وقد روى عنه: أنّه لا يقصر لإذا كانت قرية جامعة حتى يكون منها بنحو ثلاثة أميال، وذلك عنده أقصى ماتجب فيه الجمعة على من كان خارج المصر في إحدى الروايتين عنه والجمهور أخذوا بالرأي الأول. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو كان وراء الإمام عن عمران بن حصين، قال:(غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلّي إلا ركعتين، ويقول: ياأهل البلد صلّوا أربعاً، فإنا قومٌ سُفر) " رواه أبو داود". قصر الصلاة في السفر ppt. وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنّ عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلّى بهم ركعتين، ثم يقول ياأهل مكة،أتموا صلاتكم فإنا قومٌ سفر). وقال أبو عمر: امتثل عمر فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن مالك، وعن نافع، أنّ عبد الله بن عمر: كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعاً لوجوب متابعة الإمام وترك الخلاف له وإنّ اعتقد المأموم أنّ القصر أفضل لكن فضيلة الجماعة أكد للإتفاق عليها، والاختلاف في القصر، فإذا صلّى لنفسه صلّى ركعتين على سنته، لأنه مسافر). وعلى ذلك فإنّ المسافر إنّ صلّى بالناس إماماً وفيهم المسافر والمقيم، فإنه يقصر الصلاة، ويقصر وراءه المسافرون، ويأمر المقيمين بإتمام صلاتهم، فإنّ صلّى المسافر وراء إمام مقيم، فإنه يصلي بصلاة إمامه المقيم، أي يتم الصلاة مع الإمام ولا يخالفه، فإنّ صلّى وحده قَصر صلاته.
- قصر الصلاة في السفر – e3arabi – إي عربي
- قصر الصلاة والفطر للمسافر
- شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أنس بن مالك رضي الله عنه هو
- أنس بن مالك رضي الله عنه ها و
قصر الصلاة في السفر – E3Arabi – إي عربي
ثانيًا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قصر الصلاة، أو أنه أفطر من صوم واجب قبل خروجه من بلد إقامته. ثالثًا: على هذا جلُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تابع:
أجمع العلماء على أن المسافر إذا خرج عن البنيان، فله أن يترخص برخص السفر [8] ، وأجمعوا على جواز فطره إن أنشأ السفر قبل الفجر وفارق البنيان [9] ، واختلفوا في مسألة فطره إن أنشأ سفره بعد طلوع الفجر وفارق البنيان؛ وذلك على قولين:
القول الأول: يجوز له فطر ذلك اليوم، وبه قال الحنابلة، والشعبي، وإسحاق، وابن المنذر [10] ، وقال به ابن حبيب من المالكية [11] ، ورواية عند الشافعية [12]. القول الثاني: لا يجوز له الفطر، وبه قال الحنفية [13] ، وهو المشهور عند المالكية [14] ، وقال به الشافعية [15] ، ورواية عن أحمد [16] ، وقال به مكحول، والزهري، والأوزاعي [17]. شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. 1- قول الله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184]. وجه الدلالة من الآية: أن الآية أطلقت السفر ولم تقيده بوقت، فمتى ما سافر وأفطر، فعليه عدة من أيام أخر [18]. 2- حديث حمزة الأسلمي رضي الله عنه قال: ((قلت: يا رسول الله، أجد مني قوة على الصوم في السفر ، فهل عليَّ جناح؟ فقال: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم، فلا جناح عليه)) [19].
إذا نوى الراغب في السفر قطع المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة، فهل له أن يقصر الصلاة، أو الفطر من صيام واجب قبل أن يتجاوز بنيان البلدة التي هو فيها، أو لا بد من تجاوز بنيانها؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر من الصيام الواجب إلا بعد خروجه من البلدة التي هو فيها، وبروزه عن بنيانها، وعلى هذا المذاهب الأربعة [1]. القول الثاني: له أن يقصر الصلاة، وله الفطر من الصيام الواجب قبل أن يخرج من البلدة، وإليه ذهب الحسن البصري، وعطاء، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن أبي موسى، وحُكي عن الحارث بن أبي ربيعة. قصر الصلاه في السفر سبع. استدل أصحاب القول الأول بما يلي:
1- قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [النساء: 101]. وجه الدلالة من الآية: أنه رتب القصر على الضرب، والكائن في البيوت ليس بضارب في الأرض؛ فلا يقصر [2]. 2- حديث أنس رضي الله عنه قال: ((صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعًا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين)) [3].
