البوم صور عهدي صادق
عهدي صادق
أحدث صورة للفنان المصري عهدي صادق
صورة جميلة للفنان الجميل عهدي صادق
الفنان عهدي صادق
صورة رائعة للفنان عهدي صادق
صورة جديدة للفنان عهدي صادق داخل مسلسل
- مسلسل لمعي القط الحلقة 2
- مسلسل لمعي القط الحلقة 5
- الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها
- جريدة الرياض | أمن أجل هذا تطرد المرأة من رحمة الله؟؟؟
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الواصلة والموصولة ... ) من صحيح البخاري
مسلسل لمعي القط الحلقة 2
لمعي القط
إخراج
عمرو عرفة
البلد
مصر
تعديل مصدري - تعديل
لمعي القط مسلسل مصري من تأليف حازم الحديدي وإخراج عمرو عرفة. [1]
القصة [ عدل]
تدور أحداثه حول شاب طموح ينتمي إلى أحد الأحياء الشعبية ويعمل بصيدلية، ولذلك يلقبه أهل الحي بـ"الدكتور لمعي" ويقدمه محمد إمام، وفي الأصل هو لم يكمل تعليمه بسبب ظروفه المعيشية التي أجبرته على الخروج للعمل مبكرًا. أحمد موسى: الإخوان بيقولوا على أيمن نور «البتاع». وتتوالى التطورات لتضعه الأحداث في مأزق عندما يتم اختطاف باص أحد المدارس الأجنبية في القاهرة، ويضم المُدرسة التي تقدمها تارا عماد وخمسة تلاميذ، ويتهم هو بهذا الأمر قبل أن تنكشف مع تقدم الأحداث حقيقة ما يجري، خصوصا عندما تسوق الإعلامية "سحر المصري" ( لقاء الخميسي) معلومات مغلوطة عن أن "لمعي" هو الخاطف والمطالب بفدية ضخمة عن الطلاب، في الوقت الذي يحاول "لمعي" (محمد إمام)، حماية الطلاب في حبكة درامية مليئة بالتشويق. الممثلون [ عدل]
محمد إمام بدور (لمعي القط)
تارا عماد بدور (مفيده)
أحمد فتحي بدور (مخيون)
إدوارد بدور (وليد)
إنجي أبو زيد بدور حنان
عمر مصطفى متولي بدور الضابط هشام
محمد علي رزق بدور الضابط سعيد
مصطفى أبو سريع بدور عادل شمروخ
محمود حافظ بدور سرور
مروى مهران بدور والدة روان
ياسر الطوبجي (بدور والد روان)
مجدي بدر بدور ( والد خديجة)
آسر مختار المليجي بدور (ميلاد)
ريم عبد القادر بدور خديجة
يوسف حافظ بدور زين
جنى محمد بدور (روان)
حسن أيمن بدور رابح
محمود البزاوي
سليمان عيد
مراجع [ عدل]
مسلسل لمعي القط الحلقة 5
علق الإعلامي أحمد موسى على حلقة أمس من مسلسل "الاختيار 3"، قائلًا: "أيمن نور، أكيد عرف إن الجاسوي مرسي، بيقول عليه بتاع، كل ما ييجي سيرته يقول بتاع". وأضاف أحمد موسى خلال تقديم برنامجه "على مسئوليتي" المُذاع عبر فضائية "صدى البلد"، مساء الأحد، أن أيمن نور إحدى أذرع الجماعة في تركيا سمع الإرهابي مرسي وهو يعلق عليه بالبتاع. وأشار إلى أن رأي الإرهابي محمد مرسي في أيمن نور هو رأي الجماعة الإخوانية الإرهابية، لافتًا إلى الكنبة التي يجلس عليها مرسي وتظهر في تسريبات المسلسل تاريخية ومهمة جدًا، مضيفًا: "كنبة الاختيار 3 لا بد أن توضع في متحف". مسلسل لمعي القط الحلقة 2. وأكد أن الإخوان دعموا أيمن نور حينما خاض الانتخابات الرئاسية أمام الرئيس الراحل مبارك، لافتًا إلى أن تسريب أمس يوضح خطورة إبراهيم المعلم، وأن الحلقة فضحت كل من تقرب من الإخوان لتحقيق مصالحهم الشخصية، وأن هناك الكثير من تقربوا للإخوان وحققوا مكاسب عديدة.
لأول مرة مزيج من الكوميديا والأكشن في مشهد لـ " مصطفى أبو سريع " 😮 #لمعي_القط - YouTube
وقوله صلى الله عليه وسلم "من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء". فهل المرأة التي تقوم بكل هذه الأركان والفروض والواجبات لا تدخل الجنة إذا كانت تتنمص أو تضع خصلات تصل بها شعرها أو ترسم حاجبيها بالوشم؟
تجول كل هذه الأسئلة في ذهني كلما رأيت وجوه كثير من السيدات والفتيات اللاتي يتجملن بطريقة أو أكثر مما ورد لعن صاحبته في الحديث، ويزيد استغرابي كلما تذكرت أن اللعن في اللغة كما جاء عن الطبري "لعنهم أقصاهم وأبعدهم، واللعن الإبعاد والطرد من رحمة الله" فهل تطرد مسلمة ما من رحمة الله لمجرد أنها أزالت بضع شعيرات من حاجبيها أو رسمت وشما على جسدها أو وضعت توصيلة لشعرها وما إلى ذلك من وسائل التجميل التي شاعت في أيامنا هذه. ؟ وكيف يسوغ ذلك فيما لو كانت أولئك النسوة مسلمات مؤمنات بالله وبرسله غير مشركات مقيمات أركان الإسلام وواصلات رحمهن؟ فكيف يطرد ن من رحمته لمجرد أنهن تجملن بزينة لا تدخل في نطاق الشرك أو كبائر الإثم والفواحش؟ ثم أين من يستشهدون بهذا الحديث من قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) 48النساء؟ ثم أين هؤلاء من رحمة الله بعباده؟ يُروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بسبي فرأى فيه امرأة تحمل طفلا لها وقد ألصقته بصدرها، فقال لأصحابه أتظنون هذه ملقية ولدها في النار.
الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها
حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة.. )
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ». (1)
السائلة:
امرأة من الأنصار لم أقف عليها ، قال الشيخ أبو ذر أحمد ابن أبي الوفا: لا أعرفها (2). غريب الحديث:
عُرَيِّسًا: العين والراء والسِّين أصل واحد صحيح ، وهو الملازمة (3). والعَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في أعراسهما ، يقال: رجل عروس ، وامرأة عروس ، وهو أول الابتناء بها ، ونساء عَرَائِس ، وتصغيرها: عُرَيِّس، اسم مؤنث ولم تلحقه تاء التأنيث (4). تمرَّق: الميم والراء والقاف أصل صحيح يدلُ على خروج شيءٍ من شيء (5). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الواصلة والموصولة ... ) من صحيح البخاري. يقال: مَرَق شعرها وتمرَّق وامَّرق إذا انتشر وتساقط من مرضٍ أو غيره. وتمرَّق وتمرّط بمعنىً وكذلك تمعّط أي انتتف، وتمزق قريب من المعنى وهو خروج الشعر من أصله وإن كان لا يستعمل في الشعر حال المرض (6). الوَاصِلَة: الواو والصاد واللام أصل واحد يدلُّ على ضمِّ شيءٍ إلى شئٍ حتى يَعْلَقَهُ.
