ولمزيد من الراحة، تحقن السيدة بإبرة مسكنة فى العضل قبل الفحص ب10 دقائق، مما يقلل من الشعور بالألم وكذلك لا توجد أية مضاعفات بعد الفحص أو آلام، عدا أن بعض السيدات تعانين من نزول بعض قطرات من الدم البسيط لمدة يوم أو يومين بعد الفحص، ويعد هذه أستحاضة حيث تستطيع السيدة مواصلة الصلاة والعبادة وغير ذلك من مبيحات الأستحاضة.
- أضرار أشعة الصبغة الملونة على الرحم – e3arabi – إي عربي
- ما بعد اشعة بالصبغة للرحم والجماع - مراكز الرياض للخصوبة و الصحة الإنجابية
- دليلك قبل وبعد 《 أشعة الصبغة للرحم و الأنابيب 》دورها فى تأخر الإنجاب ❓متى وأين تتم❓وهل تحتاج تخدير❓ - YouTube
- تفسير: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 22
- معنى يأتل في القران | انستا عربي - Instaraby
- ص104 - كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام - في أعقاب حادثة الإفك - المكتبة الشاملة
أضرار أشعة الصبغة الملونة على الرحم – E3Arabi – إي عربي
8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
ما بعد اشعة بالصبغة للرحم والجماع - مراكز الرياض للخصوبة و الصحة الإنجابية
تاريخ النشر: 2006-02-20 10:47:45
المجيب: د. أسعد المصري
تــقيـيـم:
السؤال
تزوجت قبل سنتين تقريباً ولم يحدث حمل، وبعد مراجعة طبيبة النساء والولادة قمت بعمل تحليل هرمونات، وكانت النتيجة سليمة والحمد لله، ثم الأشعة التلفزيونية، وأيضاً كل شيء على ما يرام, وقبل يومين قمت بعمل أشعة الصبغة الملونة للرحم لمعرفة سلامة الأنابيب ولم أر النتيجة إلى اليوم، والمشكلة أني بعد إجراء الأشعة الملونة أصابني إعياءٌ شديد مع مغص، خاصةً أثناء الاستلقاء على السرير. ما بعد اشعة بالصبغة للرحم والجماع - مراكز الرياض للخصوبة و الصحة الإنجابية.
السؤال هو: هل لهذه الأشعة أضرارٌ ومضاعفات على الرحم؟ وكيف أتخلص من المغص الذي لا زلت أشعر به؟ وما هي علامة نجاح هذه الأشعة؟ وهل خروج قطع من الدم بعد الأشعة دلاله على انسداد في الأنابيب؟
أرجو الإفادة بالتفصيل.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ afaa حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
الألم بعد أشعة الصبغة الملونة قد يُصيب بعض النساء نتيجة ضخ الصبغة في الرحم ودخولها إلى تجويف الحوض أو البطن، ولكن الألم يزول مع مرور الوقت، واستعمال الباسكوبان (buscopan) يُفيد في التخفيف من الألم، ولا توجد أضرار من عمل هذه الأشعة أو الصبغة.
