علاج البواسير علاج البواسير جراحياً تقنية THD طريقة إجراء عملية THD الفرق بين تقنية THD والطرق الأخرى لعلاج البواسير نصائح للمريض بعد العملية علاج البواسير يكون علاج البواسير حسب درجتها وأعراضها، فهناك العلاج المحافظ (بدون جراحة)، ويكون بالإكثار من تناول الأغذية الغنية بالألياف (الفواكه، والخضار، والخبز الأسمر، والحبوب الكاملة) والإكثار من شرب السوائل، والابتعاد عن العوامل المسببة للإصابة بالبواسير، واستعمال بعض المراهم الموضعية، والمسكنات، والمحافظة على منطقة الشرج نظيفة بالماء والصابون، وممارسة رياضة المشي، وتجنب الإمساك بتناول بعض الملينات. علاج البواسير جراحياً يوجد عدة طرق للعلاج الجراحي للبواسير، منها ربط البواسير والاستئصال بالطريقة التقليدية، وهذه الطريقة تسبب ألماً شديداً بعد العملية، وتعيق المريض عن العمل، وتكون فترة النقاهة طويلة، وتجدر الإشارة هنا إلى أنه يمنع إجراء عمليات البواسير للنساء في فترة الحمل. تقنية THD ظهرت حديثاً في السنوات الأخيرة تقنية (THD Transanal hemorrhoidal dearterilization)، وهي من عمليات التدخل الجراحي المحدود، ويمكن أن يطلق عليها أيضاً عملية ربط الباسور (بالإنجليزية: Haemorrhoid Ligation)، أو عملية ربط شريان الباسور (بالإنجليزية: Haemorrhoidal Artery Ligation)، أو عملية الربط الموجهه بموجات دوبلر (بالإنجليزية: Doppler guided Ligation).
- علاج البواسير بالأشعة تحت الحمراء | طبكان
- د. حسن بساط | أفضل أطباء الجراحة العامة في دبي
- فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 174
- القران الكريم |فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
علاج البواسير بالأشعة تحت الحمراء | طبكان
يتم علاج البواسير في عيادات المملكة
العربية السعودية بالكثير من الطرق والتقنيات الحديثة، لعل ابرزها تقنية thd او مايعرف بتقنية الامواج فوق الصوتية
(الالتراساوند). سنخصص هذه المقالة في البحث عن احدث
تقنيات علاج البواسير في عيادات السعودية من حيث خصائصها ومناسبتها لكل حالة. حيث تنتشر البواسير بشكل كبير بين
الفئات العمرية المختلفة لكل من الرجال والنساء على السواء، وهناك حالات تكون
النساء اكثر عرضة للبواسير خاصة اثناء فترة الحمل. تابعو
معنا اكثر في تقنية thd
لعلاج البواسير في السعودية. ما هي البواسير ؟
يمكن تعريف البواسير بأنها عبارة عن
اوردة منتفخة وملتهبة في منطقة المستقيم والشرج وهناك نوعين من البواسير اعتماداً
على المنطقة التي يتم فيها انتفاخ الاوردة الدموية. د. حسن بساط | أفضل أطباء الجراحة العامة في دبي. ففي حال حصل الانتفاخ في اوردة
المستقيم الخارجية تسمى بالبواسير الخارجية، اما اذا كانت الالتهاب والانتفاخ في
الاوردة الداخلية من الشرج تسمى بالبواسير الداخلية. ويتم تقسيمها الى ثلاث او اربعة درجات، الدرجات الاولى اعراضها خفيفة وقد يتم الشفاء بتغير النظام الغذائي او توصية بعض
الادوية لدى الطبيب. اما الدرجة الرابعة فيكون الالم اشد
وقد يتطور الحالة الى خروج دم منها عندها يستدعي التدخل الجراحي من اجل علاج
المشكلة.
