انفرد بإخراجه البخاري ، فرواه عند تفسير هذه الآية عن أبي نعيم ، عن عمر بن ذر به. ورواه ابن أبي حاتم وابن جرير ، من حديث عمر بن ذر به وعندهما زيادة في آخر الحديث ، فكان ذلك الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم. وقال العوفي عن ابن عباس: احتبس جبريل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وحزن ، فأتاه جبريل وقال: يا محمد ، ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا) وقال مجاهد: لبث جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة ليلة ، ويقولون قلي فلما جاءه قال: يا جبريل لقد رثت علي حتى ظن المشركون كل ظن. فنزلت: ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا) قال: وهذه الآية كالتي في الضحى. وكذلك قال الضحاك بن مزاحم ، وقتادة ، والسدي ، وغير واحد: إنها نزلت في احتباس جبريل. وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة قال: أبطأ جبريل النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما ، ثم نزل ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما نزلت حتى اشتقت إليك " فقال له جبريل: بل أنا كنت إليك أشوق ، ولكني مأمور ، فأوحي إلى جبريل أن قل له: ( وما نتنزل إلا بأمر ربك) الآية.
وما كان ربك نسيا
القول في تأويل قوله تعالى: ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ( 64))
ذكر أن هذه الآية نزلت من أجل استبطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل بالوحي ، وقد ذكرت بعض الرواية ، ونذكر إن شاء الله باقي ما حضرنا ذكره مما لم نذكر قبل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثنا عبد الله بن أبان العجلي ، وقبيصة ووكيع; وحدثنا سفيان بن وكيع قال: ثنا أبي ، جميعا عن عمر بن ذر ، قال: سمعت أبي يذكر عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن محمدا قال لجبرائيل: "ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت هذه الآية ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا) قال: هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم. حدثني محمد بن معمر ، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو ، قال: ثنا عمر بن ذر ، قال: ثني أبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل: ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت ( وما نتنزل إلا بأمر ربك) ". حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( وما نتنزل إلا بأمر ربك) إلى ( وما كان ربك نسيا) قال: احتبس جبرائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجد [ ص: 223] رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وحزن ، فأتاه جبرائيل فقال: يا محمد ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا).
تفسير: وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا - YouTube
وما كان ربك نسيا مزخرفه
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) إلى (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) قال: احتبس جبرائيل عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وحزن، فأتاه جبرائيل فقال: يا محمد ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا). حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: لبث جبرائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكأن النبي استبطأه، فلما أتاه قال له جبرائيل ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ).... الآية. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا) قال: هذا قول جبرائيل، احتبس جبرائيل في بعض الوحي، فقال نبيّ الله صلى الله عليه وسلم: " ما جئْتَ حتى اشْتَقْتُ إلَيْك فقال له جبرائيل: ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا) ". حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تبارك وتعالى ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) قال: قول الملائكة حين استراثهم محمد صلى الله عليه وسلم، كالتي في الضحى.
رواه ابن أبي حاتم ، رحمه الله ، وهو غريب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مجاهد قال: أبطأت الرسل على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتاه جبريل فقال له: ما حبسك يا جبريل ؟ فقال له جبريل: وكيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم ، ولا تنقون براجمكم ، ولا تأخذون شواربكم ، ولا تستاكون ؟ ثم قرأ: ( وما نتنزل إلا بأمر ربك) إلى آخر الآية. وقد قال الطبراني: حدثنا أبو عامر النحوي ، حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا إسماعيل بن عياش ، أخبرني ثعلبة بن مسلم ، عن أبي كعب مولى ابن عباس ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن جبريل أبطأ عليه ، فذكر ذلك له فقال: وكيف وأنتم لا تستنون ، ولا تقلمون أظفاركم ، ولا تقصون شواربكم ، ولا تنقون رواجبكم. وهكذا رواه الإمام أحمد ، عن أبي اليمان ، عن إسماعيل بن عياش ، به نحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا سيار ، حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثنا المغيرة بن حبيب - ختن مالك بن دينار - حدثني شيخ من أهل المدينة ، عن أم سلمة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصلحي لنا المجلس ، فإنه ينزل ملك إلى الأرض ، لم ينزل إليها قط " وقوله: ( له ما بين أيدينا وما خلفنا) قيل: المراد ما بين أيدينا: أمر الدنيا ، وما خلفنا: أمر الآخرة ، ( وما بين ذلك) ما بين النفختين.
