بشير الرشيدي عام 1970 من مجلة المجتمع العدد 18 السنة الاولى 14-7-1970 DR. NAJEEB ALREFAE رسائل من الماضي Bullet Journal الكويت قديما متدينه بالفطرة DR. NAJEEB ALREFAE رسائل من الماضي طابع بريد كما وصلني من احر اصدقاء المراسلة عام 1967-1385 DR. NAJEEB ALREFAE رسائل من الماضي الورقة 2 من رسالة د.
- رسائل من الماضي
- رســائل مِن المــاضي , ,
- رسائل عن الماضي - الجواب 24
- الرقية في رمضان - الطير الأبابيل
- الزخارف المتشعبة للصف السادس - YouTube
- درس التماثل الكلى المتعاكس فى زخارفنا للصف الرابع الابتدائي - بستان السعودية
رسائل من الماضي
رجل يسكن الحزن ملامحه ويسكن الشوق ثناياه. والتقيت بك وبمجرد ما استكانت نظراتك داخل عيني حتى شعرت بشعور غريب لم أعهده يوما علمت أنه أنت وعرفت حينها أن لي قصة معك قد ابتدأت. فحينما التقت عينانا علمت أن لي مع عينيك قصة غرام. وقتها فقط بدأ عالمي يضيء بعد أن كان كتلة من ظلام وبدأ لكل شيء بالحياة طعم آخر لا يشبه إلا طعم حلوى العيد. وابتدأت قصة هوانا مع طلائع فجر جديد. رسائل عن الماضي - الجواب 24. تعلق قلبي غراما بك وذبت شوقا بين حناياك. وكان كل يوم يمر احتضن فيه مزيدا من أحاسيسك واستنشق عطرا من أشواقك وأهيم شوقا إلى لقيآك والى يوم يجمع بيني وبينك. في إحدى عينك حياتي وفي العين الأخرى انتحاري وبينهما اتخذت قراري
سوف أعشقك إلى أن تشهد الدنيا على عشقي وتسمع بالحب حواري
مع خالص تحياتي وأشواقي
محبتك دائما وأبدا
هدى
رســائل مِن المــاضي , ,
ختامًا عزيزي القارئ، لا شك أن كل السطور الماضية جاءت لتؤكد على حقيقة واحدة لا خلاف عليها، وهي كون أدب الرسائل في المطلق فن يستحق الاهتمام به والحديث عنه، أيضًا ثمة إشارة كبيرة إلى أهميته التاريخية وحث على عودته ليشغل تلك المكانة مجددًا، فهل من الممكن حدوث ذلك يا تُرى؟ لننتظر ونرى. محمود الدموكي كاتب صحفي فني، وكاتب روائي، له روايتان هما "إسراء" و:مذبحة فبراير".
رسائل عن الماضي - الجواب 24
لم أفهم لماذا عدت لها بعد أن كانت طليقتك. ولم استطع غفران ذلك وللأسف أيضا لم تتفهم وقتها كم أحببتك وكم من كثرة حبي لك أموت في كل لحظه وأنت معها. ومن شدة ولعي بك تألمت وغضبت واجتاحتني الغيرة كعواصف رعدية هزت كياني حتى أني من شدة العصف نسيت من أنا وداخل نفسي ضعت. لم استطع ان اتعايش مع التغيير وزادني صدك عني وهجرك لي وتهربك. وازددت بدوري عصبية وقهر وألم. حاولت أن ابتعد عنك لكي أحافظ على حبك بقلبي دون أن افقده. ولكني لم استطع لم يطاوعني قلبي الضعيف وظل يتعلق بأمل أن تعود لأحضاني ذات يوم وان امضي عمري معك. ولكن هيهات فكل يوم يمر يقسم به الزمن ألف يمين أن يأخذك مني. رسائل من الماضي. لم أكرهك حينها ولم أكرهك حتى بعدها لكني كرهت قلبي الذي هام بك وكرهت تلك الأمنيات السخيفة التي حلمت بها معك وتلك الأماني التي تعلقت بها. وكرهت الواقع الذي استيقظت به معك وأنت معها. وعندما فقط أدركت أن كل منا قد تاه عن الآخر بعيداً وضاع في عالم مختلف..... عالم غريب لم يعد احدنا قادر على فهم دوافع الآخر. فاخترت الرحيل اخترت أن أفارقك لأنني لن استطيع توفير الراحة لك وبدوري لن ارتاح معك. شبحها يطاردني بكل مكان فصرت أراها حتى في ملامحك وفي ضحكتك وفي صمتك وفي كلامك ونظراتك.