د. حسن بساط | أفضل أطباء الجراحة العامة في دبي
[١٥] [٧]
إرشادات مُتعلّقة بالنظام الغذائيّ: في الحقيقة؛ يُمكن للشخص الاستمرار في تناول الطعام كما هو مُعتادٌ عليه، مع الالتزام ببعض النصائح، كالإكثار من تناول الأطعمة الغنيّة بالألياف، التي تُسهّل عمليّة الإخراج، وتُساهم في عدم عودة الإصابة بالبواسير، بالإضافة إلى شُرب كميّات وفيرة من السوائل بعد التأكُّد من عدم مُعارضة ذلك مع إرشادات الطبيب المُختصّ، وفي حال تعرُّض الشخص لأيّ انزعاجٍ أو اضطراب في المعدة؛ يُنصَح بتناول الأطعمة الخفيفة قليلة الدّهون؛ كاللبن، والأرزّ دون إضافة توابل، والخبز، والدجاج المشويّ. [١٥]
إرشادات مُتعلّقة بالأدوية: يُعدّ استخدام المُليّنات المعويّة وتناول المُكمّلات الغذائيّة من الألياف؛ من أبرز النصائح المُقدَّمة للأشخاص الذين خضعوا لعملية البواسير بالأشعة تحت الحمراء، وذلك لمنع حدوث الإمساك أو الضغط أثناء الإخراج. وفيما يتعلّق بالأدوية؛ يتوجّب على الأشخاص الذين يتناولون دواء الأسبرين (بالإنجليزية: Aspirin)، أو أيّ نوعٍ من مُميّعات الدم؛ استشارة الطبيب المُشرف لتحديد موعد العودة لتناوله بعد العمليّة، كما هو الحال بالنسبة لمن يتناول المُضادّات الحيويّة؛ إذ ينبغي الالتزام بتناول الجُرعات المُحدَّدة من الطبيب كاملةً، وعدم وقف تناولها عند شعور الشخص بالتعافي.
تقنية Transanal hemorrhoidal dearterilization) THD) الحديثة في علاج البواسير جراحياً: ما هي تقنية (THD)؟ وكيف يتم إجراؤها؟ ما الفرق بين هذه التقنية والطرق الأخرى لعلاج البواسير؟ والمزيد من النصائح للمريض بعد إجراء هذه العملية
ًالتقنية الحديثة في علاج البواسير جراحيا من المعلوم أن البواسير من أكثر الأمراض الشائعة وهناك الملايين من الناس الذين يعانون منها بصمت، فالبواسير عبارة عن تمدد وتوسع في الاوردة الدموية في منطقة الشرج والقناة الشرجية، فتتورم هذه الشبكة من الأوردة وتكون البواسير، وتحدث ألم وحرقة وحكة في منطقة الشرج، وقد تلتهب أو تتخثر وتحدث ألماً شديداً يحتاج الى تدخل جراحي عاجل. وللبواسير أسباب عديدة منها الجلوس أو الوقوف الطويل، أو الإصابة بالإمساك وما يصاحبه من زحار شديد، أو الإسهال الشديد والمزمن، أو الحمل والولادة، كما يشيع أكثر لدى كبار السن، والمصابون بتليف الكبد، والسمنة. من أعراض البواسير الألم والحكة والحرقة في منطقة الشرج وقد يصاحب ذلك حدوث النزيف، وويتم تشخيص البواسير من قبل الطبيب بالفحص السريري واستعمال المنظار الشرجي. وتجدر الإشارة هنا إلى أهمية هذا الإجراء للتأكد من التشخيص الصحيح وعدم وجود تغيرات غير حميدة (سرطان) وخصوصاً لدى كبار السن، وفي حال وجود اشتباه بذلك يتم اخذ عينة (خزعة) من الأنسجة وإرسالها إلى الفحص المجهري.
