تاريخ النشر: الخميس 23 شوال 1421 هـ - 18-1-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6726
95131
0
435
السؤال
يا سيدي أريد أن أسأل عن النفاس فبعد مرور 3 أسابيع على الولادة انقطع الدم لمدة يومين فبدأت الصلاة ولكنه عاودني بعد ذلك إفراز أصفر مائل إلى اللون البني الفاتح جدا فلم أترك الصلاة وظل حتى أكملت شهرا ثم انقطع حتى اليوم الأربعين والذي بدأت فيه صيام ما فاتني من رمضان وبعد الإفطار رأيت سائلا مائلا إلى الصفرة مما شككني في صيام يومي هذا وصلاته فهل أعيد هذا اليوم؟ وهل أستأنف الصيام في اليوم 41أم أنتظر؟ ملاحظة: هذه هي أول ولادة طبيعية لي حيث أن ولادتي السابقة كانت قيصرية وطهرت بعدها ب3 أسابيع. أرجو أن أتلقى الرد سريعا فأنا بحاجة ماسة له. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فما ينزل من المرأة من الصفرة أو الكدرة، وهو دم أصفر كماء الجروح أو متكدر بين الصفرة والسواد، إذا رأته المرأة النفساء في فترة نزول الدم، أو متصلاً بالنفاس فهو دم نفاس، ويلزمها أحكام النفاس، ولا تطهر حتى تنقى من ذلك كله. فإذا تحققتِ من انقطاع الدم إما برؤية القصة البيضاء، أو بالجفوف مما تعرفه المرأة من عادتها فقد طهرتِ، وصلاتك حينئذ صحيحة ، وصيامك في اليوم المسئول عنه صحيح كذلك ، ولا يضرك رؤية الصفرة والكدرة ، لما رواه أبو داود عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً".
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم لمحاربة مولدات الضد
غير أنها إذا ظنت أنها طهرت وصلت وصامت ثم تبيّن لها أنها لا تزال حائضاً فعلها الامتناع عن الصلاة والصيام حتى تطهر وتقضي الصيام الواجب الذي صامته في تلك الأيام لأنه تبين لها أنه لم يكن صحيحاً لأن صوم الحائض لا يصح. وإذا تركت الصلاة ظنَّاً منها أنها لم تطهر ثم تبيّن لها أنها كانت طاهراً ، فعليها قضاء تلك الصلاة. سئل الشيخ ابن عثيمين (11/280) عن امرأة رأت الكدرة قبل حيضها المعتاد ، فتركت الصلاة ، ثم نزل الدم على عادته، فما الحكم ؟
فأجاب بقوله:
تقول أم عطية ـ رضي الله عنها ـ: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً). وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيض ، لاسيما إذا كانت أتت قبل العادة ، ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك ، فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها في هذه المدة. اهـ. وسئل أيضاً: (11/275) عن امرأة أصابها الدم لمدة تسعة أيام فتركت الصلاة معتقدة أنها العادة ، وبعد أيام قليلة جاءتها العادة الحقيقية فماذا تصنع هل تصلي الأيام التي تركتها أم ماذا ؟
الأفضل أن تصلي ما تركته في الأيام الأولى ، وإن لم تفعل فلا حرج وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة المستحاضة التي قالت إنها تستحاض حيضة شديدة وتدع فيها الصلاة فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم ، أن تتحيض ستة أيام أو سبعة وأن تصلي بقية الشهر ولم يأمرها بإعادة ما تركته من الصلاة ، وإن أعادت ما تركته من الصلاة فهو حسن لأنه قد يكون منها تفريط في عدم السؤال وإن لم تعد فليس عليها شيء.