جريدة الرياض | أمن أجل هذا تطرد المرأة من رحمة الله؟؟؟
والوَصْل خلاف الفَصْل ، والواصِلَة: التي تصل الشعر بشعر آخر زورًا ، والمستوصلة: التي تأمر من يفعل بها ذلك (7). حَصِبَةٌ: الحاء والصَّاد والباء أصل واحد، وهو جنسٌ من أجزاء الأرض، ثم يشتق منه، وهو الحصباء، فأمَّا الحَصْبَةُ فَبَثْرَةٌ تخرج بالجسد، وهو داء معروف يظهر في الجلد ، مُشبَّه بالحَصْباءِ (8). من الفوائد:
1/ لهجة هذه الأم الحنون تفيء بظلال العاطفة والمحبة الوارفة، وهي تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصل شعر ابنتها الناقهة من المرض، حديثة العهد بالعرس. جريدة الرياض | أمن أجل هذا تطرد المرأة من رحمة الله؟؟؟. إن المشاعر الجيَّاشة التي تضطرب في فؤاد تلك الوالدة والرغبة الجامحة لتزيين بُنَيَّتِها وتحقيق فرحتها لم تسوِّغ لها إرتكاب المنكر...!! فلم تطب نفسًا (بالوصل) بحجة الجهل بالحكم، أو احتياج العُريِّس إليه واشتياق زوجها إليها، بل أتت تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم راضية بحكمه مسلمة لأمره. وقد أثنت عائشة - رضي الله عنها – وهي تروي هذا الحديث – على نساء الأنصار، وذكرت ما كُنَّ عليه من الورع والتقوى. وما أحوجنا في هذا العصر – الذي شاع فيه حبُّ الملذَّات وإرضاء الشهوات بالمحرمات – أن نطوِّع أنفسنا ونوطنها لما يرضي ربنا عزَّ وجل، ونجعل هوانا تبعًا لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الواصلة والموصولة ... ) من صحيح البخاري
(2) تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم ص (364). (3) معجم مقاييس اللغة (ص724). (4) لسان العرب (6/134)، مختار الصحاح (ص178)، الفائق (2/416)، مشارق الأنوار (2/97). (5) معجم مقاييس اللغة (ص944). (6) لسان العرب (10/340)، الفائق (2/249)، مشارق الأنوار (1/475)، أعلام الحديث (3/2162)، النهاية في غريب الحديث (4/320). (7) لسان العرب (11/726)، مختار الصحاح (ص302)، مشارق الأنوار (2/362)، النهاية في غريب الحديث (5/192). (8) معجم مقاييس اللغة (ص249)، مشارق الأنوار (1/256)، النهاية (1/394). (9) ينظر: عارضة الأحوذي (7/262)، فيض القدير (5/273) وعمدة القاري (19/226)، الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/303)، ويحرم أيضًا ما يعرف اليوم (بالباروكة) – وهي الشعر المستعار – فهي داخلة في حكم الوصل وإن لم تكن وصلاً، فهي تظهر رأس المرأة على صفة أطول وأجمل من حقيقته فأشبه الوصل. الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: لكن إن لم يكن على رأس المرأة شعر أصلاً أو كانت (قرعاء) فلا حرج من استعمال (الباروكة) ليستر هذا العيب، لأن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفًا من ذهب. فما كان لإزالة عيب [مضطرًا إليه] فلا بأس به، أما إن كان للتَّحسِين لغير إزالة عيب كالنمص والوشم فهذا من الممنوع.
قالوا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن منصور، بهذا الإسناد، الحديث عن النبي ﷺ. مجردا عن سائر القصة. من ذكر أم يعقوب. 3 م – (2125) وحدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا جرير (يعني ابن حازم). حدثنا الأعمش عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي ﷺ. بنحو حديثهم. 121 – (2126) وحدثني الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن رافع. قالا: أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول:
زجر النبي ﷺ أن تصل المرأة برأسها شيئا. 122 – (2127) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف؛ أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، عام حج، وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي. يقول:
يا أهل المدينة! أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل هذه. ويقول (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم). (2127) – حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان بن عيينة. ح وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس. ح وحدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر. كلهم عن الزهري. بمثل حديث مالك. غير أن في حديث معمر (إنما عذب بنو إسرائيل). 123 – (2127) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.