الصمت حكمة
الصمت احيانا ابلغ من الكلام
اهلا بكم بمنتديات صقور الابداع
إن المتمعّن في العبارة يجد أن لقمان الحكيم صدق سواء في زمانه أم في زماننا, إننا اليوم نجد القليل القليل الذين يتحلّون بهذه الميزة والحكمة إنها حكمة بالغة, إن من المؤسف جدا أن تجد بعض الأشخاص بل الكثير منهم من يتحلى بالصمت الكثير من يظن أن الشهرة بكثرة الكلام والقيل والقال وكثرة السؤال ، ظانين ظن السوء انه إذا تكلموا وصلوا ولا يرتاح لهم بال إلا بكثرة الكلام. الكثير من الأشخاص يستطيعون أن يوصلوا فكرتهم وصوتهم بالكلام القليل المختصر والمفيد, إلا انك تجده يتحدّث ويدور بحديثه شمالا ويمينا وفي النهاية المغزى يلخص بجملة أو جملتين, ورحم الله من قال خير الكلام ما قلّ ودل. أقوال وحكم عن الصمت
إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها.
حوائط البيت لا تعلم ولا صمت أمي ولا المعزاة المربوطة بحوش البيت.
أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت.
فأنا أعلم مشقة الكتابة عندما تعوزنا الرغبة فيها كما أعلم مشقة الصمت عندما نتلهف على الحديث.
رب سكوت أبلغ من كلام.
في السكون غناء جميل في الصمت دهشة أصوات حين تجلس وتصمت تكون تخترع أوتاراً جديدة.
- سلسلة حقائق وغرائب الرجال ... ما وراء صمت الرجال، حكمة الصمت - نواعم
- حكم رائعة عن الصمت - موضوع
- حكم عن الصمت وأجمل ما قيل عن الصمت - موقع نظرتي
- ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )
- مع القرآن الكريم: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) – مجلة الوعي
- منزلة الحكم بما أنزل الله في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب
- ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون - YouTube
سلسلة حقائق وغرائب الرجال ... ما وراء صمت الرجال، حكمة الصمت - نواعم
استمعنا كثيرًا لمجموعة من حكم عن الصمت وقلة الكلام، وهذا الصمت الذي يعتبر ردة فعل من الإنسان بمواقف عديدة يتعرض لها، والتي قد تكون خوفًا من المجادلة أو لخوفه أو لحزنه الشديد، ويستخدم الصمت كأسلوب هروب في بعض الأحيان، ولكن للصمت ايضًا مميزات، ولذا سنذكر أهم الحكم عنه. الصمت وعدم الكلام
هناك بعض الدلائل على حدوث السمت وعدم الكلام، ومن الممكن ان يكون سكوته مبالغ فيه، وهذا يعود للكثير من الأسباب التي تعرض لها في حياته، والأجواء والبيئة المحيطة به، ومنها مثلا:
أن الانسان الذي يبقى صامتًا لفترة طويلة هو دليل على إنه يلجأ في الكثير من الأحيان للإنعزال عن الأخرين وعدم التعامل معهم. فقد يكون هذا الشخص غير واثق في نفسه. او لا يتكيف مع المجتمع الذي يعيش فيه،ز
أو لا يمكنه التعبير عن أفكاره بسهولة. وهذه الأسباب كلها تعتبر من الحالات الأساسية التي تعرض الشخص للصمت وعدم الكلام، ولكننا في هذا المقال نتحدث عن الصمت الذي يكون له حكمه، وهذا ما سنتحدث عنه بالتفصيل في الفقرات التالية. الصمت هيبة العظماء
الصمت لغة العظماء
هناك أسماء عديدة من الشخصيات المعروفة في التاريخ والتي كانت تتميز بكثرة الصمت وقلة الكلام، حيث قيل أن الصمت هو أصعب من الكلام ويحتاج لتفسير أكبر.
