أهلية معاش الضمان الاجتماعي المطور
يمكن لكل من قام بالتسجيل داخل هذا النظام معرفة أحقيته لصرف رواتب الضمان الاجتماعي المطور من خلال تتبع عدد من الخطوات، والتي تتمثل في الآتي:
الدخول على الموقع الرسمي لوزارة الموارد البشرية السعودية، وذلك من خلال النقر على رابط بوابة الدعم. خدمة الموعد الالكتروني لوزارة العمل السعودية. يجب تسجيل الدخول من خلال كتابه رقم الهوية ثم النقر على زر استعلام. في حال كان الشخص أحد المستحقين لراتب ضمان الاجتماعي، يظهر له قيمة الراتب بالإضافة إلى موعد صرفه. الموقع الرسمي الجديد للضمان الاجتماعي المطور
أصبحت الوزارة المعنية بهذا البرنامج المطور في السعودية تتيح التواصل والعمل عن طريق منصة الضمان الاجتماعي القديمة، حيث انها قررت العمل بالمنصتين الجديدة والقديمة بنفس الوقت حتى يوم 23 مايو لهذا العام الحالي، كما أنه يوجد بعض التطويرات وتحديث البيانات اللازمة والكثير من الإصلاحات التي ستجعل من منصة البرنامج جديد أفضل من القديم بمراحل عدة. ويجب التنويه على أنه يستمر نظام الضمان الاجتماعى المطور مع الأشخاص الذين تدربوا وتأهلوا للحصول على العمل المناسب، ولن يسقط عنهم الدعم والضمان الاجتماعي المطور، لإن النظام يساعدهم ويحفزهم على الإنتاج والاستمرارية في العمل، من خلال التدريب والتأهيل وتعليمهم كيفية البحث عن مجالات العمل المناسبة لهم، وأيضًا لا يهم تواجد جميع أفراد الأسرة جنبًا إلى جنب، ولا تتأثر قيمة الدعم المالي أيضًا.
الأمن العام يحث على أداء العمرة بالتاريخ والوقت المحدد في التصريح - مصر مكس
ولفت الشحومي إلى أن الديموقراطية التي لا تكون من أجل المصلحة العامة وإسعاد الناس لا يمكن أن تبني بلدا، فالديموقراطية ليست تقديم الاستجواب تلو الآخر، مبينا أن "هناك إشاعات كبيرة هي الاجتماع عند فرز الديحاني للاتفاق على تعديل الدوائر، وأضيفت المنطقة الفلانية وألغيت الأخرى، ثم التآمر على فلان، والسؤال نتآمر على من، وهل يعتقد أن كل من هم في الطرف الآخر أعداء لنا؟ وأقول لهذه الفئة أي انتخابات تقام سينجح بها أشخاص ويسقط آخرون". وأردف: "أؤكد من هذا المنبر أنه لم يعقد اجتماع عند الديحاني ولم أحضر أي اجتماع، وعيسى الكندري لم أره منذ أشهر، ولم نتحدث بتاتا عن تعديل الدوائر، ولم نتفق على أي سيناريو، وما يحدث تأليف والأكيد لا يوجد أي سيناريو معد لتعديل الدوائر"، وكشف عن وجود عدة اقتراحات لتعديل النظام الانتخابي والدوائر أمام طاولة لجنة الداخلية والدفاع، منها عشر دوائر بصوتين أو صوت واحد، وإضافة مناطق وتحويل أخرى لدوائر أخرى، واقتراح بوجود قوائم نسبية، "وأنا أعلن موقفي بأنني لست مع تعديل الدوائر، ومع الإبقاء على الخمس دوائر بصوت واحد، وأنا أنصر المظلوم ليس بدائرتي فقط بل لو كان بالجهراء، بلا تكسب".
موعد صرف رواتب التأمينات الاجتماعية 1443 رسميًا وفقًا لقرارات المؤسسة العامة للتأمينات الجديدة - تريند الخليج
كما تواجه الشركة دعاوى قضائية متعددة من عدة عمال مصابين وعائلة أحد القتلى فى الانهيار.
السبت 4 ذي الحجة 1430هـ - 21 نوفمبر 2009م - العدد 15125
بسبب المشكلات الإدارية والتشغيلية في موانئ السعودية
أنهت اللجنة الوزارية للتنظيم الإداري دراسة أولية لمشروع إعادة الهيكلة التنظيمية للمؤسسة العامة الموانئ واختصاص وحداتها الإدارية، لكنّ الدراسة لم تحدد الموعد الزمني لبدء إعادة الهيكلة التي تجئ في وقت تعاني فيه الموانئ السعودية من العديد المشكلات الإدارية والتشغيلية. ووفق تقرير حديث للمؤسسة العامة الموانئ حصلت "الرياض" على نسخة منه، فإن دراسة إعادة الهيكلة تقضي بأن تتمتع المؤسسة بالاستقلال المالي والإداري لإدارة نشاطاتها بالأسلوب التجاري، وتعديل الوضع النظامي الحالي للمؤسسة ليكون بعيداً عن القيود والأنظمة والإجراءات المعمول بها في الأجهزة الحكومية الأخرى، إلى جانب تعديل مهامها لتتفق مع الوضع التشغيلي الحالي للموانئ السعودية. ومنحت توصيات الدراسة مجلس إدارة المؤسسة الاستقلالية الكاملة في إدارة كافة نشاطات الموانئ بما فيها صلاحية تحديد الرسوم والأجور، إضافة إلى تطبيق الأنظمة المالية التجارية دون الرجوع إلى أي جهة حكومية أخرى أو حتى ربطه بموافقتها، والسماح للمؤسسة باستخدام مواردها المالية والصرف منها على نشاطاتها ومشروعاتها التطويرية ورد الفائض من الإيرادات لخزينة الدولة مع إبقاء نسبة لاتتجاوز 20 في المائة كاحتياطي مثل ما هو معمول به في بعض الهيئات الحكومية.
