02:04 م
الخميس 25 مارس 2021
6 مشروبات تساعدك على التخلص من الاسهال
كتب - كريم حسن:
يعتبر الإسهال أحد أكثر اضطرابات الجهاز الهضمي إزعاجًا، نظرًا لما قد يصاحبه من أعراض مرضية تشمل الانتفاخ، وتشنجات البطن، ولا سيما الشعور الملح بضرورة دخول المرحاض. وهناك بعض المشروبات التي تساعد على تخفيف حدة الإسهال، وتشريع عملية الشفاء منه، والتي يستعرضها "الكونسلتو" في السطور التالية، وفقًا لما ذكره موقع "Webmd". 1- المياه
تؤدي الإصابة بالإسهال إلى فقدان الجسم كميات كبيرة من السوائل الموجودة داخله، وهو ما قد يعرض الشخص لأضرار صحية أخرى، لذا، يجب مراعاة ترطيب الجسم للشفاء من الإسهال، وذلك عن طريق تناول بعض السوائل، والتي يأتي الاء على رأسها. 2- شاي البابونج
يمتاز البابونج بفعالية كبيرة في المساعدة على تهدئة المعدة، وعلاج اضطرابات الجهاز الهضمي المزعجة، لذا، فإنه أحد أكثر المشروبات العشبية التي ينصح بتاولها حال المعاناة من الإصابة بالإسهال. اقرأ أيضًا: 5 طرق طبيعية لعلاج الإسهال.. مشروبات لعلاج الإسهال - ووردز. متى يستدعي زيارة الطبيب؟
3- شاي الزنجبيل
يساعد تناول شاي الزنجبيل الدافي والمضاف إليه عسل النحل على تخفيف حدة تشنجات المعدة من خلال نحفيز عملية إفراز الإنزيمات المساعدة على الهضم، كما يعمل على إبطاء حركة الأمعاء، وبالتالي تسريع الشفاء من الإسهال.
- مشروبات لعلاج الاسهال عند الكبار - موقع المرجع
- مشروبات لعلاج الإسهال - ووردز
- هل لمس الذكر ينقض الوضوء - مخزن
- هل لمس الكلب ينقض الوضوء ؟... دار الإفتاء تجيب | بوابة نورالله
- ص63 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - لمس المرأة هل يبطل الوضوء - المكتبة الشاملة
مشروبات لعلاج الاسهال عند الكبار - موقع المرجع
يمكنكِ تحضيره عن طريق وضع ملعقة كبيرة من البابونج في كوب من الماء المغلي، ثم تصفيته بعد عدة دقائق وإعطائه للطفل مرتين أو 3 مرات يومياً. اقرأ المزيد: هل النعناع مفيد لمرضى السكر
الشاي
أثبتت العديد من الدراسات الطبية فوائد الشاي بجميع أنواعه في علاج الإسهال وذلك بسبب:
الشاي الأحمر والأسود: يساعد تناوله على تثبيط عمل البكتيريا المعوية المسببة للإسهال. لذلك ينصح بتناول كوبين إلى 3 منه يومياً في حالة الإصابة بالنزلات المعوية. الشاي الأخضر: يحتوي على مادة الكاتشين، التي ثبت فعاليتها في تنظيم عمل الأمعاء، وموازنة البكتيريا النافعة بها وبالتالي تقليل الإسهال. تتمثل أفضل طريقة لتناول الشاي لعلاج الإسهال في إعداده بالطريقة التقليدية. أي وضع كمية مناسبة منه في كوب من الماء المغلي بشرط عدم تحليته بالسكر. مشروبات لعلاج الاسهال عند الكبار - موقع المرجع. الزنجبيل لعلاج الاسهال
يتميز الزنجبيل بخواصه المواد المضادة للفيروسات والطفيليات والبكتيريا ومن بينها بالطبع تلك المسببة للإسهال والنزلات المعوية الشديدة. يساعد أيضاً في تقليل حدة الأعراض المزعجة المصاحبة للإسهال ومنها التشنجات المؤلمة وكثرة الغازات والشعور بالغثيان والقيء. ينظم عمل الأمعاء حيث يساهم في تحفيز الإنزيمات المسئولة عن الهضم، كما يعيد حركة الأمعاء لمستواها الطبيعي.