حكم رائعة عن الصمت - موضوع
تكلم فقد كلم الله موسى. خير الخلال حفظ اللسان. خير الكلام ما قل ودل. رب سكوت أبلغ من كلام. رب قول أشد من صول. رب كلام يثير الحروب. رب كلمة قالت لصاحبها دعني. سرك أسيرك. سلامة الإنسان في حلاوة اللسان. صدرك أوسع لسرك. صدور الأحرار قبور الأسرار. عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان حكم عن الصمت جديدة في كثير من الأحيان يتعرض المرء لبعض المواقف التي تجعله يقف عاجزا عن الكلام، إلا أنه مع مرور الوقت يكتشف أن الصمت أبلغ من الكلام، حيث يدرك به مال يدرك بالكلام، فالصمت قوة، وليس ضعفًا كما يعتقد البعض، فخير الكلام ما قل ودل، ومن اجمل الحكم التي قيلت عن الصمت: أول العلم الصمت والثاني حسن الاستماع والثالث حفظه والرابع العمل به والخامس نشره. الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع، وإن أكثرت منه قتل. من الإصغاء تأتي الحكمة، ومن الكلام تأتي الندامة. إذا تمّ العقل نقص الكلام. الصمت هو الصديق الوحيد الذي لن يخونك أبداً. تعلمت الصمت من الثرثار، والاجتهاد من الكسلان، والتواضع من المتكبر، والغريب أني لا أقر بفضل هؤلاء المعلمين. من كثر كلامه قل احترامه. إذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب. في السكون غناء جميل، وفي الصمت دهشة أصوات حين تجلس وتصمت تكون تخترع أوتاراً جديدة.
حكم عن الصمت وأجمل ما قيل عن الصمت - موقع نظرتي
صمت الأب:
هنا الصمت الموجع، فالأب بعظمته وكبره، سيكون حزينًا صامتًا في حال آذيته بفعلٍ ما، أو بكلمةٍ ما، فالأب والأم أعظم هدية قدمتا إلينا نحن البشر، بوجودهم نتقرب من الله، وبرضاهم نتجلى ببركة الله، وبمحبتهم تلك نثبت للعالم أننا مازلنا أحياء. إياكِ أن تنسي الحديث القدسي الذي ذكره نبينا الكريم، محمد صل الله عليه وسلم، حديث عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – أنه قال وهو يسأل النبي – صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله، قال الصلاة على وقتها. قلت ثم أي، قال: بر الوالدين. قلت ثم أي، قال: الجهاد في سبيل الله". أقوال عن الصمت
في النهاية لن نذكر كلمات أعدائنا، بل صمت أصدقائنا – مارتن لوثر كينغ يحتاج الإنسان إلى سنتين ليتعلم الكلام وخمسين سنة ليتعلم الصمت – إرنست همنغواي الصمت.. هو النص الذي يسهل إساءة فهمه. المصيبة ليس في ظلم الأشرار بل في صمت الاخيار. الاحتراق في صمت لا يحتمل. نحن الذين نجيء في صمت ونمضي في سكون نحن الحيارى الصامتون نحن الخريف المر نحن المتعبون. في النهاية …
حاذري من صمت الرجل، فهو أحد الأمرين، خيرٌ فيه شر أو شرٌ فيه خير، حصّني نفسك من أساليبه، ولا تحكمي على صمته قبل قراءته جيدًا ومعرفة بواطن أفعاله.
أبو الدرداء -رضي الله عنه-: تعلموا الصمت كما تعلمون الكلام، فإنَّ الصمت حلم عظيم، وكن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلّم في شيء لا يعنيك، ولا تكن مضحاكًا من غير عجب، ولا مشَّاءً إلى غير أرب. أنس بن مالك -رضي الله عنه-: أربعٌ لا يصبن إلا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيء. وهيب بن الورد: الحكمة عشرة أجزاء: فتسعة منها في الصمت، والعاشرة عزلة الناس. عبد الله بن أبي زكريا: عالجت الصمت اثنتي عشرة سنةً، فما بلغت منه ما كنت أرجو، وتخوفت منه فتكلمت. باروخ سبينوزا: لو كان للبشر نفس الرغبة في الصمت، مثل رغبتهم في التحدث لكان العالم مكان أجمل. غسان كنفاني: لقد بدا بائسًا ومحطمًا ومثقلا، وكان بعيدًا أيضًا عن الطريق، والليل يتسرب من حوله دون أن يدري! وددت لو أستطيع أن أقول له شيئًا، إلا إنَّ الصمت هو قدري، وكان متعبًا بلا شك، ملقى في هذه الهوة من العتمة معذبًا ومطعونًا دون كلمة واحدة، دون كلمة واحدة. أوشو: الشهوة هي انفعال بينما الحب هو العطر الناتج عن الصمت، عن الطمأنينة، عن القلب التأملي، لا علاقة للحب بأي من القضايا الكيميائية أو الهرمونية. الطاهر بن جلون: ردّد في سرِّك إن الصمت مُريحٌ لك وللآخرين، وبخاصةٍ الآخرين.
