إن جميع السيدات ترغبن في الحصول على وجه ناعم ونضر ويرغبن أيضاً في تفتيح بشرتهن، ويقمن بإحضار العديد من أدوات التجميل ولكن العديد من النساء يهملن أهم خطوة للحصول على نتائج مرضية وهي خطوة التقشير لذا سنعرض لكي أفضل مقشر للوجه معد من مكونات طبيعية امنة علي البشرة. أفضل مقشر للوجه
هناك مقشرات كثيرة يمكن شرائها ولكن الأفضل هو استخدام مقشرات للوجه طبيعية يمكن استخدامها في المنزل دون التكلفة وسنذكر بعضاً من هذه المقشرات الطبيعية. مقشر الشوفان
الشوفان من أفضل مقشر للوجه طبيعي التي يمكن استخدامها فهو مفيد جداً للتخلص من الحكة وتهيج الجلد، والشوفان يتميز أيضاً بخصائصه المهدئة، وتساعد البشرة على الاحتفاظ بالرطوبة. المكونات
كوب من دقيق الشوفان. طريقة التحضير والاستخدام
نضع كمية من الماء الدافئ في حوض، ثم نضيف إليه كوب من دقيق الشوفان، ثم نقوم بنقع البشرة في الماء لمدة نصف ساعة، ثم نقوم بغسل البشرة بالماء ثم نقوم بتجفيف البشرة بواسطة منشفة ناعمة، ونتم تكرير هذه الوصفة. مقشر صودا الخبز
ملعقتان من صودا الخبز. كمية مناسبة من الماء. Haya Online | الموقع الرسمي لمجلة هيا أونلاين. سنقوم بخلط صودا الخبز مع الماء حتى يتكون لدينا خليط متجانس، ثم نقوم بفرد هذا الخليط على الوجه، ونقوم بعملية الفرك بلطف وبحركات دائرية حتى يتم تنظيف البشرة بعمق.
افضل مقشر للوجه طبيعي صور
وضع المقشّر على الوجه، باستخدام إصبعين أو قطعة قماشٍ نظيفة ومرطّبة بماءٍ دافئ، حيث يتم توزيع المقشّر على الوجه بحركاتٍ دائريّةٍ وبشكلٍ لطيفٍ حتى تُزال الخلايا الميّتة منه. غسل الوجه بالماء الفاتر، وبعدها بالماء البارد لإغلاق مسامات الوجه، ويجب التأكّد من إزالة المقشّر وعدم ترك أيّ بقايا منه على الوجه. أفضل مقشر للوجه طبيعي - Layalina. تنشيف الوجه جيداً باستخدام منشفةٍ ناعمة ونظيفة، والحرص على عدم فرك الوجه أبداً حتى لا تتهيّج البشرة. وضع مرطّب الوجه وواقي الشمس للحفاظ على نعومة البشرة وحمايتها من الأشعة فوق البنفسجية الضارّة. أفضل مقشّر طبيعي للوجه
هذه أبرز المقشرات الطبيعيّة للوجه والتي يمكن تطبيقها بالمنزل بكل سهولةٍ:
الشوفان
يقشر الشوفان الوجه، وطريقته بطحن ملعقتان كبيرتان من الشوفان جيداً ليصبح على شكل بودرة، ثم تخلط مع ملعقة من زيت الأركان أو زيت النيم، وتخلط المكونات مع بعضها بشكلٍ جيدٍ للحصول على عجينةٍ تُفرد على الوجه بحركاتٍ دائريةٍ لمدة 5-10 دقائق ويغسل الوجه بالماء البارد. [6]
صودا الخبز
تستخدم صودا الخبز لتقشير الوجه من خلال خلط ملعقتان من صودا الخبز مع مقدار من الماء بشكلٍ جيدٍ للحصول على معجون يسهّل فرده على الوجه، ثم يطبّق على الوجه ويفرك بلطفٍ وبحركاتٍ دائريّةٍ.
