أصبح الحصول على تمويل من البنوك أسهل وأسرع من الماضي،
فمنذ مدة قريبة، كانت استلاف أي قرض عملية مرهقة تتطلب تقديم أكوام من الوثائق
والملفات والحصول على عدة موافقات قبل استلام القرض. بفضل تطور التكنولوجيا
المالية أصبح الأمر اليوم سريعًا لدرجة أنه يمكنك استلام القرض في اليوم التالي من
تقديم الطلب! لمبدأ الإقراض ما يجذب الأشخاص لطلبه، فاستلاف مبلغ من المال وتسديده
على فترات هو أشبه بالحلم، ثم تأتي
الفائدة لتعيدنا إلى أرض الواقع! ما هي الفائدة وكيف يحسبها البنك المصدر للقرض؟
ببساطة، يمكنك اعتبار الفائدة الأجرة التي يتقاضاها البنك من
المقترِض مقابل تسليفه المبلغ المطلوب. كيفية حساب الفائدة البنكية على القروض
حتى تستطيع فهم طريقة حساب معدل الفائدة لأي قرض، عليك أولًا معرفة
نوعي الفائدة المضافة على القروض البنكية: الفائدة الثابتة والفائدة المتناقصة. الطريقة الجديدة لحساب تكلفة التمويل. 1. معدل الفائدة
الثابتة: هي رسوم ثابتة يتم دفعها بالإضافة إلى المال المقترض. دعونا نفترض على
سبيل المثال اقتراض مبلغ ٥٠ ألف دينار من بنك يفرض
فائدة بنكية ثابتة بمعدل ١٠% تدفع سنويًا على أن يتم
تسديد القرض خلال خمس سنوات. بالتالي، يدفع المقترض مبلغ ١٠ آلاف دينار سنويًا
بالإضافة إلى ال١٠% من ال ٥٠ ألف دينار، أي بالمجمل،
يتم تسديد ١٥ ألف دينار كل عام.
طريقه حساب القرض الشخصي
يزداد عمليات البحث بشكل تلقائي حول التسجيل في برنامج حساب المواطن للاستفادة من الدعم المقدم للأشخاص المستحقين، حيث يتم منح الدعم لمن تتوافر بهم شروط الاستحقاق وفي حالة كانوا من الفئات المستحقة وهم الأشخاص ذو الدخل المحدود والفقراء والأرامل والمطلقات، ويتم صرف الدعم في موعد محدد لها من قبل الأوامر الملكية تبعاً للتقويم الميلادي، ومن خلال موقعنا ثقفني نعرض لكل متابعينا كيفية التسجيل في حساب المواطن وموعد بدء التسجيل مرة أخرى في البرنامج والخدمات المقدمة، وموعد صرف الدفعة القادمة وتحديث البيانات وتطبيق المواطن. التسجيل في برنامج حساب المواطن:
شهدت الآونة الأخيرة زيادة في عمليات البحث حول التسجيل في برنامج حساب المواطن، فقد بدء المواطنين في المملكة العربية السعودية بالتساؤل حول موعد بدء التسجيل مرة أخرى في البرنامج للاستفادة من الحصول على الدعم، خاصة مع اقتراب شهر رمضان المبارك ومدى حاجة المتقدمين لمبلغ الدعم المستحق، فقد أكد برنامج حساب المواطن من خلال صفحته الرسمية عبر تويتر إنه لم يتم تحديد موعد لبدء التسجيل مرة أخرى في البرنامج، وبمجرد الإعلان عن موعد رسمي سنوافيكم بكل ما هو جديد لحظة بلحظة من خلال موقعنا.
طريقة حساب القرض الشخصي الراجحي
تطبيق المواطن:
نظراً للفترة الأخيرة التي شهدتها المملكة العربية السعودية والضغط على برنامج حساب المواطن، قام البرنامج بتوفير الوقت والجهد على كافة الأشخاص المستفيدين من خلال تطبيق المواطن، فقد تم توفيره وفقاً لجميع الأنظمة ويتمتع بكافة الخدمات الخاصة بالبرنامج. تطبيق حساب المواطن نظام IOS
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
8 في المائة، الأمر الذي لا شك سيربك الناس، وقد تتعالى صيحات الاستغراب والاعتراض عند تطبيق ذلك. والحل هو أن تكون هناك مرحلة انتقالية بحيث يعرض سعر الفائدة بالطريقة القديمة جنبا إلى جنب مع السعر الجديد. 2. طريقة حساب القرض الشخصي الراجحي. من الضروري التأكيد على جميع البنوك وشركات التمويل عند احتساب معدل النسبة السنوي أن تدخل جميع "الرسوم والعمولات والتكاليف الإدارية" من ضمن أصل القرض، كما نص عليه النظام، منعاً للإعلان عن نسب متدنية بشكل وهمي. 3. تمنح الطريقة الجديدة المقترض أحقية السداد المبكر، الذي عاناه كثير من الناس بسبب بعض الممارسات الجائرة من بعض البنوك التي كانت ترغم المقترض على دفع فوائد السنوات المتبقية متى أراد سداد القرض كاملا، وهي التي بسببها تفشت ظاهرة ملصقات سداد الديون على أجهزة الصرافات. الطريقة الجديدة أنصفت المقترض إلى حد كبير، ولكن يبدو أن المؤسسة لم تستطع التغلب على شركات التمويل والبنوك بشكل كامل، حيث سمحت لهم بأخذ فوائد الأشهر الثلاثة اللاحقة للسداد ــــ على أساس الرصيد المتناقص ــــ بحجة تغطية تكلفة إعادة الاستثمار للبنك. الإشكالية هنا أن اللائحة لم تحدد الأسس التي ستحسب على أساسها تكلفة إعادة الاستثمار والتي من المفترض أن تكون حسب سعر الفائدة السائد وقت السداد، لا على تكلفة الفائدة في بداية القرض.
smile
شخصية هامة
#1
تعريف المواقيت
المواقيت في اللغة:
جمع ميقات، وهو الوقت المضروب للفعل والموضع، ثم استعير للمكان، ومنه مواقيت الحج لمواضع الإحرام يقال: هذا ميقات أهل الشام: للموضع الذي يحرمون منه
((أنيس الفقهاء)) للقونوي (ص: 16)، وقال الحافظ: المواقيت جمع ميقات وهو مفعال من الوقت وهو القدر المحدد للفعل من الزمان أو المكان. ((فتح الباري)) لابن حجر(2/3)..
المواقيت في الاصطلاح: زمان النسك وموضع الإحرام له
مواقيت الحج الزمانية
المبحث الأول: أشهر الحج
اختلف أهل العلم في تحديد مواقيت الحج الزمانية على أقوال، أشهرها:
القول الأول: أن وقت الإحرام بالحج: شوال وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، وهذا مذهب الحنفية
((المبسوط)) للسرخسي (4/55) ((الهداية شرح البداية)) للمرغياني(1/159). مواقيت العبادات الزمانية والمكانية: دراسة فقهية مقارنة (PDF). ، والحنابلة
((المغني)) لابن قدامة (3/275)، ((الإنصاف)) للمرداوي (3/305). ، وبه قال طائفة من السلف
منهم: ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم عطاء في إحدى الروايتين عنه، ومجاهد، والحسن، والشعبي، والنخعي، وقتادة، والثوري. ((تفسير الطبري)) (4/115)، ((المحلى)) لابن حزم (7/69 رقم 821)، ((المغني)) لابن قدامة (3/275).
مواقيت الحج الزمانية والمكانية
قال الحاكم: (صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)، وصحح إسناده النووي في ((المجموع)) (7/145)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/308)...
ثالثاً: أن التوقيت ضربان: توقيت مكان وزمان، وقد ثبت أنه لو تقدم إحرامه على ميقات المكان صح، فكذا لو تقدم على ميقات الزمان
((الذخيرة)) للقرافي (3/204)، ((المجموع)) للنووي (7/144)..
رابعاً: أن الإحرام بالحج يصح في زمان لا يمكن إيقاع الأفعال فيه، وهو شوال، فعلم أنه لا يختص بزمان
((المجموع)) للنووي (7/144)..
القول الثاني: أنه لا ينعقد إحرامه بالحج قبل أشهره، وينعقد عمرة، وهذا مذهب الشافعية
((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/28)، ((المجموع)) للنووي (7/144). ، وقولٌ للمالكية
((مواهب الجليل)) للحطاب (4/25). ، ورواية عن أحمد
((الإنصاف)) للمرداوي (3/305). ، وبه قال طائفةٌ من السلف
من هؤلاء: عطاء، وطاوس، ومجاهد، والأوزاعي وأبو ثور. ((المحلى)) لابن حزم (7/66)، ((المجموع)) للنووي (7/144). مواقيت الحج الزمانية والمكانية. ، واختاره ابن عثيمين
قال ابن عثيمين: (الصحيح أنه لا يجوز أن يحرم قبل الميقات الزماني، وأنه لو أحرم بالحج قبل دخول شهر شوال صار الإحرام عمرة لا حجا؛ لأن الله قال: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ *البقرة: 197*، وهذا أحرم قبل دخول أشهر الحج، فيكون إحرامه عمرة، كما لو صلى الظهر قبل الزوال، فينعقد نفلاً).
2416 _ المواقيت الزمانية والمكانية - Youtube
2416 _ المواقيت الزمانية والمكانية - YouTube
بيان مواقيت الحج الزمانية - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }
أن الآية عبرت بالجمع (أشهر)، وأقل الجمع ثلاث، فلا بد من دخول ذي الحجة بكماله
((المحلى)) لابن حزم (7/69 رقم 821)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد(1/325)..
عن ابن جريج، قال: قلت لنافع: أسمعت ابن عمر يسمي أشهر الحج؟ قال: نعم، كان يسمي شوالاً، وذا القعدة، وذا الحجة
((تفسير الطبري)) (4/117). ، وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه
((المحلى)) لابن حزم (7/69 رقم 821)..
ثالثاً: أن من أيام الحج اليوم الحادي عشر، واليوم الثاني عشر، واليوم الثالث عشر، يفعل فيها من أعمال الحج: الرمي، والمبيت، فكيف نخرجها من أشهر الحج وهي أوقات لأعمال الحج؟!
((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/55، 56)..
رابعاً: أن طواف الإفاضة من فرائض الحج، ويجوز أن يكون في ذي الحجة كله بلا خلاف منهم; فصح أنها ثلاثة أشهر
((المحلى)) لابن حزم (7/69 رقم 821)..
المبحث الثاني: الإحرام قبل أشهر الحج
اختلف أهل العلم في حكم الإحرام بالحج قبل أشهره على أقوال منها:
القول الأول: يصح الإحرام بالحج وينعقد قبل أشهر الحج، لكن مع الكراهة، وهذا مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية
((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/343)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/531).
المواقيت المكانية - طريق الإسلام
تبدأ في شهر شوال وتتواصل إلى شهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة
نظراً لأن بيت الله الحرام معظَّم مشرَّف فقد جعل الله له حصناً وهو مكة، وحِمَىً وهو الحرم، وللحرم مواقيت لا يجوز لمريد الحج أو العمرة تجاوزها إليه إلا بالإحرام؛ تعظيماً لله تعالى، ولبيته الحرام. وتنقسم مواقيت الإحرام المحددة لقاصدي المسجد الحرام بنية تأدية الحج والعمرة إلى قسمين، هما المواقيت الزمنية التي حددها الله تعالى تعظيماً وحرمة لبيته الحرام، في قوله تعالى (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)، والهدف هو تجنب كل ما يخل بالحج من الأقوال والأفعال المحرمة والانشغال بفعل الخيرات وملازمة التقوى. وتبدأ المواقيت الزمنية في شهر شوال وتتواصل إلى شهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة، أما المواقيت المكانية، فقد حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم في 5 مواقع مختلفة باتجاه مكة المكرمة، وهي المواقع التي لا يجوز للحاج أن يتعداها إلى مكة بدون إحرام، وقد بينت كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: "وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة" متفق عليه، ولمسلم من حديث جابر: "ومهل أهل العراق ذات عرق".
