي جماعات متفرقة بعضها يتلو بعضاً.
- التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر_ (17) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم )
- وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال . [ الزمر: 71]
- وصلتني رسالة من الديوان الملكي السعودي
- وصلتني رسالة من الديوان الملكي خادم الحرمين
- وصلتني رسالة من الديوان الملكي وفاة
- وصلتني رسالة من الديوان الملكي ينعي الأمير
- وصلتني رساله من الديوان الملكي السعودي
التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر_ (17) - للشيخ أبوبكر الجزائري
جمع زمرة وهي الجماعة القليلة، أى: وسيق الذين كفروا إلى نار جهنم جماعات جماعات، وأفواجا أفواجا. حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها لتستقبلهم بحرها وسعيرها، وكأنها قبل مجيئهم إليها كانت مغلقة كما تغلق أبواب السجون، فلا تفتح إلا لمن هم أهل لها بسبب جرائمهم. وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها على سبيل الزجر والتأنيب أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ أى: من جنسكم تفهمون عنهم ما يقولونه لكم. وهؤلاء الرسل يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ المنزلة لمنفعتكم وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا أى: ويخوفونكم من أهوال يومكم هذا وهو يوم القيامة. الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم ). قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ أى: قالوا في جوابهم على سائليهم: بلى قد أتانا الرسل وبلغونا رسالة الله، ولكننا لم نطعهم، فحقت كلمة العذاب علينا، ووجبت علينا كلمة الله التي قال فيها: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة. والزمر: الجماعات واحدتها زمرة كظلمة وغرفة. وقال الأخفش وأبو عبيدة: زمرا: جماعات متفرقة بعضها إثر بعض.
الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم )
{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ * قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}. التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر_ (17) - للشيخ أبوبكر الجزائري. [الزمر 71-72]
{ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا}: كما كانوا في الدنيا مجتمعين على المعصية و الشهوات, متلقفين للشبهات, هاهم في الآخرة يساقون بأغلظ الأساليب إلى جهنم في جماعات كما كانوا في الدنيا, و فجأة تفتح عليهم جهنم, و يستقرون في العذاب المهين. تسألهم خزنة جهنم عن رسلهم الذين أنذروهم و أتوهم بالآيات و الكلمات و المعجزات و الرسالات النورانية التي تركوها وراء ظهورهم و ارتضوا بظلمات الجهل و الجاهلية. { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ * قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}.
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال . [ الزمر: 71]
وجملة: (هم لا يظلمون) في محلّ نصب حال. وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (70) الواو عاطفة (ما) حرف مصدريّ، الواو الثانية استئنافيّة- أو حالية (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما عملت) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء عملها. والمصدر المؤوّل (ما يفعلون... ) في محلّ جرّ ب الباء متعلّق بأعلم. وجملة: (وفّيت كلّ نفس) لا محلّ لها معطوفة على جملة قضي. وجملة: (عملت) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (هو أعلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يفعلون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني. الصرف: (69) جيء: أعيدت الألف إلى أصلها لمناسبة البناء للمجهول ثمّ كسرت فاؤه لأن عينه مكسورة في الأصل، ثم سكّنت الياء لاستثقال الكسرة عليها. البلاغة: الاستعارة: في قوله تعالى: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها). وقد استعار اللّه عز وجل النور للحق والقرآن والبرهان في مواضع من التنزيل. الفوائد: - نفخة الصور: الصور هو القرن، وهو عالم كبير لا يعلمه إلا اللّه عز وجل، وفيه منازل لأرواح الخلق، وأفادت الآية أن عدد النفخات اثنتان، النفخة الأولى للصعق أي (الموت)، والثانية للبعث أي القيام من القبور، ولكن جمهور العلماء على أن النفخات ثلاث، والثالثة هي: نفخة الفزع، وهي سابقة لنفخة الصعق، بدليل قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ).
[معاني القرآن: 4/364]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): ( وقوله جل وعز: {وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض}, قال قتادة: (يعني: أرض الجنة). [معاني القرآن: 6/198] تفسير قوله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {حافّين من حول العرش}: أطافوا به بحفافيه, {يسبّحون بحمد ربّهم}: والعرب قد تخلى الباء منها في القرآن: {سبّح اسم ربّك الأعلى}. [مجاز القرآن: 2/192]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين}
وقال: {وترى الملائكة حافّين من حول العرش}, فـ {من} أدخلت ههنا توكيدا - والله أعلم - نحو قولك "ما جاءني من أحدٍ"., وثقّلت "الحافين" لأنها من "حففت"). [معاني القرآن: 3/42-43]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {وترى الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم وقضي بينهم بالحقّ وقيل الحمد للّه ربّ العالمين (75)}
معنى {حافّين}: محدقين، وكذا جاء في التفسير.
