تاريخ النشر: الخميس 14 شعبان 1427 هـ - 7-9-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 77035
88985
0
332
السؤال
ما هو التفسير لأول آية نزلت في القرآن (اقرأ)وهل قراءة الكتب الثقافية من ضمن المعنى الكلي لهذه الكلمة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأما تفسير أول آية نزلت من القرآن فنحيلك فيه إلى ما ورد في تفسير البيضاوي، حيث قال: (اقرأ باسم ربك) أي اقرأ القرآن مفتحاً باسمه سبحانه وتعالى، أو مستعيناً به. (الذي خلق) أي الذي له الخلق أو الذي خلق كل شيء. ثم أفرد ما هو أشرف وأظهر صنعاً وتدبيراً وأدل على وجوب العبادة المقصودة من القراءة فقال: (خلق الإنسان) أو الذي خلق الإنسان فأبهم أولاً ثم فسر تفخيماً لخلقه ودلالة على عجيب فطرته. (من علق) جمعه على الإنسان في معنى الجمع. ولما كان أول الواجبات معرفة الله سبحانه وتعالى نزل أولاً ما يدل على وجوده وفرط قدرته وكمال حكمته. اقرا باسم ربك الذي خلق بالخط الكوفي. (اقرأ) تكرير للمبالغة، أو الأول مطلق، والثاني للتبليغ أو في الصلاة، ولعله لما قيل له: (اقرأ باسم ربك) فقال: ما أنا بقارئ، فقيل له (اقرأ وربك الأكرم) الزائد في الكرم على كل كريم فإنه سبحانه وتعالى ينعم بلا عوض، ويحلم من غير تخوف، بل هو الكريم وحده على الحقيقة.
اقرأ باسم ربك الذي خلق تفسير
فقد جمع الله سبحانه تعالى في هذه الآيات المباركات ، بين عنصري التعلم: وهما القراءة ، والكتابة, بل وجعل سورة كاملة من سور القرآن الكريم باسم (القلم) ، فمِن كَرَمه جل وعلا أنْ علَّم الإنسان ما لم يعلم، فشرّفه وكرّمه بالعلم، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان، وتارة يكون في الكتابة بالبنان، ذهني ولفظي ورسمي ، والاستمرار في طلبه وتعلّمه لا حدَّ له، قال ابن أبي غسّان – رحمه الله-: «لا تزال عالماً ما كنت متعلماً، فإذا استغنيتَ كنتَ جاهلاً». وبالعلم أظهر الله تعالى فضل آدم عليه السلام على الملائكة، وأمرهم بالسجود له، ولهذا صار التعبد لله على غير علم من أكبر المفاسد التي تقع فيها الأمة، وقد ظل سلَفنا الصالح – رضوان الله عليهم – في ظل هذه الكلمة العجيبة (اقْرَأْ) ينهَلون من منابع العلوم والمعارف الشرعية والعلمية والأدبيَّة؛ حتى استطاعوا إقامة حضارة عظيمة، انتشلوا بها البشريةَ من بحور الظلم والتخلُّف، إلى شُطآن العلوم والمعارف، فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول:كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن). وأثر عن علي رضي الله عنه وعن غيره:" هتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل ، وقال الزهري: "إن للعلم غوائل، فمن غوائله أن يترك العمل به حتى يذهب، ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه، وهو شر غوائله ".
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من
(الذي علم بالقلم) أي الخط بالقلم، وقد قرئ به لتقيد به العلوم ويعلم به البعيد. اقرأ باسم ربك الذي خلق (تأملات تربوية). (علم الإنسان ما لم يعلم) بخلق القوى ونصب الدلائل وإنزال الآيات فيعلمك القراءة وإن لم تكن قارئاً، وقد عدد سبحانه وتعالى مبدأ أمر الإنسان ومنتهاه إظهاراً لما أنعم عليه، من أن نقله من أخس المراتب إلى أعلاها تقريراً لربوبيته وتحقيقاً لأكرميته، وأشار أولاً إلى ما يدل على معرفته عقلاً ثم نبه على ما يدل عليها سمعاً. وقد علمت مما ذكر أن قراءة الكتب الثقافية إذا لم تكن مشتملة على شيء من القرآن أو ما يجب اعتقاده في الله تعالى، فإنها لا تدخل ضمن المعنى الذي تأمر به الآية الكريمة على وجه الخصوص، لكن العلماء ذكروا أن هذه الآيات الكريمات التي هي أول ما نزل من القرآن فيها دلالة على فضل العلم والتعلم لأنها تضمنت أمرا مكررا بالقراءة وامتن الله فيها على الإنسان بالقلم وما علمه مما لا يعلم. والله أعلم.
اقرأ باسم ربك الذي خلق سورة
فلا شك أن القراءة ملكة وفنّ لا يجيده كلّ أحد؛ فكم من القراء الذين يبذلون أوقاتاً طويلة في القراءة؛ ومع ذلك فإن حصيلتهم وإفادتهم منها قليلة جدًّا! ولذلك أسباب، منها: أولاً: قلة الصبر على القراءة والمطالعة، وهذه آفة قديمة ازدادت في عصرنا هذا، خصوصاً مع كثرة الصوارف والمشغلات الأخرى إن ترويض النفس وتربيتها وقسرها على القراءة من أنجح السبل لبناء النفس، خاصة عند نعومة الأظفار وبداية الطلب. وقد يعجز المرء في البداية، أو تصيبه السآمة والملل، ولكنه بطول النفس وسعة الصدر والعزيمة الجادة سوف يكتسب بإذن الله تعالى هذه الملكة حتى تصبح ملازمة له لا يقوى على فراقها، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ)
الدعاء
اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
والقراءة تنقلنا من عالم ضيق محدود الأفق ، إلى عالم آخر أوسع أفقًا وأبعد غاية، والقدرة على القراءة نعمة من أهم نعم الله علينا ، كغيرها من الوسائل التي آتاها الله ابن آدم، وإذا أردت أن تعرف هذه النعمة العظيمة ، فما عليك إلا أن تقارن بين نفسك ، وبين من لا يقرأ من معارفك أو أصدقائك، لترى الفرق الهائل بينك وبينهم. والقراءة تفيد الإنسان فـي حياته، فهي توسع دائرة خبراته، وتفتح أمامه أبواب الثقافة، وتحقق التسلية والمتعة، وتكسب القارئ حساً لغوياً أفضل، ويتحدث ويكتب بشكل أفضل، والقراءة تعطي القدرة على التخيل ، وبعد النظر، وتنمي ملكة التفكير السليم، وترفع مستوى الفهم، والقراءة للطفل تساعده على بناء نفسه وتعطيه القدرة على حل المشكلات التي تواجهه.
وفي تلك الآونة فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم شديداً، وذهب إلى زوجته السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وقال لها زملوني زملوني، فزملته زوجته حتى ذهب الفزع من داخله، وغاب الورع عن مسكنه، فروى لها ما حدث معه فطمأنته، وردت عليه قائلة:" كلا أبشر فو الله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق". واتجهت السيدة خديجة ومعها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان كبير السن، لا يرى بعينيه وقد أصابه العمى، ولكنه كان يكتب من الإنجيل باللغة العربية، فروت له السيدة خديجة ما رواه له رسول الله، فرد ورقة بن نوفل قائلًا:
هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ليتني فيها جذعًا، ليتني أكون حيًا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم، فقال ورقة نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا وعودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. وبعد موت ورقة بن نوفل وانقطع الوحي عن رسول الله لفترة قيل أنها عدة أيام، وبعدها جاء جبريل إلى رسول الله مرة أخرى وهو في الوحي، ونزلت عليه سورة المدثر لتكون أول مبادئ الدعوة الإسلامية والديانة الموحدة.
\
(والصلاة القائمة): أي: أن هذه الصلاة التي ينادي إليها المنادي ويدعو إليها الداعي هي صلاة قائمة، فهي صلاة سوف تقوم الآن، وصلاة سوف تقام بإذن الله تعالى إلى أن يشاء الله تعالى، فلا يزال في هذه الأرض من يذكر الله تعالى ويسبحه وينـزهه ويصلي له، إلى أن يقبض الله أرواح المؤمنين في آخر الزمان.
اللهم رب هذة الدعوة التامة ,الدعاء بعد سماع الاذان - Youtube
البخاري
صحيح البخاري
614
[صحيح]
|
شرح الحديث
4 - مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّداءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ القائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ ، وابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ ، حَلَّتْ له شَفاعَتي يَومَ القِيامَةِ رَواهُ حَمْزَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبِيهِ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. 5 - مَن قال حين يُنادي المُنادي: اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ القائمةِ ، صَلِّ على محمَّدٍ ، وارْضَ عنه رضًا لا سخَطَ بعدَه، استَجابَ اللهُ له دَعوتَه.
شرح وترجمة حديث: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة - موسوعة الأحاديث النبوية
وهو الشفاعة كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم
فقد روى الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الاسراء:79]
سئل عنها قال هي الشفاعة وفي صحيح مسلم عن أنس إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض فيأتون ءادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم إلى أن يأتوا عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فأوتى فأقول أنا لها وقد قال تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الإسراء:] وعسى من الله إيجاب.
دعاء العشر الأواخر من رمضان - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة
2. التي لن تغيِّرها مِلَّةٌ ولا نَسخ، فهي قائمةٌ دائمة، ما دامت السمواتُ والأرض. "الوَسِيلَة" ما يتقرب بها إلى الغَير، فالوَسِيلة إلى الله -تعالى- ما تَقرب به عَبده إليه بعمل صالح. والمراد بها هنا: المَنْزلة العالية في الجنَّة، كما جاء مصرحًا به في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- وفيه: (إذا سمعتم المؤذن، فقولوا... ثم سَلُوا الله لي الوَسِيلَة؛ فإنها مَنْزِلة في الجنَّة لا تَنبغي إلا لعِبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو). "والفَضِيلة" هي مرتَبَةٌ زائدة على سائر الخلق، والمعنى: فَضِّل محمدًا على سائر خَلْقِك. "وابعثه مقاما محمودا" يعني: يوم القيامة حين يُبعث الناس من قبورهم، فهو مقام يُحمد عليه يوم القيامة. اللهم رب هذة الدعوة التامة ,الدعاء بعد سماع الاذان - YouTube. والمقامُ المحمود: يُطْلَقُ على كلِّ ما يجلب الحَمد من أنواع الكرامات، والمراد به هنا: الشَّفاعةُ العُظمَى في فَصْل القضاء، حيث يحمده فيه الأوَّلون والآخرون، وذلك بأن الخلائق يوم القيامة إذا طال عليهم المَحشر، وشَقَّ عليهم الوقوف، فإنهم يأتون إلى آدم فيسألونه أن يَشفع لهم عند ربهم؛ ليُخلصهم مما هم فيه، فيعتذر، ثم يأتون نوحا -عليه السلام- فيعتذر، وهكذا إبراهيم وموسى وعيسى -عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم-، ثم يأتون محمدا -صلى الله عليه وسلم- فيقول: (أنا لها)، فيسجد ويلهم بمحامد، ثم يقال له: ارفع رأسك، وسَل تعط، فيسأل الشفاعة، ويُفرج عنهم بشفاعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-.
- والصلاة القائمة هي الصلاة التي من أجلها أذن المؤذن، سواء كانت فجراً أم ظهراً أم عصراً أم مغرباً أم عشاء، وهي وإن لم تكن قائمة وقت الأذان فإنها ستقوم بعد قليل بمجرد أن يقول المؤذن، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. - «آت محمداً الوسيلة والفضيلة» أي: أعط يارب سيدنا محمداً تلك الدرجة الرفيعة في الجنة، وهي درجة لا يستحقها إلا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فهو فخر ولد آدم بلاشك. - والفضيلة هي المنقبة العالية التي لا يشاركه فيها أحد، فهي أيضاً ليست فضيلة عادية، بل أعلى درجة في المنقبة لأشرف رسول في المنزلة. - يقول ابن عثيمين رحمه الله تعالى: وابعثه مقاماً محموداً، وهذا المقام يشمل كل مواقف يوم القيامة، إلا أن الأخص هو الشفاعة العظمى التي لم تعط لأحد من الأنبياء غير محمد بن عبدالله، وفي الحديث أن الناس يوم القيامة عندما يكونون في همّ وكرب شديد، يذهبون إلى الأنبياء واحداً واحداً، لعلهم يشفعون لهم. إلا أن الأنبياء جميعاً يوجهون الناس بالذهاب إلى خاتم الأنبياء ليشفع لهم لما يرون في محمد عليه الصلاة والسلام من مقام رفيع عند الله تعالى، رغم أن في الأنبياء من هم من أولي العزم من الرسل. - وسألني سائل عن قول بعضهم في نهاية الدعاء: إنك لا تخلف الميعاد، فقلت: إن بعض الروايات مثل رواية البيهقي اشتملت على هذه العبارة.
وبعضهم حمله على غير هذا، بعضهم حمله على معنى الثَّبوت، "القائمة" يعني: الثَّابتة التي لا تتغير، ولا يتطرّق إليها نسخٌ، باعتبار أنَّ أصولَ الشَّرائع وأنَّ الشَّرائع العِظام الكِبَار لا تُنْسَخ، أنها ثابتةٌ؛ يعني: الصَّلاة موجودة في كلِّ شريعةٍ من الشَّرائع السابقة؛ الصيام كان عندهم، الحجّ كان عندهم، وهكذا الزكاة، ونحو ذلك. فهذه الأصول العِظام كما يُقال: لا يتطرّق إليها نسخٌ، كذلك أصول الأخلاق، أصول الدِّين، قواعد الشَّريعة، أركان الإسلام، هذه لا يتطرّق إليها نسخٌ، إنما النَّسخ في الأمور الفرعية والجزئية، وما شابهها، وهذا الذي يذكرونه في أبواب النَّسخ مما يتطرّق إليه النَّسخ، وما لا يتطرّق إليه، فبعض أهل العلم فسَّرها بهذا، "الصَّلاة القائمة" يعني: أنها ثابتةٌ، راسخةٌ، لا يحصل لها تبديلٌ ولا تغييرٌ. وهذا يُشبِه قول مَن قال بأنها قائمة؛ أي: ثابتة، دائمة إلى يوم القيامة، فإذا كانت كذلك فهي أيضًا لا يتطرّق إليها نسخٌ، ولا تغييرٌ، ولا تبديلٌ، أو باعتبار أنَّ الله -تبارك وتعالى- أمر بإقامتها، فهي قائمةٌ بهذا الاعتبار. ثم يقول: آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة ، "آتِ محمدًا" أي: أعطه الوسيلة والفضيلة، والوسيلة عرفناها، وقلنا: هي منزلةٌ عاليةٌ رفيعةٌ، فسَّرها النبيُّ ﷺ، وأنها لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله؛ يعني: واحدًا، فهي أعلى الجنَّة، أعلى المراتب، فهذه هي الوسيلة.