مشروبات لعلاج الإسهال - ووردز
القرفة: تعالج القرفة الإسهال بعناصرها الغنية، ويمكنك تحضيره عبر وضع عود من القرفة في الماء وترك الماء على النار حتى الغليان، وتناول هذا الكوب مرة يومياً. عصير الليمون: الليمون قادر على تطهير المعدة والقولون من الجراثيم والفيروسات المسببة للإسهال، ويمكنك شرب عصير الليمون مرة يومياً عبر عصر ليمونة او أكثر على كوب من الماء الفاتر. عصير الرمان: من العصائر المغذية للجهاز الهضمي مليء بالألياف الطبيعية، لذلك يستخدم في علاج الإسهال، ويتم تحضيره عبر وضع قشر الرمان في الماء حتى الغليان ثم تصفيته وشربه بعد تبريده ثلاث مرات يومياً. عصير الجرجير: لا شك ان الجرجير من العصائر الهامة والمفيدة للجهاز الهضمي، ويمكن تناوله من خلال خلط بذور الجرجير مع ملعقتين من حبة البركة في كوب من الماء الساخن، وتناوله 3 مرات يومياً. شاي البابونج: من المشروبات الهامة والتي لها فائدة كبيرة في وقف الإسهال وتطهير المعدة، ويتم تحضيره عبر وضع البابونج في الماء الدافئ وتركه قليلاً ثم تناوله. مغلي الكمون: مشروب له فاعلية كبيرة في علاج الإسهال، ويمكنك تحضيره عبر وضع مقدار من الكمون في الماء ثم تركه يغلي تماماً ثم عصر ليمونة عليه، ويمكنك شرب هذه الوصفة مرة يومياً.
مشروب الألوفيرا
يعمل هذا المشروب على تحسين أداء الأمعاء والمعدة وخروج البراز الصلب، وذلك بأخذ قطعة من الصبار وإخراج المادة الزلالية الشفافة الموجودة بداخلها. يتم وضع الجل في ماء دافئ مع التقليب حتى الذوبان ويؤخذ على الريق. شاهد أيضا: أفضل ملين للبطن من الصيدلية وبعض المشروبات والأعشاب
مشروبات الزيوت الطبيعية
استخدام زيت النعناع الذي يحتوي على مادة المنثول والتي تعمل على تخفيف مشكلة الإمساك والمُساعدة على حدوث الإسهال. يمكن استخدام زيت الشمر الذي يُعالج الإمساك من خلال عمل بخار ماء بداخله زيت الشمر واستنشاق هذا البخار، أو بوضع قطرات من زيت الشمر على منطقة البطن وتدليكها بلُطف. زيت البابونج مع زيت اللافندر يُساعد على الإسهال من خلال تحفيز حركة الأمعاء بشكل طبيعي. كما يمكنك استخدام زيت الزنجبيل بتدفئته قليلًا وتدليك البطن بشكل مباشر بحركات دائرية
مشروب مياه جوز الهند
يساعد هذا المشروب بعد أن يتم تدفئته وشُربه على تنظيف المعدة والأمعاء وكذلك مجرى المسالك البولية، ويحافظ على رطوبة الجهاز الهضمي ومن ثم يقوم بعد ذلك بفضل المواد الفعالة بداخله بتحسين عملية الإخراج. مشروبات أخرى
منقوع الحلبة الدافئ.
أنَّ كافة الأدلة إنَّما وردت في مسِّ الذكرِ، ولم يرد أيُّ دليلٍ في مسِّ الفرجِ، وبناءً على ذلك فلا يُخرجُ عن الأصلِ إلا بدليلٍ متيقنٍ. شاهد أيضًا: لماذا لحم الحاشي ينقض الوضوء
ذهب فقهاء الشافعيةِ، والحنابلة إلى أنَّ مسَّ الأنثى لفرجها منقضٌ للوضوءِ، واستدلوا على ذلك بعددٍ من الأدلة، وفيما يأتي ذلك:
قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ". ص63 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - لمس المرأة هل يبطل الوضوء - المكتبة الشاملة. [6]
أنَّ مسَّ الفرجِ يُنقض الوضوء قياسًا على مسِّ الذكرِ. وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان هل لمس الذكر ينقض الوضوء ، وفيه تمَّت الإجابة على السؤال المطروح وبيان أقوال أهل العلمِ في ذلك، كما تمَّ بيانُ ما إن كانَ مسُّ الفرجِ ناقضًا للوضوءِ أم لا، مع ذكر الأدلة الشرعية على ذلك. المراجع
^, مسُّ الرجُلِ ذَكَره( بدونِ حائلٍ), 8/10/2021
^
صحيح النسائي، الألباني، بسرة بنت صفوان، 446، حديث صحيح
صحيح النسائي، الألباني، طلق بن علي الحنفي، 165، حديث صحيح
^, مسُّ المرأةِ فرْجَها, 8/10/2021
صحيح الجامع، الألباني، عبدالله بن عمرو، 2725، حديث صحيح
هل لمس الذكر ينقض الوضوء - مخزن