[ ص: 414] القول في تأويل قوله ( فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ( 174))
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " فانقلبوا بنعمة من الله " ، فانصرف الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ، من وجههم الذي توجهوا فيه - وهو سيرهم في أثر عدوهم - إلى حمراء الأسد "بنعمة من الله" ، يعني: بعافية من ربهم ، لم يلقوا بها عدوا. "وفضل" ، يعني: أصابوا فيها من الأرباح بتجارتهم التي تجروا بها ، الأجر الذي اكتسبوه: "لم يمسسهم سوء" يعني: لم ينلهم بها مكروه من عدوهم ولا أذى"واتبعوا رضوان الله" ، يعني بذلك: أنهم أرضوا الله بفعلهم ذلك ، واتباعهم رسوله إلى ما دعاهم إليه من اتباع أثر العدو ، وطاعتهم"والله ذو فضل عظيم" ، يعني: والله ذو إحسان وطول عليهم - بصرف عدوهم الذي كانوا قد هموا بالكرة إليهم ، وغير ذلك من أياديه عندهم وعلى غيرهم - بنعمه"عظيم" عند من أنعم به عليه من خلقه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
8251 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، [ ص: 415] عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " فانقلبوا بنعمة من الله وفضل " ، قال: والفضل ما أصابوا من التجارة والأجر.
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
فرضاهم عنه ، ورضي عنهم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " فانقلبوا بنعمة من الله "، فانصرف الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح، (1) من وجههم الذي توجَّهوا فيه -وهو سيرهم في أثر عدوهم- إلى حمراء الأسد=" بنعمة من الله "، يعني: بعافية من ربهم، لم يلقوا بها عدوًّا. (2) " وفضل "، يعني: أصابوا فيها من الأرباح بتجارتهم التي تَجَروا بها، (3) الأجر الذي اكتسبوه (4) =: " لم يمسسهم سوء " يعني: لم ينلهم بها مكروه من عدوّهم ولا أذى (5) =" واتبعوا رضوان الله "، يعني بذلك: أنهم أرضوا الله بفعلهم ذلك، واتباعهم رسوله إلى ما دعاهم إليه من اتباع أثر العدوّ، وطاعتهم=" والله ذو فضل عظيم "، يعني: والله ذو إحسان وطَوْل عليهم -بصرف عدوهم الذي كانوا قد همُّوا بالكرة إليهم، وغير ذلك من أياديه عندهم وعلى غيرهم- بنعمه (6) =" عظيم " عند من أنعم به عليه من خلقه. * * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:8251 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " فانقلبوا بنعمة من الله وفضل "، قال: والفضل ما أصابوا من التجارة والأجر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 174
قال الحافظ ابن حجر: أخرجه النسائي ، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن المحفوظ إرساله عن عكرمة ، ليس فيه عن ابن عباس. هذه الرواية تفيد أن الآية نزلت في خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بدر الصغرى، وبهذا قال عكرمة و مجاهد ؛ وذلك أنه خرج لميعاد أبي سفيان في أُحد، إذ قال: موعدنا بدر من العام المقبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا: نعم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَل بدر، وكان بها سوق عظيم، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه دراهم، وقَرُبَ من بدر، فجاءه نعيم بن مسعود الأشجعي ، فأخبره أن قريشاً قد اجتمعت، وأقبلت لحربه، هي ومن انضاف إليها، فأشفق المسلمون من ذلك، لكنهم قالوا: { حسبنا الله ونعم الوكيل}، وصمموا، حتى أتوا بدراً، فلم يجدوا عدواً، ووجدوا السوق، فاشتروا بدراهمهم، أُدُماً -جمع إدام: وهو كل ما يؤكل مع الخبز- وتجارة، وانقلبوا، ولم يلقوا كيداً، وربحوا في تجارتهم؛ فذلك قوله تعالى: { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل}. غير أن الصواب في سبب نزول هذه الآية ما قاله الجمهور، وهو أنها نزلت في غزوة حمراء الأسد. وقد وصف القرطبي قول عكرمة و مجاهد بأنها نزلت في بدر الصغرى بأنه قول شاذ. وقد ساق ابن القيم ما جرى سياقاً مرتباً، بيَّن فيه سبب نزول هذا الآية، فقال: "ولما انقضت الحرب، انكفأ المشركون، فظن المسلمون أنهم قصدوا المدينة لإحراز الذراري والأموال، فشق ذلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ل علي رضي الله عنه: (اخرج في آثار القوم، فانظر ماذا يصنعون، وماذا يريدون، فإن هم جنبوا الخيل، وامتطوا الإبل، فإنهم يريدون مكة، وإن ركبوا الخيل، وساقوا الإبل، فإنهم يريدون المدينة، فوالذي نفسي بيده لئن أرادوها، لأسيرن إليهم، ثم لأناجزنهم فيها).