وجود مُجيدين بارعين لهذا اللون ربما من الأسباب الرئيسية لانتشار أي فن مهما كان أن ذلك الفن الذي يحظى بفرصة الانتشار يكون أساسًا حاضنًا للكثير من المُبدعين الذين يحملوا على عاتقهم فكرة نشر هذا الفن والحفاظ على مكانته، وهذا بالضبط ما حدث مع أدب الرسائل الذي طالما امتلاك أشخاص كانوا قادرين على تحقيق هذه المعادلة مثل الجاحظ وغادة السمان وغسان الكنفاني وكافكا والكثيرون ممن حفروا اسمهم بأحرف من نور بهذا المجال وفي نفس الوقت حفروا المجال أو نوعية الفن نفسها في الأذهان، بمعنى أدق، ضمنوا لها الاستمرار حتى وقتنا الحالي. وجود حالة من الحماسة والمنافسة لا يُمكننا طبعًا إخفاء ذلك القدر الكبير من الحماسة والمنافسة المتواجدة داخل أدب الرسائل على وجه التحديد، فهذه النوعية من الأدب تتطلب أن يكون هناك شخصين مُتبارين، هذين الشخصين سيتنافسان فيما بينهما من أجل إظهار المُنتصر، وهنا الحماسة لن تكون حاضرة بالنسبة لهذين الشخصين فقط، وإنما كذلك أولئك الذين يُتابعون حالة المنافسة التي تنشب بينهما، وخصوصًا إذا كان ذلك النوع مُستخدمًا بين شخصين من نوعين مختلفين، ذكور وإناث، فالذكور سيتحمسون للكاتب الذكر والإناث سيتحمسون للكاتبة الأنثى، ومن هنا تشتعل المنافسة ويُصبح الوضع أفضل بالتأكيد.
تشعباً من خط على أساس تماثلي تتفرّع فيه الأشكال والعناصر الزخرفية المختلفة من خطوط مستقيمة أو منحنية، ويمكن أن تتشعب من جهة واحدة أو من جهتين، ومن الأمثلة عليها تشعب سعف النخيل. الرقية في رمضان - الطير الأبابيل. قاعدة التناوب أو التعاقب
هو مبدأ زخرفي يُضيف إلى التكرار نوعاً من التنوع والتجديد ورونقاً وجمالاً، يتم الحصول عليه بتناوب العناصر أو الألوان أو الأشكال أو الحجوم، ويُستخدم في عمل الأشرطة؛ ويُقصد بالأشرطة المساحات الطولية أو الأفقية التي تتم الزخرفة في منطقة الفراغ داخلها لإضافة جمالية على العمل، كإطارات الأعمال الفنية، ومن صورها تناوب ألوان شكل هندسي معين على شكل نمط متكرر ما بين اللونين الأزرق والأبيض. [٦]
قاعدة التناسب
من أهم قواعد أعمال الزخرفة الإسلامية، ويُعطي أي عمل زخرفي تميّزاً عن باقي الأعمال الفنية، ويعتمد على تناسب وتساوي كل عنصر زخرفي مع الأجزاء الأخرى، وهي تتطلّب من الفنان ذوقاً فنّيا وقوّة ملاحظة وقدرة على تمييز التفاصيل الدقيقة، مثال عليها رسم مربع داخل دائرة بحجم مناسب بحيث تتلامس زوايا المربع مع محيط الدائرة بشكل دقيق. [٧]
العلاقة بين التماثل والتوازن
التوازن أمر مطلوب وأساسي لنجاح العمل الزخرفي، ووجوده يضمن الحصول على الألوان المتناسقة والأشكال الجميلة المتوافقة مع بعضها البعض، بينما التماثل هو إحدى القواعد والأسس الهامة في الزخرفة، لأنها تحض على عمل زخارف فيها انعكاس لنفسها.