قصر الصلاة والفطر للمسافر
السؤال: نرجو توضيح مسألة صلاة القصر (قصر الصلاة في السفر)، هل ثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه أتم الصلاة في السفر؟ وهل تخضع صلاة السفر
للمسافة والمدة؟ نرجو توضيح هذه الأسئلة مع الأدلة من الكتاب والسنة،
جزاكم الله خيراً. الإجابة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يصلي الظهر ركعتين، والعصر
ركعتين، والعشاء ركعتين، حتى يرجع من سفره، هذا هو المحفوظ عنه عليه
الصلاة والسلام، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقصر ويتم،
ولكنه ليس بمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم، المحفوظ عنه في الأحاديث
الصحيحة أنه كان في السفر يقصر حتى يرجع، أما المغرب فإنه يصليها على
حالها ثلاثاً سفراً وحضراً، وهكذا الفجر كان يصليها ثنتين سفراً
وحضراً، ويصلي مع الفجر سنتها قبلها في السفر والحضر وهي ركعتان
خفيفتان، أما سنة الظهر، وسنة العصر، وسنة المغرب، وسنة العشاء فكان
يتركها في السفر عليه الصلاة والسلام. قصر الصلاة والفطر للمسافر. فينبغي للمؤمن أن يفعل ما كان يفعله عليه الصلاة والسلام في
السفر. والسفر عند أهل العلم هو ما يبلغ في المسافة يوماً وليلة، يعني:
مرحلتين، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم، ويقدر ذلك بنحو ثمانين كيلو
تقريباً بالنسبة لمن يسير في السيارة، وهكذا في الطائرات، وفي السفن،
والبواخر، هذه المسافة أو ما يقاربها تسمى سفراً، وتعتبر سفراً في
العرف فإنه المعروف بين المسلمين، فإذا سافر الإنسان على الإبل، أو
على قدميه، أو على السيارات، أو على الطائرات، أو المراكب البحرية،
هذه المسافة أو أكثر منها فهو مسافر.
[ ص: 13] 7710 - حدثنا سعيد بن نصر ، وعبد الوارث بن سفيان ، قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال: حدثنا محمد بن وضاح ، وأحمد بن محمد البرتي ، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا علي بن مسهر ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن جابر قال: جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء. 7711 - أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال: حدثنا محمد بن بكر ، قال: حدثنا أبو داود ، قال: حدثنا يزيد بن خالد الرملي ، حدثنا المفضل بن فضالة ، عن الليث بن سعد ، عن هشام بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن أبي الطفيل ، عن معاذ بن جبل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر ، وإن يرتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى ينزل للعصر ، وفي المغرب والعشاء مثل ذلك " إن غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء ، وإن يرتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما. قصر الصلاة في السفر – e3arabi – إي عربي. 7712 - قال أبو داود: روى حديث معاذ بن جبل هذا ابن أبي فديك ، عن هشام بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن أبي الطفيل ، عن معاذ على معنى ما رواه مالك. 7713 - قال أبو عمر: قد ذكرنا طرق هذا الحديث واختلاف ألفاظ الرواة في التمهيد.
شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وجه الدلالة من الحديث: أن رخصة الفطر مطلقة في أي وقت أنشأ المكلف فيه السفر، فتبقى على إطلاقها. 3- القياس على المرض الطارئ بجامع أن كلًّا منهما مُرَخِّص للفطر [20]. ويجاب عن هذا القياس: بأنه قياس مع الفارق؛ وذلك أن المسافر مختار للفطر في النهار، والمريض مضطر له [21]. 1- القياس على الصلاة؛ حيث قالوا: من أصبح في الحضر صائمًا ثم سافر، لم يجُزْ له أن يفطر في ذلك اليوم، كما لو دخل في الصلاة بنية الإتمام ثم أراد أن يقصر [22]. 2- أنه داخل تحت خطاب المقيمين باعتبار أول اليوم، فيلزمه إتمامه [23]. ويجاب عنهما: بعموم الآية: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184] ؛ فهي شاملة لجميع أحوال المسافر، سواء أنشأ سفره ليلًا أو نهارًا، وقياسهم على الصلاة لايصح؛ لأنه قياس مع وجود النص في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى... )) [24]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن المسافر له أن يفطر بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها، ولو كان سفره بعد طلوع الفجر، وذلك لما يلي:
أولًا: أن الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول عامة، فيدخل في عمومها كل سفر حدث في ليل أو نهار.
↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، 1/653. ↑ سورة النساء، آية رقم، 101. ↑ البخاري، صحيح البخاري، 350، مسلم، 685. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، 2/1339. ↑ ابن تيمية، مجموع الفتاوى، 127/24، الطبراني، 11/69، الدارقطني، 1/387، البيهقي، 5610. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، 2/1350. مقالات متعلقة
ثقافة اسلامية
2078 عدد مرات القراءة
[١]
خدمة أنس بن مالك لرسول الله
بعد أن هاجر أنس مع أمه إلى المدينة المنورة، وكان عمره آنذاك عشر سنوات فقط، قدمته أمه لخدمة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وقد دعا له رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الحديث الذي رواه أنس -رضي الله عنه- قال: "قَالَتْ أُمِّي: يا رَسولَ اللَّهِ، خَادِمُكَ أنَسٌ، ادْعُ اللَّهَ له، قَالَ: اللَّهُمَّ أكْثِرْ مَالَهُ، ووَلَدَهُ، وبَارِكْ له فِيما أعْطَيْتَهُ" [٢] ، وقد لازم رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عشر سنوات حتَّى توفِّي رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- في السنة 11 للهجرة. [٣]. وعلى الرغم من صغر سنِّه إلّا أن أنس خرج مع المسلمين في غزوة بدر وكان غلامًا فلم يشارك في القتال، وتذكر الروايات إنَّ أنس شهد ثماني غزوات من غزوات رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كغزوة بدر وخيبر والطائف وحُنين وفتح مكة، وكان في صلح الحديبية أيضًا وفي عمرة القضاء وحجة الوداع، وبيعة الشجرة، والله أعلم.