القران الكريم |فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
واستأذنه جابر بن عبد الله ، وقال: يا رسول الله! إني أحب ألا تشهد مشهداً إلا كنت معك، وإنما خلفني أبي على بناته، فأذن لي أسير معك، فأذن له فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه حتى بلغوا حمراء الأسد، أقبل معبد بن أبي معبد الخزاعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، فأمره أن يلحق ب أبي سفيان فيخذله، فلحقه بالروحاء، ولم يعلم بإسلامه، فقال: ما وراءك يا معبد ؟ فقال: محمد وأصحابه، قد تحرقوا عليكم، وخرجوا في جمع لم يخرجوا في مثله، وقد ندم من كان تخلف عنهم من أصحابهم، فقال: ما تقول؟ فقال: ما أرى أن ترتحل حتى يطلع أول الجيش من وراء هذه الأكمة. فقال أبو سفيان: والله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصلهم. قال: فلا تفعل، فإني لك ناصح، فرجعوا على أعقابهم إلى مكة، ولقي أبو سفيان بعض المشركين يريد المدينة، فقال: هل لك أن تبلغ محمداً رسالة، وأُوقر لك راحلتك زبيباً إذا أتيت إلى مكة؟ قال: نعم. قال: أبلغ محمداً أنا قد أجمعنا الكرة لنستأصله، ونستأصل أصحابه، فلما بلغهم قوله، قالوا: { حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم}. وبما ذكره ابن القيم يتبين أن سبب نزول الآية خروج المسلمين إلى حمراء الأسد، وإن كان قد ذكر أن أبا سفيان قد ناداهم، فقال: موعدكم الموسم ببدر، وهو ما ذكره عكرمة أيضاً في الحديث، لكن عكرمة جعله سبب النزول، و ابن القيم وغيره جعلوه موعداً، وسبب النزول خروجهم إلى حمراء الأسد.
وقوله بِنِعْمَةٍ في موضع الحال من الضمير في فَانْقَلَبُوا فتكون الباء للملابسة أو للمصاحبة فكأنه قيل: فانقلبوا متلبسين بنعمة أو مصاحبين لها. وقوله مِنَ اللَّهِ متعلق بمحذوف صفة لنعمة، وهو مؤكد لفخامتها وأنها نعمة جزيلة لا يقدر قدرها. وقوله لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ أى لم يصبهم أى أذى أو مكروه عند خروجهم وعودتهم. والجملة في موضع الحال من فاعل فَانْقَلَبُوا أى رجعوا منعمين مبرئين من السوء والأذى. وقوله وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ معطوف على قوله فَانْقَلَبُوا. أى اتبعوا ما يرضى الله ويوصلهم إلى مثوبته ورحمته، باستجابتهم لرسولهم صلّى الله عليه وسلّم وخروجهم للقاء أعدائهم بإيمان عميق، وعزم وثيق. فأنت ترى أن الله- تعالى- قد أخبر عن هؤلاء المجاهدين المخلصين أنهم قد صحبهم في عودتهم أمور أربعة:أولها: النعمة العظيمة. وثانيها: الفضل الجزيل. وثالثها: السلامة من السوء. ورابعها: اتباع رضوان الله. وهذا كله قد منحه الله لهم جزاء إخلاصهم وثباتهم على الحق الذي آمنوا به. ثم ختم سبحانه الآية الكريمة بقوله: وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ. أى والله تعالى صاحب الفضل العظيم الذي لا يحده حصر، ولا يحصيه عد، هو الذي تفضل على هؤلاء المؤمنين الصادقين بما تفضل به من عطاء كريم، وثواب جزيل.