الرقية في رمضان - الطير الأبابيل
درس تطبيقي للصف السادس في مجال الزخرفة. تم أستخدام تقنية الايباد والرسم. مراحل رسم النجم المثمن الهندسي ثم الدفع داخله بحشوات مرسومة ثم تلوين الشكل. الزخارف المتشعبة للصف السادس - YouTube. رسم اليد بالرصاص تعلم الرسم تعلم التظليل بالرصاص Youtube
التشعب الزخرفي
التشعب الزخرفي من نقطة للصف السادس موسوعة نت
التشعب الزخرفي من نقطة التربية الفنية الفصل الأول سادس ابتدائي المنهج السعودي
التشعب الزخرفي في الزخرفة الهندسية Youtube
التشعب الزخرفي في نقطه Youtube
التشعب الزخرفي من نقطة داخل شكل هندسي الصف السادس Youtube
الزخارف المتشعبة النماص Youtube
رسم وحدة زخرفية لا نهائية التشعب الزخرفي من نقطة رسم سهل Youtube
الزخارف المتشعبة للصف السادس - Youtube
المراجع ^ أ ب أيفا ويلسون و ترجمة آمال مريود (1999)، الزخرفة و الرسوم الإسلامية ، صفحة 22. بتصرف. ↑ صالح أحمد الشامي (1990)، الفن الإسلامي، التزام وإبداع (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 101. بتصرف. ↑ ج. بورجوين (1999)، كتاب الزخارف الهندسية العربية ، صفحة 5. بتصرف. ↑ Islamic Art and Geometric Design, New York:Metropolitan Museum of Art, Page
↑ "قواعد ونظم الزخرفة" ، جامعة بابل ، اطّلع عليه بتاريخ 26/8/2021. بتصرّف. ↑ زكي محمد حسن (1938)، في الفنون الإسلامية ، صفحة 20. بتصرف. ↑ "Geometric Decoration", Museum With No Frontiers, Retrieved 25/8/2021. Edited. ↑ رسالة مقدمة من داليا أحمد فؤاد الشرقاوي (200)، الزخارف الاسلامية ، مصر:كلية الفنون التطبيقية بجامعة حلوان، صفحة 7. بتصرف. ↑ Sir Hamilton Alexander Rosskeen (1954), The Encyclopaedia of Islam, Page 992. Edited. ^ أ ب حمد المفتي (1999)، البعد الثالث في الزخرفة العالمية ، صفحة 8. بتصرف. ^ أ ب Evolution of Islamic geometric patterns, Page 243, Part 2. درس التماثل الكلى المتعاكس فى زخارفنا للصف الرابع الابتدائي - بستان السعودية. ↑ The Life of Animals in Japanese Art, New Jersey:Princeton University Press, Page 1. ↑ Sir Hamilton Alexander Rosskeen Gibb, Encyclopaedia of Islam, Page 992.