أنس بن مالك رضي الله عنه هو
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 11/8/2013 ميلادي - 5/10/1434 هجري
الزيارات: 139371
مع الصحابة في رمضان (16)
أنس بن مالك (رضي الله عنه)
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجَّار، واسمه: تيم الله، بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة الأنصاري الخزرجي النجَّاري. من بني عدي بن النجار. خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتسمى به، ويفتخر بذلك. وكان يكنى: أبا حمزة، كناه النبي - صلى الله عليه وسلم - ببقلة كان يجتنبها، وأمه أم سليم بنت ملحان. وكان يخضب بالصفرة، وقيل: بالحناء، وقيل: بالورس، وكان يخلق ذراعيه بخلوق للمعة بياض كانت به، وكانت له ذؤابة، فأراد أن يجزَّها فنهتْه أمه، وقالت: كان النبي يمدها، ويأخذها بها. وداعبه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: ((يا ذا الأذنين)). وقال محمد بن عبدالله الأنصاري: حدثني أبي، عن مولى لأنس بن مالك، أنه قال لأنس: أشهدتَ بدرًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أم لك! وأين غبت عن بدر؟! خرج أنس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر وهو غلام يخدمه، وكان عمره لما قدم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المدينة مهاجرًا عشرَ سنين، وقيل: تسع سنين، وقيل: ثماني سنين.
أنس بن مالك رضي الله عنه ها و
• وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: دخلتُ على البراء بن مالك وهو مستلقٍ على فراشه وهو ينشد أبياتًا من الشعر كأنه يتغنى بهن، فقلت له: رحمك الله وقد أبدلك الله به ما هو خير منه: القرآن؟! فقال: أترهب أن أموت على فراشي؟ لا واللهِ ما كان الله - عز وجل - لِيَحرِمَني ذلك وقد قتلتُ مائةً مفردًا سوى من شاركت في دمه مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" [7]. • يقول الزهري: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: "لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت" [8]. وفاة أنس بن مالك:
روى ابن السَّكن، من طريق صفوان بن هبيرة، عن أبيه، قال: قال لي ثابت البنانيُّ:
قال لي أنس بن مالك: هذه شعرة من شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضعها تحت لساني، قال: فوضعتها تحت لسانه، فدفن وهي تحت لسانه [9]. تُوُفِّي - رضي الله عنه - بالبصرة، قيل: سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين من الهجرة النبوية، وقيل: سنة تسعين. [1] أسد الغابة ط العلمية (1/ 294). [2] صحيح مسلم (4/ 1928). [3] صحيح مسلم (4/ 1929). [4] سنن أبي داود (4/ 301). [5] سنن الترمذي ت شاكر (5/ 683)، "هذا حديث حسن غريب" [حكم الألباني]: صحيح.
زاد ابن معين: كان مالك من حجج الله على خلقه، وهو إمام من أئمة المسلمين مجمع على فضله. وقال حماد بن زيد لرجل جاءه في مسألة اختلف الناس فيها: يا أخي إن أردت السلامة لدينك فاسأل عالم المدينة واصغ إلى قوله، فإنه حجة مالك بن أنس إمام الناس. وقال حماد بن سلمة: لو قيل لي اختر لأمة محمد صل الله عليه وسلم إماما يأخذون عنه دينهم لرأيت مالكا لذلك موضعا وأهلا ورأيت ذلك صلاحا للأمة. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل لأبيه: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شيء. وقال أبو قدامة: مالك أحفظ أهل زمانه. وقال الليث بن سعد: والله ما على وجه الأرض أحب إلي من مالك، وقال: اللهم زد من عمري في عمره. وقال الليث بن سعد أيضا: علم مالك علم نقي، علم مالك أمان لمن أخذ به من الأنام. وكان يحيى بن سعيد يقول: مالك رحمة لهذه الأمة. وقال ابن وهب: سمعت مناديا ينادي بالمدينة ألا لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس وابن أبي ذئب. وروى الحافظ بن عبد البر أنه مكث يفتي الناس ويعلمهم نحوا من سبعين سنة، وشهد له التابعون بالفقه والحديث. وقال الشافعي رضي الله تعالى عنه: قال لي محمد بن الحسن أيهما أعلم صاحبنا أم صاحبكم؟ قال: اللهم صاحبكم، قال: قلت ناشدتك الله من أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدمين، صاحبنا أم صاحبكم؟ قال: اللهم صاحبكم.