جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
من هو النبي الذي سمي بخاتم الانبياء - موقع المرجع
إد تروتا بيركلي، في دور زعماء القبائل
ريتشارد إيكار في دور المستشار
أليكسا شيلبي في دور المرأة العجوز
بوب جونسون في دور الجاسوس
دون أوسكار سميث في دور الخبّاز
إد تروتا في دور الحارس
بيرني فان دير في دور رام السهام
ردود الأفعال [ عدل]
الفيلم حصل على على ردود أفعال سلبية من النّقّاد والجماهير. في حين أنّه لا توجد إحصّائيّات تقيّمه في مستوى الـ الطماطم الفاسدة ، لكن نسبة الراغبين بمشاهدته حاليًا لا تتعدّى 15٪. من هو النبي الذي سمي بخاتم الانبياء - موقع المرجع. وصلات خارجية [ عدل]
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع IMDb (الإنجليزية)
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع Metacritic (الإنجليزية)
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع Netflix (الإنجليزية)
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع الفيلم
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع AllMovie (الإنجليزية)
الفيلم الكرتوني محمد خاتم الأنبياء على موقع FilmAffinity (الإسبانية)
^ "معلومات عن محمد: خاتم الأنبياء (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 07 أبريل 2020. ^ "معلومات عن محمد: خاتم الأنبياء (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2019.
خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
أقول قولي وأستغفر الله
لي ولكم
الخطبة الثانية ( فَأَنَا
ومن الفوائد الكثيرة والمتعددة ، والتي يمكن ان نستنبطها من خلال
قراءتنا لهذا الحديث: أولا: حاجة البشرية إلى بعثته – صلى الله عليه
وسلم-؛ لإكمال الرسالات، وختم الشرائع. قال النووي –رحمه الله -: فِيهِ فَضِيلَته
– صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-, وَأَنَّ اللَّه خَتَمَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ،
وَأَكْمَلَ بِهِ شَرَائِع الدِّين
ثانيا: أن الله – عز وجل- أرسل محمداً – صلى الله عليه وسلم- للإنس والجن،
من مبعثه إلى أن تقوم الساعة، ولذا جاءت شريعته كاملة وشاملة، وصالحة لكل زمان
ومكان إلى آخر الدهر ، وأنه لا نبي بعد النبي – صلى الله عليه وسلم-، وبه يتبين
كذب كل من ادعى النبوة بعد بعثته، قديماً وحديثاً. ثالثا: أن الأنبياء ( عليهم الصلاة والسلام) منارات يُهْتَدَى بهم، ودعاة
خير يتأسى بهم، دينهم واحد وهو توحيد الله تعالى، وإفراده بالعبودية، وإن اختلفت
شرائعهم، فالواجب الإيمان بهم، ومحبتهم، وقد نسخت جميع الشرائع بشريعة نبينا محمد
– صلى الله عليه وسلم-، فلا سبيل إلى السعادة والفلاح في العاجل والآجل إلا
بالإيمان به ومحبته، واتباع هديه – صلى الله عليه وسلم– وَفِي الْحَدِيث جواز ضَرْب
الْأَمْثَال لِلتَّقْرِيبِ لِلْأَفْهَامِ.
من هو اخر الانبياء والرسل | سواح هوست
ولا يعترض على ختم النبوة بنزول عيسى [6] آخر الزمان، فإنه لا يأتي بشريعة، ولكنه يعمل بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد وردت أحاديث كثيرة بذكر خاتم النبوة الذي كان في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد أخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال: رأيت خاتماً في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة حمام [7]. وعن السائب بن يزيد قال: ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن ابن أختي وَجِع، فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ، فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه، مثل زر الحجلة [8]. [1] يقال: خاتم، بفتح التاء وكسرها، وقد قرئ بهما، والفتح: بمعنى الختام والانتهاء، والمعنى أنه انتهاء النبيين، فهو كالخاتم والطابع الذي يكون عند الانتهاء. خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. والكسر: بمعنى أنه خاتمهم، يعني جاء آخرهم، فلم يبق بعده نبي، فبه انتهت النبوة والرسالة صلى الله عليه ولم [عن حاشية غاية السول ص 256 نقلاً عن الإحياء 2 /202]. [2] سورة الأحزاب، الآية (40). [3] متفق عليه (خ 3535، م 2286). [4] متفق عليه (خ 3534، م 2287). [5] أخرجه مسلم برقم (523). [6] نزول عيسى عليه السلام ثابت بأحاديث كثيرة منها: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد" متفق عليه (خ 2222، م 155).