الصمت اختبار. طوبى لمن نجح فيه مهما طال. إنّه يفوز إذن بالتاج الأبدي للحبّ.. أو بإكليل الحريّة. مراحل الانسحاب عند الرجال واللجوء إلى حكمة الصمت
الرجل بطبعه حاد، ويميل للإسراف في أنانيته ورجوليته في سبيل جذب انتباهك وجعلك من غنائمه. بنظره امتلاكه لامرأة جديدة أيًا كانت، انتصارٌ على ذاته وعلى غيره من الرجال، خاصةً إن تقدم في السن. هذا العمر الذي يعلن فيه عدّاد الزمن انقلاب المؤشر البياني، وبدء العد العكسي، فيصبح الرجل في حيرة من أمره، هل أنا حقًا هرمت، هل أنا غير مرغوب، لم الشيب كسى رأسي؟؟؟؟ أسئلةٌ كثيرة تحتاج إلى إثبات العكس فورًا، وما أروع أن يتم ذلك من خلال امرأة شابة يافعة ناضجة جميلة، تعيد الشباب لكيانه، تحيي قلبه من جديد، وتبث في عروقه مهجًا نقية. هنا يبدأ الرجل بتغيير أفعاله علّه يكسب نقاطًا إضافية لإثبات نفسه أمامك، هو يتخذك وسيلة فقط. فيبدأ بإبهارك ببطولاته وأفعاله، وحكمته، وحنانه، وكرمه وعطفه، وشجاعته ووووو…….. الخ. إلى أن تقعي في حبه، وتبدئي برد الجميل ذاك، كإشباعه بالكلام المعسول، والاهتمام المبذول، والحنان الفائق، والفخر اللائق. أنتِ هنا في شباكه، لقد نال منك، وضمن بقائك. عندها تبدأ الفلترة الداخلية لأفعاله عبر ترجمة كل شيء قاله وقام به.
2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله
ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في
رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل
الله فأولئك هم الكافرون حيث قال: ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر). 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى
ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى: ( أفحكم
الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}. ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ). 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت
، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون. 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله. أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا
كفر مناقض للإيمان. فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين
يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى: إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة
الآية: 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم
والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً
وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة.
( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )
وقال القرطبي في تفسيره: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} و{الظَّالِمُونَ} و{الْفَاسِقُونَ}، نزلت كلها في الكفار، ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث البراء، وقد تقدم, وعلى هذا المعظم، فأما المسلم فلا يكفر وإن ارتكب كبيرة، وقيل: فيه إضمار، أي: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}، ردًا للقرآن وجحدًا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، قاله ابن عباس, ومجاهد. منزلة الحكم بما أنزل الله في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب. فالآية عامةً على هذا, قال ابن مسعود، والحسن: هي عامة في كل من لم يحكم بما أنزل الله من المسلمين واليهود والكفار، أي: معتقدًا ذلك ومستحلًا له. فأما من فعل ذلك، وهو معتقد أنه مرتكب محرم فهو من فساق المسلمين, وأمره إلى الله تعالى إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له. وقال ابن عباس في رواية: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}، فقد فعل فعلًا يضاهي أفعال الكفار، وقيل: أي: ومن لم يحكم بجميع ما أنزل فهو كافر, فأما من حكم بالتوحيد، ولم يحكم ببعض الشرائع: فلا يدخل في هذه الآية، والصحيح الأول, إلا أن الشعبي قال: هي في اليهود خاصة، واختاره النحاس, قال: ويدل على ذلك ثلاثة أشياء. منها أن اليهود ذكروا قبل هذا في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ هَادُوا}، [5/44] فعاد الضمير عليهم.