افضل مقشر للوجه طبيعي دقة
[1]
أهميّة تقشير الوجه
كلما تقدّم الإنسان بالعمر تصبح عملية تجديد الخلايا أبطأ، بالإضافة إلى أنّ الجسم تنخفض كفاءته بالتخلّص من الخلايا وإنتاج خلايا أخرى، ويؤدّي تراكم هذه الخلايا الميّتة على سطح الجلد إلى جعل البشرة تبدو باهتةً ومهملةً وجافةً، بالإضافة إلى أنّها تسد مسامات الوجه وتسبب زيادة الزيوت على الوجه وحبّ الشّباب والبثور، فالتقشير يعمل على إزالة هذه الخلايا الميتّة حتى يتم إنتاج خلايا جديدة من بعدها، لجعل البشرة متجددةً وأكثر صحّةً. [2]
فوائد تقشير الوجه
تتعدد فوائد التقشير التي تعود على الوجه ومن أبرزها:
إصلاح عيوب البشرة ، وذلك عن طريق تقشير الوجه مرّتين بالأسبوع على الأقل. افضل مقشر للوجه طبيعي قواقع. [3]
التخلّص من البقع الدّاكنة أو الحمراء والعلامات التي تظهر بعد الشفاء من الطفح الجلدي ، وذلك عن طريق تقشير الوجه مرّتين بالأسبوع. [3]
التخلّص من الرؤوس السوداء والبيضاء الناتجة عن انسداد المسامات، والتي تنتشر في مناطق الأنف والذّقن والجبين، وينصح بتقشير الوجه مرّتين بالأسبوع للحصول على هذه النتائج. [3]
إزالة التصبّغات واللون الدّاكن في بعض المناطق، الناتجة عن تقدّم العمر أو الحمل أو تغيّرات بالهرمونات، فيعمل التقشير على كسر الخلايا المكتسبة اللون الدّاكن والتخلّص منها.
مع التقدم في السن، تنخفض قدرة الجسم على التخلص من الخلايا الميتة وتصبح عملية التجديد أبطأ، وهما عمليتان تتمان بشكل طبيعي، ليفضي تراكم هذه الخلايا التالفة إلى انسداد المسام، فتبدو البشرة باهتة اللون وجافة، هذا إضافة إلى تراكم الزيوت التي تتسبب بتكاثر البكتيريا والجراثيم، ما يؤدي إلى ظهور حب الشباب والرؤوس السوداء ، وغيرها من الشوائب. تجنباً لهذه المشاكل، لا بد من تقشير البشرة ، وهو الخطوة التي ينصح بها خبراء العناية بالبشرة، وإنما باعتدال كي لا يترتب عن الإفراط في القيام بها بردود فعل عكسية تؤدي إلى مشاكل تفوق تلك التي تم ذكرها سابقاً. افضل مقشر للوجه طبيعي دقة. لتقشير البشرة طرق عدة، وهي كالتالي:
طرق تقشير البشرة
• التقشير البسيط
عملية التقشير البسيط تستخدم فيها مادة كريستالية على هيئة مسحوق، توزع على البشرة وتفرك لإزالة الجلد الميت. تعاني على إثرها البشرة من احمرار بسيط، سرعان ما يزول في غضون يوم واحد لا أكثر. هذه التقنية للتقشير، عادة ما تتبع للبشرة التي تعاني من إرهاق بسيط، لتبدو أكثر نضارة وتوهجاً، خاصة خلال المناسبات، ويمكن اللجوء إليها مرة في الأسبوع كروتين عادي. • التقشير المتوسط
تستخدم في هذه الطريقة من التقشير الكريمات المخصصة وفق الإرشادات المرفقة بالكريم.