وما كان ربك نسيا مزخرفه مناسبة الايه
فتأمل الكلام إذن: فلا تستبطئنا يا محمد في تخلفنا عنك، فإنا لا نتنـزل من السماء إلى الأرض إلا بأمر ربك لنا بالنـزول إليها، لله ما هو حادث من أمور الآخرة التي لم تأت وهي آتية، وما قد مضى فخلفناه من أمر الدنيا، وما بين وقتنا هذا إلى قيام الساعة ، بيده ذلك كله، وهو مالكه ومصرّفه، لا يملك ذلك غيره، فليس لنا أن نحدث في سلطانه أمرا إلا بأمره إيانا به ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) يقول: ولم يكن ربك ذا نسيان، فيتأخر نـزولي إليك بنسيانه إياك بل هو الذي لا يعزب عنه شيء في السماء ولا في الأرض فتبارك وتعالى ولكنه أعلم بما يدبر ويقضي في خلقه. جلّ ثناؤه. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) ما نسيك ربك.
الثاني: إذا أمرك ربك نزلنا عليك فيكون الأمر على الأول متوجها إلى النزول ، وعلى الوجه الثاني متوجها إلى التنزيل. وقوله تعالى: له أي لله ما بين أيدينا أي علم ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك قال ابن عباس وابن جريج: ما مضى أمامنا من أمر الدنيا ، وما يكون بعدنا من أمرها وأمر الآخرة وما بين ذلك من البرزخ. وقال قتادة ومقاتل: له ما بين أيدينا من أمر الآخرة وما خلفنا ما مضى من الدنيا وما بين ذلك ما بين النفختين وبينهما أربعون سنة. الأخفش: ما بين أيدينا ما كان قبل أن نخلق وما خلفنا ما يكون بعد أن نموت وما بين ذلك ما يكون منذ خلقنا إلى أن نموت.
سبق- الرياض: انتقل إلى رحمة الله تعالى شيخ شمل قبائل أكلب، الشيخ سعيد آل عطيان- رحمه الله-. "سبق " تتقدم بأحر التعازي لأبناء وبنات الشيخ سعيد ال عطيان، وافراد اسراه ولكافة قبائل أكلب. انا لله وانا اليه راجعون.
شيخ شمل شمر سوريا
شكراً لك لاهنت. التعديل الأخير تم بواسطة ابو عارف; 03-11-2008 الساعة 06:48
02-11-2008 21:36
#23
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدون الوبيري
من شيوخ شمر والا شيخ شمر ؟؟؟!!!! حسب ماسمعنا عبر أحد الفضائيات في مقابلة خاصةأجريت مع الشيخ أبو فارس إنه عرٌف نفسه أو عرٌفه الصحافي الذي أجرى معه المقابلة بأنه شيخ شمل شمر وإنه لو يومي في عباءته إجتمع عليه مادري قال ثلاث أو خمس ملايين من شمر المنتشرين عبر البلاد العربية ومعظمهم في السعودية والعراق والشام وبلاد المغرب واليمن والإردن ودول الخليج. زيارة شيخ شمل شمر. والسؤال الذي يسدح نفسه لمن يقول شيخ من شيوخ شمر هو التالي: إذاً من هو شيخ شمل شمر؟؟؟؟؟
02-11-2008 21:39
#24
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضيف برزان
----------------------------
ومن يقول مجمٌل يالطيب صحت أبدانك بارك الله فيك شكراً لك لاهنت.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد...