مع القرآن الكريم: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) – مجلة الوعي
فإن قال قائل: " من " إذا كانت للمجازاة فهي عامة إلا أن يقع دليل على تخصيصها ؟ قيل له: " من " هنا بمعنى الذي مع ما ذكرناه من الأدلة; والتقدير: واليهود الذين لم يحكموا بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون; فهذا من أحسن ما قيل في هذا; ويروى أن حذيفة سئل عن هذه الآيات أهي في بني إسرائيل ؟ قال: نعم هي فيهم ، ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل ، وقيل: الكافرون للمسلمين ، والظالمون لليهود ، والفاسقون للنصارى; وهذا اختيار أبي بكر بن العربي ، قال: لأنه ظاهر الآيات ، وهو اختيار ابن عباس وجابر بن زيد وابن أبي زائدة وابن شبرمة والشعبي أيضا. قال طاوس وغيره: ليس بكفر ينقل عن الملة ، ولكنه كفر دون كفر ، وهذا يختلف إن حكم بما عنده على أنه من عند الله ، فهو تبديل له يوجب الكفر; وإن حكم به هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين. قال القشيري: ومذهب الخوارج أن من ارتشى وحكم بغير حكم الله فهو كافر ، وعزي هذا إلى الحسن والسدي ، وقال الحسن أيضا: أخذ الله عز وجل على الحكام ثلاثة أشياء: ألا يتبعوا الهوى ، وألا يخشوا الناس ويخشوه ، وألا يشتروا بآياته ثمنا قليلا.
منزلة الحكم بما أنزل الله في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب
إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحرب تهيج بينهما ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم ، ثم ذكرت العزيزة فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ، ما أعطونا هذا إلا ضيما منا وقهرا لهم ، فدسوا إلى محمد: من يخبر لكم رأيه ، إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه. فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمرهم كله ، وما أرادوا ، فأنزل الله تعالى: ( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) إلى قوله: ( الفاسقون) ففيهم - والله - أنزل ، وإياهم عنى الله عز وجل. ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه ، بنحوه. وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا هناد بن السري وأبو كريب قالا: حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن الآيات في " المائدة " ، قوله: ( فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) إلى ( المقسطين) إنما أنزلت في الدية في بني النضير وبني قريظة وذلك أن قتلى بني النضير كان لهم شرف ، تؤدى الدية كاملة ، وأن قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله ذلك فيهم ، فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك ، فجعل الدية في ذلك سواء - والله أعلم ؛ أي ذلك كان.
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون - Youtube
د. توفيق حميد
لم أزل أتذكر ما كان يقوله لنا قادة الجماعة الإسلامية في كلية طب القصر العيني في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ليدعموا تنفيذ ما أسموه حدود الشريعة الإسلامية مثل بتر يد السارق ورجم الزناة وقتل المثليين. كان شعارهم حين ذاك الآية الكريمة " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"! وبمجرد أن تبدأ في التفكير في الآية ومعناها يتلون عليك الآية الثانية " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " ثم – وقبل أن يرتد إليك طرفك – يعطوك الثالثة " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ". وكانت غايتهم من هذا إقناعنا بأن أنظمة الحكم التي لا تطبق "الحدود" المذكورة أعلاه هي أنظمة "كافرة" تستحق – في نظرهم – الإبادة والعصيان! وبنفس المنطق تم تكفير الرئيس الراحل أنور السادات وتم قتله بعد تكفيره بهذه الآيات.
فدعا رجلا من علمائهم. فقال "أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟" قال: لا. ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك. نجده الرجم. ولكنه كثر في أشرافنا. فكنا، إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد. قلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم(( أي أنهم بدلوا التوراة وحرفوها وغيروا الأحكام الموجودة فيها بتبديلها, فحذفوا حكم الله من التوراة, ووضعوا مكانه ما شرعوا هم بأهوائهم.., فتأمل)). فقال رسول الله " اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذا أماتوه". فأمر به فرجم. فأنزل الله : يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. إلى قوله: إن أوتيتم هذا فخذوه [5 /المائدة /41] يقول(( أي العالم اليهودي الذي سبق ذكره في أول الحديث)): ائتوا محمدا . فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا(( كلمة "فاحذروا" واضحة كل الوضوح لكل ذي عينين في أنهم يسخطون على حكم الله ويأنفون منه, بل يفضلون حكم أهوائهم على حكم الله, وهذا هو الكفر بعينه كما يقول أهل السنة والجماعة)).