الفتوى رقم (96) هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ السؤال: هل لمس الذكر ينقض الوضوء أم لا؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: اتفق الفقهاء على أن من مَسَّ فرجه بغير يده من أعضائه أنه لا ينقض وضوؤه. ثم اختلفوا إذا مسه بباطن كفه على ثلاثة مذاهب، وإن كان الصحيح منها أن مس الذكر ينقض الوضوء إذا كان اللمس مقصوداً وبشهوة، ولا ينقض إذا كان بغير شهوة. وهذا بيان مذاهب العلماء في ذلك المذهب الأول: ذهب الحنفية والإمام أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا يجب الوضوء من مس الذكر بل يستحب فقط؛ لحديث طلق بن علي رضي الله عنه قال: « قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فقال: يا نَبِيَّ الله ما تَرَى في مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ ما يَتَوَضَّأُ » وفي رواية: « فِي الصَّلاةِ » فقال له النبي ﷺ: « وَهَلْ هُوَ إِلا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ قَالَ بَضْعَةٌ مِنْكَ »(1). قالوا: ولأنه عضو منه فكان كسائر جسده كمن مس فخذه أو أنفه، أو رجله. هل لمس الكلب ينقض الوضوء ؟... دار الإفتاء تجيب | بوابة نورالله. وقالوا: لكن يستحب خروجاً من الخلاف(2). المذهب الثاني: ذهب الشافعية والحنابلة في المذهب والمالكية في الأشهر -كما سيأتي مفصلاً- إلى أن من مس فرجه بيده انتقض وضوءه؛ لما روت بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: « من مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ »(3).
اختلف أهلُ العِلمِ في نقْضِ الوضوءِ بمسِّ المراد بالمسِّ: مسُّ اليدِ؛ قال ابنُ حزم: (أمَّا مسُّ الرُّجُلِ فرْجَ نفْسِه بساقِه ورِجلِه وفَخِذه، فلا خلافَ في أنَّ المرءَ مأمورٌ بالصَّلاةِ في قَميصٍ كثيفٍ، وفي مِئزرٍ وقميصٍ، ولا بدَّ له ضرورةً في صلاتِه كذلك مِن وقوعِ فرْجِه على ساقِه ورِجلِه وفَخِذِه، فخرَج هذا بهذا الإجماعِ المنصوصِ عليه عن جُملة هذا الخَبرِ). ((المحلى)) (1/221). هل لمس الذكر ينقض الوضوء - مخزن. الرَّجُلِ ذَكَرَه- بِدونِ حائلٍ- على أقوالٍ؛ أقواها قولان: القول الأوّل: مسُّ الذَّكَر - بدونِ حائلٍ- ينقُض الوضوءَ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة المشهورُ عندهم اشتراطُ أن يمسَّه بباطِنِ كفِّه، أو بباطنِ أصابعِه. ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/140)، ((حاشية الدسوقي)) (1/121)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/118)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/221).
هل لمس الكلب ينقض الوضوء ؟... دار الإفتاء تجيب | بوابة نورالله
لمس الكلب.. هل ينقض الوضوء ؟ أوضح الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن لمس الكلب لا ينقض الوضوء لأن الطهارة إذا ثبتت بمقتضى دليل شرعي فلا يمكن رفعها إلا بدليل شرعي، ولا دليل في النقض من مس الكلب. وقال الشيخ محمد عبد السميع، فى إجابته عن سؤال «هل يجوز لمس الكلاب وكيف نتطهر منه؟»، أنه يجوز لمس الكلاب، ولا مانع من ذلك والتطهر من ذلك يكون بغسل اليد وليس كل لمس للكلاب يترتب عليه انتقال النجاسة، فاللمس الذى ينقل النجاسة هو أن تكون يدك رطبة أو الكلب رطبا، أما لو كانت يدك جافة وجسم الكلب جاف فهذا لا ينقل النجاسة، فهذا على مذهب الحنفية. وبيًن أن هذا كله على من يرى نجاسة الكلب، وإلا فمذهب المالكية يرى أن جسم الكلب ليس بنجس، وأن النجس يكون لعابه فقط فلو لمست جسده فلا شيء عليك. لجنة الفتوى: لمس جلد الكلب وشعره لا ينجس اليدين ولا الملابس كما أوضحت لجنة الفتوى بالأزهر، أن الفقهاء اختلفوا في نجاسة الكلب على ثلاثة أقوال، الأول: قال جمهور الشافعية والحنابلة: الكلب كله نجس (شعره، جسمه، لعابه)، والثاني: قال المالكية الكلب كله طاهر، والثالث: قال الحنفية: بنجاسة اللحم واللعاب والسؤر وطهارة الشعر والجلد.