دليلك قبل وبعد 《 أشعة الصبغة للرحم و الأنابيب 》دورها فى تأخر الإنجاب ❓متى وأين تتم❓وهل تحتاج تخدير❓ - Youtube
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
هل الفحص يحتاج إلى تخدير؟
لا يحتاج الفحص مطلقاً إلى إى تخدير، لأن كما سلف ذكره أن الفحص لا يسبب آلام مبرحة، و بمقارنة مضاعفات التخدير وأخطاره وتكاليفه لأصبح التخدير أهداراً للوقت والمال التعرض لمضاعفات التخدير و أخطارة بدون ضرورة طبية، ولكن يتم حقن مادة مخفضة للألم قبل الفحص وهذا لمزيد من الراحة أثناء الفحص أو بعده. ما هى أهمية هذا الفحص؟
هذا الفحص ضرورة حتمية لأستصقاء سبب عملية تأخر الإنجاب، وهذا لاستبيان صلاحية كل من جدار الرحم وخلوه من أى عيوب خلقية أو رام أو التصاقات وكذلك صحة الأنابيب وخلوها من إنتفاخات، التهابات أو ألتصاقات. ما هى استعدادات هذا الفحص؟
لا يوجد أى استعداد خاص بهذا الفحص، سوى أن يكون الفحص بعد انتهاء الدورة الشهرية بيومين إلى خمسة أيام. دليلك قبل وبعد 《 أشعة الصبغة للرحم و الأنابيب 》دورها فى تأخر الإنجاب ❓متى وأين تتم❓وهل تحتاج تخدير❓ - YouTube. و يفضل منع الجماع فبل الفحص، ويفضل أن تكون أخر وجبة قبل الفحص بأربع إلى خمس ساعات. هل هناك خطورة أو مضاعفات لهذا الفحص؟مثال التعرض للأشعاع مثلاً؟
يعتبر الفحص فحص آمن بدرجة كبيرة خاصة إذا كان الطبيب على خبرة ومتمرس لهذا الفحص، وهذا الأمر يجعل احتمال حدوث مضاعفات أمر بعيد. قد يصاحب الفحص آلم أسفل البطن أو فى آخر الظهر ولكنه لا يستمر أكثر من دقيقتين.
وإن من ذيول قصة الإفك أن أبا بكر رضي الله عنه كان ينفق على مسطح بن أثاثة المُطَّلبي إذ كان ابن خالة أبي بكر الصديق وكان من فقراء المهاجرين فلما علم بخوضه في قضية الإفك أقسم أن لا ينفق عليه. ولما تاب مسطح وتاب الله عليه لم يزل أبو بكر واجداً في نفسه على مسطح فنزلت هذه الآية. فالمراد من أولي الفضل ابتداء أبو بكر ، والمراد من أولي القربى ابتداء مسطح بن أثاثة ، وتعم الآية غيرهما ممن شاركوا في قضية الإفك وغيرهم ممن يشمله عموم لفظها فقد كان لمسطح عائلة تنالهم نفقة أبي بكر. قال ابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل مَن تكلَّم في شأن عائشة. ص104 - كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام - في أعقاب حادثة الإفك - المكتبة الشاملة. فنزلت الآية في جميعهم. ولما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية إلى قوله: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم} قال أبو بكر: بلى أحب أن يغفر الله لي. ورجّع إلى مسطح وأهله ما كان ينفق عليهم. قال ابن عطية: وكفّر أبو بكر عن يمينه ، رواه عن عائشة. وقرأ الجمهور: { ولا يأتل}. والايتلاء افتعال من الإلية وهي الحلف وأكثر استعمال الإلية في الحلف على امتناع ، يقال: آلى وائتلى. وقد تقدم عند قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم} في سورة البقرة ( 226).
تفسير: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا)
وقد قال رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام: ""مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ". وقال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة: "وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى". وقال سبحانه وتعالى في سورة المائدة: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 22
قوله تعالى: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
نزلت هذه الآية الكريمة في أبي بكر - رضي الله عنه - ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ، وكان مسطح المذكور من المهاجرين وهو فقير ، وكانت أمه ابنة خالة أبي بكر - رضي الله عنه - وكان أبو بكر ينفق عليه لفقره وقرابته وهجرته ، وكان ممن تكلم في أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بالإفك المذكور في قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم الآية [ 24 \ 11] ، وهو ما رموها به من أنها فجرت مع صفوان بن المعطل السلمي - رضي الله عنه -.