ولهذا عندما فوجئن بهذه الشروط التي لم يتم استحداثها إلا منذ عامين فقط بعد أن تم تعيين الخريجات من جامعة الملك فيصل في هذا التخصص في مدارس تعليم البنات سابقاً حسب ما ذكر في رسالتهن، عندما واجهن هذه الشروط قمن بمراجعة جامعة الملك فيصل لتوفير دورة تربوية لهن وبالطبع مسؤولات الجامعة أوضحن أنه لا يمكن توفير دورة تربوية لمن سبق لهن إعداداً تربوياً أثناء الدراسة. وصلتني رسالة من الديوان الملكي ينعي الأمير. وبالتالي فإن هؤلاء الخريجات يتساءلن: كيف سيتم توفير الشرط الآخر وهو الحصول على الخبرة إذا لم تتوفر الفرص الوظيفية لهن في المدارس الأهلية. وقد تم توجيه خطابات منهن إلى المسؤولين في تعليم البنات وديوان الخدمة المدنية وأيضاً لمعالي مدير جامعة الملك فيصل بالأحساء لإيجاد حلول لهذا الوضع الذي يوضح غياب التنسيق بين جهاز الرئاسة العامة لتعليم البنات وبقية مؤسسات التعليم العالي. وبما أن المهم هو توفير المخرجات التربوية اللائقة بالعمل في تعليم البنات فإن الأهم هو توفير قنوات للتنسيق بين أجهزة التعليم العالي دون تحيز لخريجات كليات التربية وتعسف لخريجات الجامعات.. بدلاً من أن يتم إنشاء كلية جديدة للاقتصاد المنزلي بالأحساء تابعة للرئاسة العامة لتعليم البنات كما صرح بذلك مدير إدارة كليات التربية للبنات المكلف بالأحساء الأستاذ إبراهيم أحمد بوعبد في (صحيفة اليوم) في عددها 10204في يوم 1422/2/29هـ.
وصلتني رسالة من الديوان الملكي السعودي
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وصلتني رسالة من الديوان الملكي خادم الحرمين
رســــالة وصلتني من الديوان الملكي طمنونـــــــــــي الله يسعدكــــــــم - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. محررة برونزية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قدمت على معامله للديوان الملكي بأمر علاج لإبني وزراعة قوقعه له
حبيت اسألكم زوجي وصلته رساله اليوم من الديوان الملكي
بأن المعامله حولوها على وزارة الصحه
واعطونا رقم القيد ورقم المراجعه
تكفون طمنوني ايش يعني هذا ترا اول مرة ماأعرف شيء عن هالأمور
ربي يوفقكم ويسعدكم
وصلتني رسالة من الديوان الملكي وفاة
لذلك لا احد يتأمل ب الاعفاء. 30-08-2018, 05:50 AM
المشاركه # 7
عضو هوامير المؤسس
المشاركات: 4, 925
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة F01
بس لاترتجي منهم خير ولا يغرك اسم الموقع,, ارتجي الواحد الاحد
30-08-2018, 06:49 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 2, 911
مادام حولها للمالية فأنت لازم تتابعها في المالية وليس في الديوان
30-08-2018, 07:03 AM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 127
يارجال جعلك سالم..... ماحولك احد
انا لي حقوق ومعي كامل الاوراق... وصلتني رسالة من الديوان الملكي خادم الحرمين. ولها سنين محد يرد. 30-08-2018, 07:48 AM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7, 622
تصريفه وسلامتك
31-08-2018, 04:17 PM
المشاركه # 11
جزاكم الله خير
31-08-2018, 04:47 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 699
وصلتني رسالة من الديوان الملكي ينعي الأمير
محد قد اختبر بمركز المعلومات بالحرس الوطني يفيدني.
وصلتني رساله من الديوان الملكي السعودي
بل وطالب ملاك العقارات وأصحاب المباني الذين تتوفر لديهم مبان صالحة للاستئجار لتكون مقراً لهذه الكلية.. وقال: يجب أن يكون الموقع متميزاً وأن يكون متوسطاً بين مدينتي الهفوف والمبرز ودعاهم إلى مراجعة إدارة الكلية بصورة عاجلة!! للتعرف على الشروط حتى يتم تجهيز المبنى بعد تحقق المطلوب قبل انطلاق السنة الدراسية القادمة!! ثم وجه شكره في ذلك التصريح لمعالي الرئيس العام والوكيل العام لشؤون الكليات لدوره البارز ومتابعته ومساندته وتوجيهاته حتى صدور هذا القرار!! وكما فوجئت هؤلاء الخريجات بهذا التصريح.. عبر الديوان الملكي .. وصلتني رسالة من الملك سلمان يقول فيها " مرحباً بك يا اليامي " - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. فوجئت أنا مثلهن ليس فقط لعدم التنسيق بين مؤسسات التعليم العالي للبنات والتي هي تحت مظلة الدولة ووجدت لخدمة فتيات الوطن جميعاً دون تجزئة بين الخريجات أو تحيز ضد أو مع..
ولكن أيضاً لأن صيغة التصريح توضح مبدأ السرعة الذي سيتم فيه إنشاء هذه الكلية فهم يبحثون عن مبنى مستأجر تتوفر فيه خصائص محددة!! وستبدأ الدراسة مع بداية العام القادم!! أي بعد ثلاثة شهور!! فهل يعقل أن تنشأ كلية تتطلب تجهيزات للمعامل ولورش العمل ناهيك عن توفير الجهاز الفني والإداري، إذا ما تجاوزنا ضرورة تقديم الجديد في المنهج، ويتم هذا كله في ثلاثة أشهر؟!
اسم مقدم الطلب/.. رقم الهاتف/.. العنوان/.. المدينة/.. الدخل الشهري/.. كما بإمكانكم رؤية مزيدا من نماذج طلب المساعدة من خلال هذا الرابط.