الشيخ: ذياب بن جزاع ابن حسان (شيخ شمل ألاسلم من شمر)
وُلد الشيخ ذياب بن جزاع بن حسان عام 1874م وهو الثاني ترتيب من أبناء
جزاع بن مانع بن حمد بن حطاب بن دندن بن غانم بن حسان الكبير
والشيخ ذياب أحد كبار شيوخ الأسلم من شمر بلغ به المجد غايته والرفعه
لها معه شأن يليق به, هو من رجالات العرب الأفذاذ وكرامهم المعدودين
ذكره كل من عرفه بخصال اقلها الحياء والشيمة وحب المعالي واعلاها الكرم
والشجاعه والايثار على النفس. نحن قومٌ / نجم حرب - منتدى نشامى شمر. وأسرة آل حســـان من الأسر المعدودة بشمر ولها مالا بين الناس عرفوا بالنجدة
وقوة البأس وتميزوا بالكوم وحب الخير فقد أثبتت الأحداث التاريخية منذ بداية القرن
السادس عشر للميلاد قوة هذ العائلة وتماسكها الجدير بالأحترام ونظــرا لمــــــا
للبارزين من هذه الأسرة الكريمة من مواقف حازمة وأخلاق عالــــــــية وشجاعه منقطعة النظير تركوا لهم بصمات واضحة لايمكن لأي باحث أو محب للتــــــــاريخ
أن يتجاوزها من العلاقات المميزه لتاريخ هذه الأسرة. وقد أشتهر من أسرة آل حسان:
* الشيخ:غانم بن حسان. صاحب الهجرة من نجـــد الى العراق
* الشيخ:دندن بن غانم بن حسان.
شيخ شمل شمر للخطب
المدايد = ومن عادته ما يقبل ،الظلم والجور
صان العهود ومابها ،،،،من وعايد = والشعب اصبح في سعاده ومسرور
زعيم دولـه. وان ،،،،وصفناه قايـد = حاكم حكيم ،وبالسياســات دكـتور
فيه الشجاعـــه والهـقـاوي تـزايـــد = والصبر منهـــاجً. وفاة شيخ شمل قبائل أكلب. لـزايــد. ومخبور
للحق مثل السيف ،،،يبقا ســنايٰد = والدين والقرآن مصدر ، ودسـتور
تزهي لمثله. نادرات ،،،،،،القصايد = وان مامدحه الشعر ماهـوب معذور
ويالله يا منشي،،،،،المطر والرعـايد = وأحييت حبً في ثرا.
22-01-2016
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 2993
تاريخ التسجيل: 11 - 11 - 2011
أخر زيارة: 06-07-2020 (10:40)
المشاركات:
499 [
التقييم: 70
اوسمتي
لوني المفضل: Cadetblue
شيخ المروّه
مهداه الى المقدم / متعب نحيطر الجزاع..
كلمات / عمر بن عبدالمحسن
اداء / احمد السليطي
# 2
رد: شيخ المروّه
الشاعر/ عمر عبدالمحسن صح لسانك ملايين على جزالة المعنى والشيلة الرائعه والنعم بك وبمن مدحت لاهنت /
تحياتي لمقام سموكم الكريم:
# 3
الإدارة
شاعرنا القدير عمر بن عبدالمحسن
عوداً حميد لأخوانك وأخواتك وبيتك الثاني شبكة نشامى شمر
ابو عبدالمحسن
صح السانك مدد بلا عدد......
خالص التحايا لسمو شخصك النبيل?? ¯? ـ? ابو غازي? شيخ شمل شمر خطب. ـ? ¯??
شيخ شمل شمر خطب
شيخ مشايخ قبيلة شمر حميدي دهام الجربا - بلا قيود - YouTube
و يسيء الظن في الطبيبات!! وحين تلد النساء ، يبحث عن " طبيبه "!! مجتمع متناقض!