قال أخبر الله نبيه، صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبداً، وقد أتمه الله عز وجل فلا ينقصه أبداً، وقد رضيه الله فلا يسخطه أبداً".
المكان:
الظهران، السعودية
اتجاه القبلة:
244. 88 ْ
درجة
المسافة إلى مكة:
1, 167. 83 كم
الساعة الآن:
04: 41: 06
ص
التاريخ الميلادي:
27 أبريل 2022
التاريخ الهجري:
25 رمضان 1443
هـ
القبلة في الدمام والخبر
ثانيًا: أنَّه أتى بما أُمِر، فخرَجَ عن العُهدةِ كالمصيبِ، والتكليفُ مقيَّدٌ بالوُسعِ [1470] ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/273)، ((المغني)) لابن قدامة (1/325). ثالثًا: أنَّه صلَّى إلى غيرِ الكعبةِ للعُذر، فلمْ تجِبْ عليه الإعادةُ، كالخائفِ يُصلِّي إلى غيرِها ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/492)، وينظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (17/58). رابعًا: أنَّها جهةٌ تجوزُ الصَّلاةُ إليها بالاجتهادِ فأشبهَ إذا لم يتيقَّنِ الخطأَ [1472] ((المجموع)) للنووي (3/222). خامسًا: أنَّ إيجابَ الإعادةِ إيجابُ فرضٍ، والفرائضُ لا تثبُتُ إلَّا بيقينٍ لا مَدْفعَ له ((التمهيد)) لابن عبد البر (17/58). مواقيت الصلاة في الدمام. المسألة الثانية: الصَّلاة لغيرِ القِبلةِ من غيرِ اجتهادٍ مَن صلَّى إلى جهةٍ غير القبلة مِن غيرِ اجتهادٍ، فلا تُجزِئُ صلاتُه، وعليه إعادتُها. الدَّليلُ مِنَ الإِجْماع: نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ عبد البرِّ قال ابنُ عبد البَرِّ: (وأجمَعوا على أنَّه مَن صلَّى إلى غير القِبلة من غير اجتهادٍ حمَلَه على ذلك، أنَّ صلاته غيرُ مجزئةٍ عنه، وعليه إعادتُها إلى القِبلة، كما لو صلَّى بغير طهارة) (التمهيد)) (17/54).
، ورُوي عن بعضِ السَّلف قال الجصَّاص: (وقال أصحابنا جميعًا، والثوريُّ: إنْ وجَدَ مَن يسأله فعرَّفه جهة القبلة فلم يفعل لم تجز صلاته، وإن لم يَجِد مَن يُعرفه جهتَها فصلَّاها باجتهاده أجزأتْه صلاتُه، سواء صلَّاها مستدبرَ القبلة أو مشرِّقًا أو مغرِّبًا عنها، ورُوي نحو قولنا عن مجاهد، وسعيد بن المسيَّب، وإبراهيم، وعطاء، والشعبيِّ) ((أحكام القرآن)) (1/77). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن أنسِ بن مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي نحوَ بيتِ المقدسِ، فنزلت: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [البقرة: 144] ، فمرَّ رجلٌ من بني سَلِمَة وهم ركوعٌ في صلاةِ الفجر، وقد صلَّوْا ركعةً، فنادَى: ألَا إنَّ القبلةَ قد حُوِّلتْ، فمالوا كما هم نحوَ القِبلةِ)) [1468] رواه مسلم (527). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّهم صلَّوْا ركعةً إلى بيتِ المقدسِ بعدَ نَسخِه ووجوبِ استقبالِ الكعبةِ، ثم عَلِموا في أثناءِ الصَّلاةِ النسخَ، فاستداروا في صلاتِهم وأتمُّوا إلى الكعبةِ، وكانت الركعةُ الأولى إلى غير الكعبةِ بعدَ وجوبِ استقبالِ الكعبةِ، ولم يُؤمَروا بالإعادة، ومثل هذا لا يَخفَى على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [1469] ((المجموع)) للنووي (3/243)، ((المغني)) لابن قدامة (1/325).