مواقيت العبادات الزمانية والمكانية: دراسة فقهية مقارنة (Pdf)
فريضة الحج من أركان الإسلام الأساسية، خصها سبحانه بزمان معين ومكان محدد، فجعل زمانها أشهر الحج، قال تعالى: { الحج أشهر معلومات} ( البقرة:197) وجعل مكانها مكة المكرمة البلد الحرام، قال تعالى: { جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس} (المائدة:97) وأقام مواقيت مكانية ليحرم عندها من قصد البيت حاجًا أو معتمرًا. وقد أوضح الرسول صلى الله عليه وسلم تلك الأماكن بشكل مفصل ومحدد، فجعل لكل جهة من الجهات ميقاتًا للإحرام. فجعل لأهل المدينة المنورة - وهي جهة شمال البيت الحرام - ميقات ذي الحليفة، والحليفة تصغير الحَلفاة، واحدة الحلفاء، وهو نبات معروف، وسمي المكان بذي الحليفة لكثرة ذلك النبات فيه؛ وهو أبعد المواقيت عن مكة، إذ يبعد عنها أربعمائة كيلو مترٍ تقريبًا؛ ويعرف اليوم بأبيار علي. أما ميقات أهل المغرب ومصر و السودان وعموم أفريقيا فهو "الجحفة" وهي قرية قديمة اجتحفها السيل وجرفها فزالت، وحل بها الوباء الذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقله من المدينة إلى الجحفة في قوله: ( اللهم انقل حُمَّاها - أي حُمَّى المدينة - إلى الجحفة) رواه البخاري. لأنها كانت بلاد كفر، ولما خربت الجحفة وصارت مكانًا غير مناسب للحجاج، اتخذ الناس بدلها ميقات رابغ، ومنه يُحرم الحجيج اليوم، وهو أبعد من الجحفة قليلاً عن مكة، ويبعد عنها مسافة ثلاثة وثمانين ومائة كيلو متر تقريبًا.
السؤال: نسأل فضيلتكم عن معنى قول الله سبحانه: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ الآية جزاكم الله خيرًا؟
الجواب: يقول الله سبحانه: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [البقرة:197]. ومعنى الآية: أن الحج يُهل به في أشهر معلومات وهي: شوال وذو القعدة والعشر الأولى من ذي الحجة هذه هي الأشهر. هذا هو المراد بالآية وسماها الله أشهرًا؛ لأن قاعدة العرب إذا ضموا بعض الثالث إلى الاثنين، أطلقوا عليها اسم الجمع. وقوله سبحانه: فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ يعني: أوجب الحج فيهن على نفسه بالإحرام بالحج فإنه يحرم عليه الرفث والفسوق والجدال. والرفث هو: الجماع ودواعيه، فليس له أن يجامع زوجته بعد ما أحرم، ولا يتكلم ولا يفعل ما يدعوه إلى الجماع، ولا يأتي الفسوق وهي: المعاصي كلها من عقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والغيبة، والنميمة، وغير ذلك من المعاصي. والجدال معناه: المخاصمة والمماراة بغير حق، فلا يجوز للمحرم بالحج أو بالعمرة أو بهما أن يجادل بغير حق، وهكذا في الحق لا ينبغي أن يجادل فيه، بل يبينه بالحكمة والكلام الطيب، فإذا طال الجدال ترك ذلك، ولكن لابد من بيان الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، وهذا النوع غير منهي عنه، بل مأمور به في قوله سبحانه: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] [1].