يتفنن أهل الديانات عادة في زخرفة دور العبادة وتضخيم بنائها وعمرانها مما يجعلها مزارًا سياحيًا في كثير من الدول فما حكم زيارتها؟
زيارة الكنائس والمعابد
اختلف أهل العلم في حكم دخول الكنائس ومعابد الكفار على أقوال:
1- فذهب جمهور أهل العلم من المالكية والحنابلة أن للمسلم دخول بيعة وكنيسة ونحوهما (جواهر الإكليل 1/383، كشاف القناع 1/293). 2- وقال الشافعية: يجوز للمسلم دخول كنائس أهل الذمة بإذنهم إلا إن كانت فيها صور (مغني المحتاج 6/78). حكم دخول الكنائس - فقه. 3- أما الحنفية فكرهوا للمسلم دخول البيعة والكنيسة كراهة تحريم؛ لأنها مجمع الشياطين، لا من حيث إنه ليس له حق الدخول (رد المحتار 1/380). والراجح قول جمهور أهل العلم القائل بجواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة. الأدلة على جواز دخول الكنائس:
1- ثبوت دخول الصحابة رضوان الله عليهم إلى الكنائس وصلاتهم فيها, فصلى أبو موسى رضي الله عنه بكنيسة بدمشق اسمها نحيا. (ابن أبي شيبة 4871). 2- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية, وفيه: "وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار, وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل, وأن نُنزِل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم" (البيهقي 18717), قال ابن القيم رحمه الله: "وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها, فإن الأئمة تلقوها بالقبول, وذكروها في كتبهم, واحتجوا بها, ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم, وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها" (أحكام أهل الذمة 3/164).
حكم دخول الكنيسة - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام
2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها – يعني: التماثيل –) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496). حكم دخول الكنيسة - خالد بن علي المشيقح - طريق الإسلام. وهو قول ابن حزم الظاهري كما في " المحلى " ( 1 / 400). واستدلوا بما يلي: 1. ما ورد في شروط عمر على أهل الذمة أن يوسعوا كنائسهم وبيَعهم ليدخلها المسلمون للمبيت بها والمارة بدوابهم. " المغني " ( 8 / 113). وروى ابن عائذ في " فتوح الشام " أن النصارى صنعوا لعمر رضي الله عنه حين قدم الشام طعاما فدعوه ، فقال أين هو: قالوا: في الكنيسة ، فأبى أن يذهب ، وقال لعلي: امض بالناس فليتغدوا ، فذهب علي بالناس ، فدخل الكنيسة وتغدى هو والمسلمون ، وجعل علي ينظر إلى الصور ويقول: ما علي أمير المؤمنين لو دخل.
حكم دخول الكنائس - فقه
جاء في نهاية المحتاج في فقه الشافعية: فلا تجب إجابة ذمي، بل تسنّ إن رُجِيَ إسلامه أو كان نحو قريب أو جار، وسيأتي في الجزية حرمة الميل إليه بالقلب. اهـ
وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 51344 ، 8327 ، 37925 ، 37512. والله أعلم.
[١] كما وقال أكثر الشَّافعية بتحريم دُخول المسلم إلى الكنيسة التي تحتوي على صُور مُعلَّقة. [٨] وعلَّل أصحاب هذا الرَّأي قولهم بأنَّ الكنيسة هي مكان مُتعبَّد النَّصارى، لذلك يَحرم دُخولها على المسلم إن منعه أصحاب الكنيسة من ذلك، وكذلك إن احتوت على صُورٍ مُحرَّمة. [١٣]
حكم الصلاة في الكنيسة
قال الإمام مالك بِكراهة الصّلاة في الكنيسة ؛ وعلَّل الكراهة بسبب احتمال وجود النَّجاسات فيها من أقدام رُوَّادها، كما أنَّه علَّل كراهة الصَّلاة في الكنائس لما تحتويه من التماثيل، والصَّلاة في مكانٍ تتواجد فيه التَّماثيل مَكروهة. [١٤] ووافق المالكيَّة كُلاًّ من الشَّافعية والحنفيَّة في كراهة الصَّلاة للمسلم في الكنيسة، وألحقوا بها كلَّ مُتعبَّدٍ لغير المسلمين، واختُصَّت الكراهة في حال دخلها للصَّلاة مُختاراً، وعندها يكون عليه إعادة الصَّلاة، أمَّا إن دخلها اضِطراراً فلا يُكره عندها ذلك. [١٥]
ولكنَّ الحنابلة قالوا بجواز الصَّلاة في الكنيسة النَّظيفة. [١٦] وقال بعض العلماء إذا حان وقت الصَّلاة وأراد المُسلم الصَّلاة؛ فله أن يُصلِّي في الكنيسة إن لم يرَ النَّجاسة فيها، وذلك لأنَّ الأصل في الأشياء الطَّهارة؛ فإن لم يَتيقَّن من وجود النَّجاسة يَحكم عليها بالطَّهارة ويُصلِّي فيها، أمَّا إن تحقَّقت الطَّهارة ولكن وُجدت التَّماثيل والصُّور؛ فعندها لا تَصحُّ الصَّلاة فيها لهذا السَّبب.