معنى يأتل في القران | انستا عربي - Instaraby
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى: " وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ "
(*) المشهور من الروايات أن هذه الآية نزلت في قصة أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه ومسطح بن أثاثة. وذلك أنه كان ابن بنت خالته وكان من المهاجرين البدريين المساكين. وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف. وقيل: اسمه عوف ، ومسطح لقب. وكان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لمسكنته وقرابته ؛ فلما وقع أمر الإفك وقال فيه مسطح ما قال ، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ولا ينفعه بنافعة أبدا ، فجاء مسطح فاعتذر وقال: إنما كنت أغشى مجالس حسان فأسمع ولا أقول. فقال له أبو بكر: لقد ضحكت وشاركت فيما قيل ؛ ومر على يمينه ، فنزلت الآية. (*) وقال الضحاك وابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل من تكلم في شأن عائشة ؛ فنزلت الآية في جميعهم. والأول أصح
(*) روي في الصحيح أن الله تبارك وتعالى لما أنزل: "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ" العشر آيات ، قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ؛ فأنزل الله تعالى: "وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ" إلى قوله: "أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ".
ص104 - كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام - في أعقاب حادثة الإفك - المكتبة الشاملة
{ وَلَا يَأْتَلِ} أي: لا يحلف { أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} كان من جملة الخائضين في الإفك " مسطح بن أثاثة " وهو قريب لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكان مسطح فقيرا من المهاجرين في سبيل الله، فحلف أبو بكر أن لا ينفق عليه، لقوله الذي قال. فنزلت هذه الآية، ينهاهم عن هذا الحلف المتضمن لقطع النفقة عنه، ويحثه على العفو والصفح، ويعده بمغفرة الله إن غفر له، فقال: { أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} إذا عاملتم عبيده، بالعفو والصفح، عاملكم بذلك، فقال أبو بكر - لما سمع هذه الآية-: بلى، والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع النفقة إلى مسطح، وفي هذه الآية دليل على النفقة على القريب، وأنه لا تترك النفقة والإحسان بمعصية الإنسان، والحث على العفو والصفح، ولو جرى عليه ما جرى من أهل الجرائم.
وكذلك حذف لا النافية قبل المضارع بعد القسم ، ولا يؤثر في ذلك هنا كون القسم منهيا عنه ، ومفعول يؤتوا الثاني محذوف ، أي: أن يؤتوا أولي القربى النفقة والإحسان ، كما فعل أبو بكر - رضي الله عنه -. وقال بعض أهل العلم: قوله: ولا يأتل ، أي: لا يقصر أصحاب الفضل ، والسعة كأبي بكر في إيتاء أولى القربى كمسطح ، وعلى هذا فقوله يأتل يفتعل من ألا يألو في الأمر إذا قصر فيه وأبطأ. ومنه قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا [ ص: 487] [ 3 \ 118] ، أي لا: يقصرون في مضرتكم ، ومنه بهذا المعنى قول الجعدي: وأشمط عريانا يشد كتافه يلام على جهد القتال وما ائتلا
وقول الآخر: وإن كنائني لنساء صدق فما آلى بني ولا أساءوا
فقوله: فما آلى بني: يعني ما قصروا ، ولا أبطئوا والأول هو الأصح ، لأن حلف أبي بكر ألا ينفع مسطحا بنافعة ، ونزول الآية الكريمة في ذلك الحلف معروف. وهذا الذي تضمنته هذه الآية الكريمة من النهي عن الحلف عن فعل البر من إيتاء أولى القربى والمساكين والمهاجرين ، جاء أيضا في غير هذا الموضع كقوله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس [ 2 \ 224] ، أي: لا تحلفوا بالله عن فعل الخير ، فإذا قيل لكم: اتقوا وبروا ، وأصلحوا بين الناس قلتم: حلفنا بالله لا نفعل ذلك ، فتجعلوا الحلف بالله سببا للامتناع من فعل الخير على الأصح في تفسير الآية.
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ألا تحبون أن يغفر الله لكم دليل على أن العفو والصفح على المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب ، والجزاء من جنس العمل ، ولذا لما نزلت قال أبو بكر: بلى والله نحب أن يغفر لنا ربنا ، ورجع للإنفاق في مسطح ، ومفعول " أن يغفر الله " محذوف للعلم به: أي يغفر لكم ذنوبكم. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: أولي القربى أي: أصحاب القرابة ، ولفظة أولى اسم جمع لا واحد له من لفظه يعرب إعراب الجمع المذكر السالم.