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم المتنقلة وتأمين 24
تاريخ النشر: الخميس 15 رمضان 1441 هـ - 7-5-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 419635
23173
0
السؤال
أنا متزوجة منذ مدة، ولم يحدث حمل، ومدة حيضي تصل إلى عشرة أيام، وذهبت للطبيبة، فأخبرتني ألا أنتظر هذه المدة، وأن أقوم بتنظيف المهبل بإصبعي بعد اختفاء اللون الأحمر مباشرة، ثم يحدث جماع؛ لأن هذه الفترة قد تتضمن التبويض، وأنا مترددة في فعل ذلك، فهل هذا الفعل حرام؟ وهل يجوز الجماع؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالمرأة تعرف الطهر بإحدى علامتين؛ إما الجفوف، وإما القصة البيضاء، وهذا مبين في الفتوى: 118286. وإذا انقطع الدم الأحمر، واتصلت به صفرة أو كدرة، فهي حيض، على ما نفتي به، وانظري الفتوى: 134502. ومن ثّمَّ؛ فلا يجوز الجماع حتى ينقطع الدم، وما اتصل به من صفرة أو كدرة. لكن إن رأيت الجفوف، ثم اغتسلت، ثم رأيت بعد ذلك صفرة أو كدرة، فلا تعديها حيضًا. ومن العلماء من يرى أن الصفرة والكدرة ليست حيضًا مطلقًا، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، وانظري الفتوى: 117502. وعلى قوله؛ فيجوز لك الاغتسال بعد انقطاع الدم الأحمر، وإن وجدت صفرة أو كدرة، ويحلّ لك الجماع، وغيره مما يحل للطاهرات.
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم الغني
السؤال
مدة
قراءة السؤال:
دقيقة واحدة
يا سيدي أريد أن أسأل عن النفاس فبعد مرور 3 أسابيع على الولادة انقطع الدم لمدة يومين فبدأت الصلاة ولكنه عاودني بعد ذلك إفراز أصفر مائل إلى اللون البني الفاتح جدا فلم أترك الصلاة وظل حتى أكملت شهرا ثم انقطع حتى اليوم الأربعين والذي بدأت فيه صيام ما فاتني من رمضان وبعد الإفطار رأيت سائلا مائلا إلى الصفرة مما شككني في صيام يومي هذا وصلاته فهل أعيد هذا اليوم؟ وهل أستأنف الصيام في اليوم 41أم أنتظر؟ ملاحظة: هذه هي أول ولادة طبيعية لي حيث أن ولادتي السابقة كانت قيصرية وطهرت بعدها ب3 أسابيع. أرجو أن أتلقى الرد سريعا فأنا بحاجة ماسة له. الإجابة
مدة قراءة الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فما ينزل من المرأة من الصفرة أو الكدرة، وهو دم أصفر كماء الجروح أو متكدر بين الصفرة والسواد، إذا رأته المرأة النفساء في فترة نزول الدم، أو متصلاً بالنفاس فهو دم نفاس، ويلزمها أحكام النفاس، ولا تطهر حتى تنقى من ذلك كله. فإذا تحققتِ من انقطاع الدم إما برؤية القصة البيضاء، أو بالجفوف مما تعرفه المرأة من عادتها فقد طهرتِ، وصلاتك حينئذ صحيحة ، وصيامك في اليوم المسئول عنه صحيح كذلك ، ولا يضرك رؤية الصفرة والكدرة ، لما رواه أبو داود عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً".
تاريخ النشر: الخميس 30 محرم 1442 هـ - 17-9-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 428053
7764
0
السؤال
هل الإفرازات الصفراء والبنية بعد انقطاع دم الحيض لمدة يوم تعد حيضًا؟ فقد قرأت مقالًا لكم أنه إذا نزلت الإفرازات الصفراء أو البنية في مدة لا تتجاوز الثمانية أيام، فإنها تعد حيضًا، ما دامت في وقت الدورة، وقرأت مقالًا آخر بأنه إذا كانت عادتك ثلاثة أيام، ثم انقطع الدم عنك لمدة يوم، ثم نزلت هذه الإفرازات -بنية اللون أو صفراء-، فإنها لا تعتبر حيضًا. وأنا عادتي خمسة أيام، ثم تنقطع تمامًا، فأبادر للطهارة، ثم أجد بعض الإفرازات البنية أو الصفراء، فلا أعرف هل أنا طاهرة، أم ما زلت حائضًا، فما الصحيح؟ وإذا اغتسلت بعد انقطاع الدم عني لمدة يوم، فهل أكون طاهرة؟ علمًا أنه من الممكن نزول إفرازات صفراء أو بنية بعد تطهري. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فليس بين فتاوانا تعارض -بحمد الله-؛ فإن هذه الصفرة والكدرة إذا كانت متصلة بالدم، فإنها تعد حيضًا، ما دامت في زمن إمكان الحيض، وهذا ما دلت عليه الفتوى الأولى التي أشرت إليها. وأما إذا رأت المرأة الطهر، ثم رأت صفرة أو كدرة، فإنها -والحال هذه- لا تعد حيضًا على ما نفتي به ونختاره؛ لحديث أم عطية عند أبي داود: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا.
ولك أن تواصلي الصيام إلا أن تري دم الحيض. والله أعلم.
فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوَهْن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت".
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | يوجد عندنا مقبرة ثم قامت الحكومة ببناء بيوت عليها والناس لايستطيعون الخروج منها فما حكم بقاءهم في تلك البيوت ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
بل هي امتداد لموكب الرسل الكريم على مدار الأزمان، وأخرجها الله للناس على هذا النحو-بلا اعتبار لقوم أو لون أو جنس أو لغة أو أرض-لتكون خير أمة أخرجت للناس، ولتكون هي الشاهدة والمُعلِّمة والحاملة للرسالة، والقائمة بها. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | يوجد عندنا مقبرة ثم قامت الحكومة ببناء بيوت عليها والناس لايستطيعون الخروج منها فما حكم بقاءهم في تلك البيوت ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. وكل ما يجنح إليه البعض من الاعتزاز بقوم أو لغة أو جنس هو من أوضح ضروب الجاهلية التي جاء الإسلام ليقضي عليها، ولقد ظلت هذه الروح تسري في الأمة، حتى ما تكاد تنحسر وتختنق، حتى يعود ميلادها من جديد. الوهن وأثره في حياة الأمة المسلمة
ويبدو في لحظات الانحسار والاختناق تتحول الأمة إلى "الحالة الغثائية" التي عبّر عنها الحديث أعلاه، وعندها لا تستطيع النهوض والحياة بغير "روح الإسلام" ولذلك كانت كافة محاولات النهوض والحياة بغير الإسلام جميعها باءت بالفشل، وزادتها وهناً على وهن. والوهن الذي يصيب القلوب هو شعور الاستضعاف، والضياع، شعور الخوف، والاضطراب، شعور فقدان الإرادة والاستسلام لرغبة وضربة السيل الجارف، هو شعور اللامبالاة وعدم الاهتمام بأمر الأمة، هو قبول الإهانة وفقدان الكرامة بل مقاومة ولا تدافع. هو ليس فقدان القوى المادية التي تحقق النصر والتمكين، وإنما هو فقدان "إرادة النصر" والقابلية للهزيمة والاستسلام، هذا هو الوهن الذي يدمر مصادر القوى المتوفرة للأمة، ويمنع عنها تحقيق المزيد منها، ويجعلها تتراجع في كل مظاهر الحياة والقوة.
غثاء كغثاء السيل – بأقلام العلماء – محب الدين الخطيب| قصة الإسلام
وحين تكون النعمة على
صاحبها سابغة، والفضل من الله تعالى عليه واسعًا، فليقم للنعمة بحقها حتى لا تتحول
النعمة التي آلت إليه، ويتحول بتحولها من رجل الفاعلية إلى شخص الغثاء، قال الله
تعالى:{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ
وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ
قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} (محمد: 38) فمجرد البخل
بالنفقة في سبيل الله عرضة للاستبدال، وعرضة لمحق النعمة من أساسها، فما دامت
النعمة قائمة فلها عليك حق لا يتحول.
حديث : غثاء كغثاء السيل
فيبدأ الحديث بتحذير الأمة من اقتراب تداعي الأمم والأقوام والأعداء عليها، والذي عبّر عنه الحديث بقوله "يوشك" ولعل هذا الاقتراب هو الاقتراب المعنوي وليس الزمني، كمثل {اقتربت الساعة} فهو مسألة نسبية، وفيه أيضاً أخذ العظة والعبرة بغض النظر عن إدراك ذلك الزمان أو لا. فالأمة الإسلامية في زمن ثوبان رضي الله عنه وإلى العصر العباسي الأول كانت في عزة ومنعة يهابها الجميع، ويُعمل لها ألف حساب، ويمكن التأريخ لهذا التداعي مع هجمات المغول من جهة الشرق، والصليبيين من جهة الغرب على بغداد، وسقوطها، وإن كانت أسباب التداعي قد بدأت مع بداية الملك العضوض. حديث : غثاء كغثاء السيل. و"تداعي الأعداء" علينا يوضح أن الأمة أصبحت لقمة سهلة، قريبة، لا عناء في الاعتداء عليها، وسرقة ثرواتها، واستباحة أهلها، كمن يدعو الناس إلى طعام مجاني! أسباب تداعي الأمم علينا
الأول: هو أن القوة لا تعرف السكون
فالأمم القوية تسعى لفرض إرادتها وثقافتها على الأمم الضعيفة، كنوع من السيطرة والسيادة وانتزاع الثروات من أيدي أصحابها، وقد عرف التاريخ البشري ألوان وصنوف شرور هذه القوة عندما تنطلق من أجل المتعة أو لذة السيطرة بدون وازع إيماني أو أخلاقي فتصبح قوة ساحقة هادمة تسحق في طريق رغبتها ملايين البشر، وقد ذاقت الأمم الضعيفة-بغض النظر عن دينها وفكرها-شرور هذه القوة.
ثم يبدأ الناس في الاجتماع، حتى تنخار عرامة السيل وهيجانه، ثم ينهض الناس شيئاً فشيئًا كأنهم يستفيقون من سكرة شديدة، وتتكشف لهم الحقائق كأنه "الميلاد الجديد"
فالطريق ليس الاستسلام إنما مقاومة السيل، ودفعه بقوة من يريد أن يملك قراره، ويصبح "حراً" وليس "عبداً" لحركة سيل أعمى، ويريد أن يتحول من "غثاء" يجره السيل، إلى "إنسان" كريم حر يقود الحياة نحو خلافة راشدة في الأرض، ويرتفع إلى مستوى الكرامة الإنسانية، والرفعة الإيمانية التي تبني حضارة ربانية لا تستسلم للوهن ولا للضعف ولا للطغيان ولا للفساد ولا للعبث، بل تمضي لتكون خير أمة أخرجت للناس. السند:
الراوي: ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله ﷺ، وقد انفرد برواية هذا الحديث، ويرويه عنه أبو هريرة كذلك. سلسلة الرواة:
في سنن أبي داود: فيها "صالح بن رستم الهاشمي" (أبو عبد السلام) وثقه ابن حبان والذهبي، وقال أبو حاتم الرازي، وابن حجر العسقلاني "مجهول لا نعرفه". في مسند أحمد: فيها "مبارك بن فضالة القرشي" (ابن أبي أمية) مدلس، وهناك من وثقه. في مسند أبي داود: فيها "عمرو بن عبيد التميمي" وهو مقبول، وقد روى عن ثوبان فقط هذا الحديث. في شعب الإيمان: يبدو هناك احتمال أن يكون الحديث موقوفاً.
وبالرغم من ذلك فإننا نستشف بل هو واضح كل الوضوح أن تلك الاعتداءات المتتالية علينا هي الدليل القاطع على تخوف العالم الآخر من الصحوة الإسلامية السائرة في طريق الحق والرشاد، فالعالم بأسره يعلم يقيناً بأنا نحن المسلمين أصحاب الحق والقوة معاً ما دمنا محصنين بالقرآن الكريم. لذلك نرى دول الكفر والإلحاد تحاول دائماً نزع القرآن من صدورنا عبر وسائل كثير لم نعد نجهلها وهيهات أن تنجح. وتلك الدول الخائفة من ذلك العملاق الذي قام من مرقده تعلم علم اليقين بأننا سنزيلها يوماً ما عن الوجود، عندما نعود واحداً لا آحاداً. ولذلك فهي تصر على تمزيق مجتمعنا الإسلامي، فكلما صحونا من ضربة جاءت ضربة أخرى فوق رؤوسنا لتمنعنا من الحراك. فالوحدة على الله وكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي وحدها الدواء الناجع للهجمة الصليبية المتجددة، ومهما فعلوا ومهما حاولوا ومهما ابتدعوا سبلاً لدمارنا وسحقنا وإذلالنا فلن يستطيعوا أبداً، لأننا سنكون الأقوياء بإيماننا.. الأقوياء بوحدتنا، لأننا نحن الأعزاء بإسلامنا الأوفياء لإلهنا ورسولنا وأمتنا… فالإسلام عائد والخليفة عائد بعون الله وتوفيقه ¨
منى محمد – طرابلس – لبنان