درس التماثل الكلى المتعاكس فى زخارفنا للصف الرابع الابتدائي - بستان السعودية
ذات صلة مفهوم الزخرفة الإسلامية عناصر الزخرفة الإسلامية
ما هي قواعد الزخرفة الإسلامية؟
تحكم الزخرفة الإسلامية عدة قواعد مختلفة، ولكل قاعدة أصولها:
قاعدة التوازن
قاعدة أساسية لا بد من توافرها في جميع أعمال الزخرفة الإسلامية، تُعبّر عن التكوين المتكامل للعناصر الفنية عن طريق توزيع هذه العناصر والألوان والوحدات بطريقة متناسقة مع بعضها البعض، واستخدام التوازن في الزخرفة يشمل جميع أنواع المساحات والأسطح والأشرطة. [١]
مثال على التوازن بين وحدة العمل الفني الكبيرة والصغيرة من ناحية الحجم، فيتم توزيع هذه الأشكال بشكل يجعلها متوازنة الثقل والكثافة داخل مساحة الزخرفة، مما يُولّد شعوراً بالارتياح عند النظر إليها. [١]
قاعدة التشابك
وهو أحد ما تتميز به الزخارف العربية الإسلامية، فيها تتداخل والأشكال الهندسية أو تزهير وتوريق العناصر النباتية بطريقة التتابع، وقد يظهر على شكل حلزوني متشابك ومتواصل مع بعضه البعض، وقد يكون التشابك متعاكساً مثل التفاف ساقين من النبات على الشكل، ومثال عليها التفاف ساقين من النبات على شكل متعاكس تتخلله الأوراق والأزهار. [٢]
قاعدة التناظر أو التماثل
وهو يرتب بعض التكوينات الزخرفية بحيث ينطبق أحد نصفيها مع النصف الآخر بالشكل بواسطة خط مستقيم وهمي يُدعى محور التناظر أو خط التماثل، وهو يشابه محور الاستواء الذي يقسم الكرة الأرضية إلى قسمين متماثلين في القياس ومن أنواعه: [٣]
التناظر النصفي
الذي يُنظم التكوينات الزخرفية لينطبق أحد نصفي الشكل على الآخر بنفس الاتجاه، بواسطة مستقيم وهمي هو محور التماثر أو محور التناظر، مثل التناظر الذي نجده في رسم الاشكال الهندسية، ففي رسمة النجوم السداسية، نجد أن النصف الأيمن من النجمة مطابق تمامًا للنصف الأيسر، من ناحية الشكل والحجم واللون والاتجاه.
الزجاج: تُعد سوريا رائدة في صناعة الزجاج، وما تزال إلى يومنا هذا تحتفظ بفن الزخرفة الخشبية والتوريق. تزيين الخشب: إذ استُخدم الخشب وبكثرة منذ القدم، وتم تزيينها بالزخارف النباتية والهندسية لاعتبارها متّسقة مع تعاليم الإسلام. العمارة الإسلامية: وهي أكثر الأعمال شهرةً وانتشاراً، بدأت منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعمارة المساجد والأسواق وتحصين المدن. عناصر الزخرفة الإسلامية
للزخرفة الإسلامية عناصر عديدة، فيما يأتي أبرز هذه عناصر: [١٣]
الزخرفة الهندسية: تعتمد على تداخل وتشابك الأشكال الهندسية المتكررة كالمربعات والدوائر والنجوم. الزخرفة النباتية: التي يُستخدم فيها رسم زهرة التوليب وزهرة النسرين والسوسن والأوراق والأغصان. الزخرفة الكتابية وأنواع الخطوط العربية: كالخط الكوفي البسيط، والخط الكوفي الهندسي، والخط الكوفي المورث، والخطوط ذات الأرضية النباتية، والخط الديواني، وخط النسخ الذي ابتكره السلاجقة، وخط الثّلث الذي ابتكره الأتراك. زخرفة رسوم الكائنات الحية: من آدميين وحيوانات، وقد كثر انتشارها في العصر الأموي والعصر العباسي والعصر الفاطمي. الخلاصة
يمكِن تعريف الزخرفة الإسلاميّة بأنها فن يهتم بالأسس والجذور المستوحاة من الدين ، و للزخرفة الإسلامية حضور قوي في المجال الفني، فهي فن بصري يرتبط بتزيين المعالم الأساسية، ويربط بين الحضارات القديمة والحاضرة، وقد استطاع فن الزخرفة الإسلامية تحويل الخامات البسيطة مثل الجصّ أو الخشب للوحات فنية جميلة تضاهي أثمن الخامات، وتستند الزخرفة الإسلامية للعديد من القواعد كالتوازن والتشابك والتناسب وغيرها.
الزخارف المتشعبة للصف السادس - YouTube