فأما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الأصول، وخلاف إجماع الصحابة، وخلاف الآثار وليس مع قائله نص ولا قياس، فإن كان اللمس في قوله تعالى: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾[ النساء 34] إذا أريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك -كما قاله ابن عمر وغيره- فقد علم أنه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فإنما يراد به ما كان لشهوة، مثل قوله في آية الاعتكاف: ﴿ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي المَسَاجِدِ ﴾ [البقرة 187] ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة. وكذلك المحرم -الذي هو أشد- لو باشر المرأة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم. وكذلك قوله: ﴿ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ﴾[الأحزاب:49] وقوله: ﴿ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ﴾ [البقرة:237]، فإنه لو مسها مسيساً خالياً من غير شهوة لم يجب به عدة، ولا يستقر به مهر، ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء، بخلاف ما لو مس المرأة لشهوة ولم يخلُ بها ولم يطأها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب أحمد وغيره. فمن زعم أن قوله: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء43] يتناول اللمس وإن لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القرآن، بل وعن لغة الناس في عرفهم، فإنه إذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمرأة علم أنه مس الشهوة، كما أنه إذا ذكر الوطء المقرون بين الرجل والمرأة علم أنه الوطء بالفرج لا بالقدم.
ص63 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - لمس المرأة هل يبطل الوضوء - المكتبة الشاملة
وجمع بعض العلماء بجمعٍ آخر؛ بأن الأمر في قوله فليتوضأ ليس على سبيل الوجوب، وإنما هو على سبيل الاستحباب. وعلى كل حال فوجوب الوضوء من مس الذكر مطلقاً أو الفرج مطلقاً فيه نظر، والصواب عندي خلافه. لكن مس الإنسان قبله في الصلاة لا يكون إلا من وراء حائل، وهذا يمكن أن يكون. الشيخ: هو إذا كان من وراء حائل لا يعتبر مساً، ما يقال مسه؛ لأن المس هو المباشرة، مباشرة الشيء بالشيء هو مسه، وأما إذا مسه من وراء حائل فإنما مس الثوب، ثم إنه يمكن أن يمسه بدون حائل لا سيما في الزمن الأول، ليس عليهم إلا الأُزُر، فيمكن أن يدخل يده لحكه أو نحوه.
وقالوا أيضاً: إن حديث طلق محمول على المس فوق حائل؛ لأنه قال سألته عن مس الذكر في الصلاة، والظاهر أن الإنسان لا يمس الذكر في الصلاة بلا حائل. ولا فرق عند الشافعية والحنابلة في قول بين أن يمسه عامداً أو غير عامد. وفي رواية عن الإمام أحمد وهو قول للمالكية لا ينتقض الوضوء إلا بمسه قاصداً مسه. قال أحمد بن الحسين: قيل لأحمد: الوضوء من مس الذكر؟ فقال: هكذا -وقبض على يده- يعني إذا قبض عليه(7). المذهب الثالث: مذهب المالكية. قال ابن عبد البر رحمه الله: واضطرب قول مالك في إيجاب الوضوء منه -أي من مس الذكر- واختلف مذهبه فيه والذي تقرر عليه المذهب عند أهل المغرب من أصحابه أنه من مس ذكره أمره بالوضوء ما لم يُصَلِ، فإن صَلَّى أمره بالإعادة في الوقت، فإن خرج الوقت فلا إعادة عليه. واختلف أصحابه وأتباعه على أربعة أقوال: فمنهم من لم ير على من مس ذكره وضوءاً ولا على من صلى بعد أن مسه إعادة صلاته في وقت ولا غيره وممن ذهب إلى هذا سحنون والعتقي. ورأى الإعادة في الوقت ابن القاسم وأشهب ورواية عن ابن وهب. ومنهم من رأى الوضوء عليه واجباً ورأى الإعادة على من صلى بعد أن مسه الوقت وبعده منهم أصبغ بن الفرج وعيسى بن دينار، وهو مذهب ابن عمر؛ لأنه أعاد منه صلاة الصبح بعد طلوع الشمس وهو قول الشافعي.