فقوله: إيجاز لأنه يدل على أنهم أذنبوا واعترفوا بذنوبهم ولم يكونوا منافقين لأن التعبير بالذنوب بصيغة الجمع يقتضي أنها أعمال سيئة في حالة الإيمان، وكذلك التعبير عن ارتكاب الذنوب بخلط العمل الصالح بالسيئ.. وكان من هؤلاء جماعة منهم الجد بن قيس، وكردم، وأرس بن ثعلبة، ووديعة بن حزام، ومرداس، وأبو قيس، وأبو لبابة في عشرة نفر اعترفوا بذنبهم في التخلف عن غزوة تبوك وتابوا إلى الله وربطوا أنفسهم في سواري المسجد النبوي أياماً حتى نزلت هذه الآية في توبة الله عليهم. ﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم ..﴾ | القارئ عمر بن عبدالعزيز | ماتيسر من سورة التوبة - YouTube. «والاعتراف على وزن افتعال من عرف. وهو للمبالغة في المعرفة، ولذلك صار بمعنى الإقرار بالشيء وترك إنكاره، فالاعتراف بالذنب كناية عن التوبة منه، لأن الإقرار بالذنب الفائت إنما يكون عند الندم والعزم على عدم العود إليه، ولا يتصور فيه الإقلاع الذي هو من أركان التوبة لأنه ذنب مضى، ولكن يشترط فيه العزم على ألا يعود.. وخلطهم العمل الصالح والسيئ هو خلطهم حسنات أعمالهم بسيئات التخلف عن الغزو وعدم الإنفاق على الجيش».
الإقامة والصفاقة
ويقول الشيخ محمد متولي الشعراوي في تفسيره المعروف ب«الخواطر»: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم» معطوفة على قوله: «ومن أهل المدينة مردوا على النفاق» في الآية التي تسبقها ، واعترفوا بذنوبهم، الاعتراف لون من الإقرار.
«وآخرون اعترفوا بذنوبهم» | صحيفة الخليج
والله لنوثقن أنفسنا بالسواري ، فلا نطلقها حتى يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو يطلقنا ويعذرنا. فانطلق أبو لبابة وأوثق نفسه ورجلان معه بسواري المسجد ، وبقي ثلاثة نفر لم يوثقوا أنفسهم. فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 449] من غزوته ، وكان طريقه في المسجد ، فمر عليهم فقال: من هؤلاء الموثقو أنفسهم بالسواري ؟ فقالوا: هذا أبو لبابة وأصحاب له ، تخلفوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعاهدوا الله أن لا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم وترضى عنهم ، وقد اعترفوا بذنوبهم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة - الآية 102. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والله لا أطلقهم حتى أومر بإطلاقهم ، ولا أعذرهم حتى يكون الله هو يعذرهم ، وقد تخلفوا عني ورغبوا بأنفسهم عن غزو المسلمين وجهادهم. فأنزل الله برحمته: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم) " وعسى " من الله واجب فلما نزلت الآية أطلقهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعذرهم ، وتجاوز عنهم. وقال آخرون: الذين ربطوا أنفسهم بالسواري كانوا ثمانية. 17138 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يعقوب عن زيد بن أسلم: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم) قال: هم الثمانية الذين ربطوا أنفسهم بالسواري.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة - الآية 102
والله لنوثقن أنفسنا بالسواري ، ثم لا نطلقها حتى يكون نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يطلقنا ويعذرنا. وأوثقوا أنفسهم ، وبقي ثلاثة لم يوثقوا أنفسهم بالسواري. فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته ، فمر في المسجد ، وكان طريقه فأبصرهم ، فسأل عنهم ، فقيل له: أبو لبابة وأصحابه تخلفوا عنك يا نبي الله ، فصنعوا بأنفسهم [ ص: 451] ما ترى ، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: لا أطلقهم حتى أومر بإطلاقهم ، ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله ، قد رغبوا بأنفسهم عن غزوة المسلمين. وآخرون اعترفوا بذنوبهم. فأنزل الله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) إلى: ( عسى الله أن يتوب عليهم) " وعسى " من الله واجب فأطلقهم نبي الله وعذرهم. وقال آخرون: بل عني بهذه الآية أبو لبابة خاصة ، وذنبه الذي اعترف به فتيب عليه فيه ، ما كان من أمره في بني قريظة. 17144 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن نمير عن ورقاء عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: نزلت في أبي لبابة قال لبني قريظة ما قال. 17145 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: أبو لبابة إذ قال لقريظة ما قال: أشار إلى حلقه: إن محمدا ذابحكم إن نزلتم على حكم الله.
﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم ..﴾ | القارئ عمر بن عبدالعزيز | ماتيسر من سورة التوبة - Youtube
فالدعاة عليهم البلاغ والبيان والنصيحة، والله يهدي من يشاء، وإذا دعوتهم إلى الخير، إلى التوحيد والإيمان والسنة، وترك البدع، فلم يستجيبوا؛ فقاطعهم، لا تكن صاحبًا لهم، قاطعهم، واهجرهم، ولا تدعهم إلى بيتك، ولا تجب دعوتهم حتى يدعوا ما هم عليه من الباطل؛ لأنك إذا صحبتهم ودعوتهم، وأجبت دعوتهم؛ أظهرت الرضا بأعمالهم. فلا ترضى بأعمالهم، لكن النصيحة، استمر فيها، النصيحة والدعوة والتوجيه، وإرسال من ترى أنهم يقدرون ترسله إليهم؛ لعله يدعوهم إلى الله، ولعلهم يستجيبون.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 102
فأما النهر الأول فرحمة الله وأما النهر الثاني فنعمة الله. وأما النهر الثالث فسقاهم ربهم شرابا طهورا وذكر الحديث. والواو في قوله: ( وآخر سيئا) قيل: هي بمعنى الباء ، وقيل: بمعنى مع; كقولك استوى الماء والخشبة. وأنكر ذلك الكوفيون وقالوا: لأن الخشبة لا يجوز تقديمها على الماء ، و ( آخر) في الآية يجوز تقديمه على الأول; فهو بمنزلة خلطت الماء باللبن.
وقال أشهب عن مالك: نزلت " وآخرون " في شأن أبي لبابة وأصحابه ، وقال حين أصاب الذنب: يا رسول الله ، أجاورك وأنخلع من مالي ؟ فقال: يجزيك من ذلك الثلث وقد قال تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ورواه ابن القاسم وابن وهب عن مالك. والجمهور أن الآية نزلت في شأن المتخلفين عن غزوة تبوك ، وكانوا ربطوا أنفسهم كما فعل أبو لبابة ، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضى عنهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى أومر بإطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فأنزل الله هذه الآية; فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأطلقهم وعذرهم. فلما أطلقوا قالوا: يا رسول الله ، هذه أموالنا التي خلفتنا عنك ، فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا. فقال: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا فأنزل الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة الآية. قال ابن عباس: كانوا عشرة أنفس منهم أبو لبابة; فأخذ ثلث أموالهم وكانت كفارة الذنوب التي أصابوها. فكان عملهم السيئ التخلف بإجماع من أهل هذه المقالة. واختلفوا في الصالح; فقال الطبري وغيره: الاعتراف والتوبة والندم.
فقال: «لا أطلقهم، حتى أومر بإطلاقهم» ، فأنزل الله: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ} ، فلما نزلت أطلقهم وعذرهم، وبقي الثلاثة الذين لم يوثقوا أنفسهم، لم يذكروا بشيء، وهم الذين قال الله فيهم: {وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ} الآية، فجعل أناس يقولون: هلكوا، إذ لم ينزل عذرهم، وآخرون يقولون: عسى الله أن يتوب عليهم، حتى نزلت: {وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا}. وأخرج ابن جرير من طريق علي بن أبي طحلة عن ابن عباس نحوه، وزاد: فجاء أبو لبابة وأصحابه بأموالهم حين أطلقوا، فقالوا: يا رسول الله! هذه أموالنا، فتصدق بها عنا، واستغفر لنا فقال: «ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئًا» ، فأنزل الله: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} الآية. وأخرج هذا القدر وحده عن سعيد بن جبير، والضحاك وزيد بن أسلم وغيرهم. وأخرج عبد عن قتادة أنها نزلت في سبعة: أربعة منهم ربطوا أنفسهم بالسواري، وهم أبو لبابة ومرداس، وأوس بن خذام وثعلبة بن وديعة. وأخرج أبو الشيخ وابن منده في الصحابة من طريق الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كان ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك ستة: أبو لبابة، وأوس بن خذام، وثعلبة بن وديعة، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية.