مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 14/9/2015 ميلادي - 1/12/1436 هجري
الزيارات: 275076
الصلاة خلف مقام إبراهيم والشرب من زمزم
بعد أن ينتهي من الأشواط السبعة، يتجه إلى مقام إبراهيم، وبه حجر كان سيّدنا إبراهيم يقف عليه ويرتفع به ليبني البيت الحرام هو وابنه سيّدنا إسماعيل، لم يكن معهما أحد وقد كلّفهما الله عز وجل برفع قواعد البيت، والبيت يرتفع، فكيف لإبراهيم أن يرتفع هذا الارتفاع ليضع اللبنة فوقها، فرزقه الله بهذا الحجر ليقف عليه ويرتفع به ويناوله سيّدنا إسماعيل.
الصلاة خلف مقام ابراهيم الفقي
وفي توفيقِ اللهِ تعالى المُطَّلِبَ بنَ أبي وَدَاعَةَ وإلهامَه إيَّاه أنْ يُحدِّدَ مَوضِعَه لخوفه عليه ممَّا قد يحدث له من حوادثَ مثل السَّيل، دليلٌ قاطع على أنَّ هذا البيتَ وما يحويه محفوظٌ بحفظ الله تعالى. المسألة الثانية
حُكم الصلاة خلف المقام
أولاً: استحباب صلاة ركعتي الطواف خلف المقام: تُستحب صلاة ركعتين بعد الطواف خلف المقام، لِمَنْ تيسَّر له ذلك ولو بَعُد عنه، وهو قول الجمهور [11]. موقع معهد الدين القيم - الفتاوى - ركعتا الطواف. ♦ الأدلَّة:
1- ما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ قال: (قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ) [12]. 2- ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه، في صِفة حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم، والشاهد منه: أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا فَرَغَ مِنَ الطَّوافِ (تَقَدَّمَ إلى مَقَامِ إبراهيم فَقَرَأَ: ﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ [البقرة:125]، فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، وكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ: بِــــ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ وَ ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾) [13] الحديث.
وجه الدَّلالة: استحباب صلاة ركعتي الطواف خلف المقام. ثانياً: جواز صلاة ركعتي الطواف في أيِّ موضع: الأفضل والسُّنَّة أنْ تُصلَّى ركعتا الطَّواف خلف المقام، ومَنْ لم يتيسَّر له الصلاة خلف المقام للزِّحام جاز له أن يصليهما في أيِّ موضع من المسجد الحرام، بل يجوز أن تُصلَّى ركعتا الطَّواف في أيِّ موضع كان، سواء في المسجد الحرام أو غيره [14]. ♦ الدَّليل:
1- ما جاء عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، وَهُوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الْخُرُوجَ، وَلَمْ تَكُنْ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (إِذَا أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ)، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ [15]. الصلاة خلف مقام إبراهيم والشرب من زمزم. وجه الدَّلالة: إقرار النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لأمِّ سلمة رضي الله عنها صلاتها ركعتي الطواف خارج المسجد الحرام. ♦ ما جاء عن أهل العلم في ذلك:
1- قال ابن حجر رحمه الله: (قوله: "فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ" أي: من المسجد أو من مكة، فدلَّ على جواز صلاة الطَّواف خارجاً من المسجد، إذْ لو كان ذلك شرطاً لازماً لَمَا أقَرَّها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على ذلك) [16].
الصلاة خلف مقام ابراهيم عليه السلام
وأضاف "العشماوي": أعرف امرأة صالحة أكبر مني، تربطنا جبها علاقة جوار قديمة، وقد درست لها في مدرسة القرآن الكريم التي أنشأتها في مسجد كنت أخطب فيه قديما؛ أخبرتني أنها ليس على صفحتها صديق من الرجال سوى رجلين أنا أحدهما، وأعرف امرأة صالحة أخرى من بيت صالح، وهي أخت أحد كبار مشايخنا في التربية الروحية، وله منزلة عظيمة في قلبي، وله مقام ظاهر يزار؛ هي من أكثر متابعي صفحتي وأكثرهم تعليقا على المنشورات، وغالب تعليقاتها أنوار وأسرار ونفحات وبركات ودعوات مباركات، دون أن ترسل إلي طلب صداقة، فتعجبت من ذلك، لكن زال تعجبي حين عرفت أنها أخت شيخي، والشيء من معدنه لا يستغرب. وتابع: تذكرت الإمام أحمد بن حنبل - رضي الله عنه - حين سألته امرأة: هل يحل لها أن تغزل في ضوء شعاع المشاعل التي تمر بهم ليلا؟، فتعجب من سؤالها، فسألها: من أنت يرحمك الله؟، فقالت: أنا أخت بشر الحافي، فبكى الإمام أحمد، وقال: من بيتكم يخرج الورع الصادق، لا تغزلي في شعاعها، ولعلها لو كانت غير أخت بشر؛ لأفتاها بالجواز، فالخطب هين.
2- ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه، في صفة حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم، والشاهد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فَرَغَ من الطواف (تَقَدَّمَ إلى مَقَامِ إبراهيم فَقَرَأَ: ﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ [البقرة:125]، فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ) [5]. قال محب الدِّين الطبري رحمه الله: (والمتبادر إلى الفهم عند سماع هذا اللفظ، أنه لم يكن حينئذ ملصقاً بالبيت؛ لأنه لا يُقال في العرف: تقدَّم إلى كذا فجعله بينه وبين كذا، إلاَّ فيما يمكن أن يقدِّمه أمامه، وأن يخلِّفه خلْفه، وإذا كان ملصقاً تعيَّن التقديم لا غير) [6]. 3- ما جاء عن المُطَّلِبِ بنِ أبي وَدَاَعةَ السَّهمي، عن أبيه، عن جده، قال كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير، قبل أن يردم عمر بن الخطاب الردم الأعلى، وكان يقال لهذا الباب: باب السيل. الصلاة خلف مقام ابراهيم الفقي. قال: فكانت السيول ربما دفعت المقام عن موضعه، وربما نحَّتْه إلى وجه الكعبة، حتى جاء سيلٌ في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقال له: سيل أم نهشل، وإنما سُمِّيَ بأمِّ نهشل؛ لأنه ذهب بأمِّ نهشل؛ ابنة عبيدة بن أبي أحيحة سعيد بن العاص، فماتت فيه، فاحتمل المقام من موضعه هذا، فذهب به حتى وُجِدَ بأسفل مكة، فأُتي به فرُبِط إلى أستار الكعبة في وجهها.
الصلاة خلف مقام ابراهيم مكتوبة
وكُتِب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فأقبل عمر فزعاً، فدخل بعمرة في شهر رمضان، وقد غُبِّيَ موضعه، وعفاه السيل، فدعا عمر بالناس، فقال: أُنْشِدُ اللهَ عبداً عنده علم في هذا المقام! فقال المُطَّلِبُ بنُ أبي وَدَاَعةَ السَّهمي: أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك، فقد كنتُ أخشى عليه هذا، فأخذتُ قدره من موضعه إلى الركن، ومن موضعه إلى باب الحجر، ومن موضعه إلى زمزم بمقاط [7] ، وهو عندي في البيت. فقال له عمر: فاجلس عندي وأرسل إليها، فأتى بها فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا، فسأل الناس وشاورهم، فقالوا: نعم هذا موضعه، فلما استثبت ذلك عمر رضي الله عنه وحق عنده، أمر به، فأحكم بناء ربضه [8] تحت المقام ثم حوله، فهو في مكانه هذا إلى اليوم، قال: ورَدَمَ عمر الردم الأعلى بالصخر وحصَّنه، قال ابن جريج: ولم يَعْلُه سيل بعد عمر رضي الله عنه حتى الآن) [9]. الصلاة خلف مقام ابراهيم عليه السلام. وقد ذَكَر ابنُ حجرٍ رحمه الله هذا الأثرَ في (فتح الباري)، وأشار إلى صحة أسانيده، قائلاً: (روى الأزرقي في (أخبار مكة) بأسانيد صحيحة: أن المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الموضع الذي هو فيه الآن، حتى جاء سيل في خلافة عمر فاحتمله حتى وُجِدَ بأسفل مكة، فأُتي به فربط إلى أستار الكعبة، حتى قَدِمَ عمر فاستثبت في أمره حتى تحقق موضعه الأوَّل، فأعاده إليه، وبنى حوله، فاستقر ثَمَّ إلى الآن) [10].
وعليه الا يزاحم الطائفين في الطواف، عليه ان يذهب إلى مقام إبراهيم، وخلف مقام إبراهيم يُصلّي ركعتي الطواف، وليس بالضرورة أن يُصلّي خلف المقام مباشرة، ولكن ليجعل المقام أمامه وليكن في أي مكان خلف هذا المقام يُصلّي ركعتين سُنّة الطواف يقرأ في الأولى: ﴿ قُلْ يَا أَيُهَا الْكَافِرُونَ ﴾ (الكافرون: 1)، ويقرأ في الثانية: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ (الاخلاص: 1) رمزًا للتوحيد الخالص الذي تيّقن في قلب هذا المؤمن. الشرب من زمزم:
وبعد أدائه لهاتين الركعتين، يتجه إلى ماء زمزم فيتضلع ويشرب بنية الشفاء وبنية حفظ القرآن الكريم، أو بأي نيّة من النوايا الطيبة، فإن "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لهُ"، وكما قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم: "مَاءَ زَمِزَمَ طَعَامُ طُعْمٍ، وَشِفَاءُ سُقْمٍ"، لكن لا تجرب ربك، اشرب وتضلع وادع الله بما تشاء وأنت واثق من الاجابة، والله عز وجل سيختار لك الافضل دائمًا، وبهذا ينتهي الطواف، ويحسب للمعتمر ركنًا من العمرة، وللمحرم بالحج طوافًا للقدوم. مرحباً بالضيف
مساجد المدينة المنورة التاريخية
== مساجدها التاريخية ==
بعض ما ورد ذكره من المساجد في كتاب ابن شبه ( تاريخ المدينة المنورة) والكثير منها الآن مجهولة الموقع ، وبعضها معروف وتم بنائه وتجديده وتقام فيه الصلاة: ـ
1) المسجد النبوي الشريف. 2) مسجد قباء
3) مسجد أحد أو الفسح ويقع بسفح جبل أحد في شعب الجرار. 4) مسجد بني خدارة الذي عند أجم سعد بن عبادة وحلق رأسه فيه، كان عند ثنية الوداع الشماgsddلية. 5) مسجد بني خدرة أو حدرة كان جنوب المسجد النبوي بالقرب من بئر البصة. 6) مسجد الفتح غربي جبل سلع. 7) مسجد بني أمية كان بالحرة عند موضع الكبا عند مال نهيك بقربان. وهو المعروف الان ببستان قربان. 8) مسجد الراية يقع فوق جبل ذباب ، وضرب صلى الله عليه وسلم قبته يوم الخندق على الجبل. 9) مسجد جهينة وبلي ، خطه الرسول بيده وصلى فيه أيضاً. يقع خلف المدرسة الناصرية. 10) مسجد بنى ساعدة ، وكان خارج بيوت المدينة. غربي المسجد النبوي الشريف. 11) مسجد بني بياضة بمنازلهم. 12) مسجد بني الحبلى كان في منازلهم بين قباء وبطحان. 13) مسجد بني عضية بمنازلهم. المساجد السبعه من اهم معالم المدينه المنورة تعرف عليها بالصور.. 14) مسجد أبي بن كعب كان شرقي المسجد النبوي الشريف عند بقيع الغرقد. 15) مسجد بني عمرو بن مبذول.
موقع حراج
خرائط 6 أكتوبر والشيخ زايد. يعد عام 2005 عام الخرائط الإلكترونية حيث تم طرح خدمة الخرائط الإلكترونية مدعومة بصور الأقمار الصناعية عالية الجودة من قبل قوقل Google Earth ومايكروسوفت MSN Virtual Earth وياهو Yahoo Maps وأمازون M aps. موقع جميل للحصول على ملف أي مكان في العالم بصيغة اوتوكاد 2 d 3d او سكيتش اب يمكن أن يكون مفيدا جدا لكل المهندسين المعماريين و المساحين و كل المهتمين بعلم الخرائط و التحليل الجغرافي حيت يمكن أي يوفر عليك الوقت و الجهد. يمكنك فعل ذلك على جهازي ويندوز وماكنتوش. هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة طريق الملك عبد الله الدائري الثاني رقم 2997 صب 5035 00966-14-8464444. موقع حراج. خريطة القاهرة الجديدة اوتوكاد خريطة القاهرة الكبرى اوتوكاد كورس اوتوكاد بالرياض كورس اوتوكاد الإسكندرية خرائط القاهرة الجديدة اوتوكاد اماكن كورسات اوتوكاد اماكن تعليم اتوكاد فى الريا خريطة القاهرة الجديدة. تضم خريطة منطقة جازان عدد من المحافظات و المدن منها ما يطل على ساحل البحر الاحمر و منها ما يقع في القلب من المنطقة و التي معظمها مناطق زراعية اشهر مدن المنطقة القحمة الحريضة الهجينة الشقيق الدرب عتود منشبة.
المساجد السبعه من اهم معالم المدينه المنورة تعرف عليها بالصور.
فجعلوا له منبراً، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمَّه إليه يئِنُّ أنين الصبي الذي يُسَكَّن قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها)). وأقيم بعد الجذع ماكنه أسطوانة تعرف بالإسطوانة المخلقة أي: المطيبة. ولحرمة هذا المنبر جعل النبي صلى الله عليه وسلم إثم من حلف عنده -كاذباً- عظيماً، فقد روى الإمام أحمد في المسند (2/329-518) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجب له النار)) حديث صحيح. الروضة الشريفة:هي موضع في المسجد النبوي الشريف واقع بين المنبر وحجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن فضلها ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي)). مسجد النبوي في المدينة المنورة. وذرعها من المنبر إلى الحجرة 53 ذراعاً، أي حوالي 26 متراً ونصف متر وهي الآن محددة سجاد اخضر اللون مختلف عن بقية سجــاد الحرم الشريف. الصفة: وتعرف بدكة الاغوات بعدما حُوِّلت القبلة إلى الكعبة أمرالنبي صلى الله عليه وسلم بعمل سقف على الحائط الشمالي الذي صار مؤخر المسجد، وقد أعد هذا المكان لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل وإليه ينسب أهل الصفة من الصحابة رضي الله عنهم ومن اشهرهم أبو هريرة رضي الله عنه.
قائمة مساجد المدينة المنورة التاريخية - ويكيبيديا
قال: وذُباب رجل من أهل اليمن عَدَا على رجل من الأنصار، وكان عاملاً لمروان على بعض مساعي اليمن، وكان الأنصاري عَدَا على رجلٍ فأخذ منه بقرةً ليست عليه، فتبع ذُبابُ الأنصاري حتى قدم المدينة، ثم جلس له في المسجد حتى قتله، فقال له مروان: ما حملك على قتله ؟ قال: ظلمني بقرةً لي، وكنت امرأ خباث النفس فقتلته. فقتله مروان، وصلبه على ذُباب. وذكر ( ابن شزيادن) السلاطين كانوا يصلبون على ذُباب، فقال هشام بن عروة لزياد بن عبيد الله الحارثي: يا عجباً، أتصلبون مَضؤِب قُبة رسول الله ﷺ ؟ فكفّ عن ذلك زياد، وكفّت الولاةُ بعده عنه. وعرف بمسجد الراية، كما ذكره السمهودي في كتابه وفاء الوفا ( 3/ 847) حيث قال: وكان يزيد بن هرمز في موضع ذُباب يحمل راية الموالي ويقاتل بهم وبذلك سميّ مسجد الراية. وأشار السمهودي أن عمر بن عبد العزيز وفي أثناء ولايته على المدينة أنه كان من ضمن المساجد التي بناها هذا المسجد وأنه كان مبني بالحجارة المطابقة على صفة المساجد العمرية. قائمة مساجد المدينة المنورة التاريخية - ويكيبيديا. انظر ايضاً [ عدل]
مسجد قباء
مسجد الجمعة
مسجد بهرام آغا
وصلات خارجية [ عدل]
مسجد الراية أشهر مساجد المدينة المنورة. مراجع [ عدل]
^ المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة، عبدالله اليوسف، ط1، دار المؤرخ العربي، بيروت، 1416هـ/1996م، ص36.
^ المساجد والأماكن الأثرية في المدينة المنورة، عبدالله اليوسف، ط1، دار المؤرخ العربي، بيروت، 1416هـ/1996م، ص64.
وفي حارة الدوس( صلاة العيد). وفي موضع آل درة( صلاة العيد). كانت هذه أسماء بعض المساجد والدور التي ذكرها ابن شبه في كتابه تاريخ المدينة المنورة والتي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم أو خطها بيده الكريمة لأهلها لكي تكون مسجداً لهم.