- ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلَّا زانَه ، ولا نُزِعَ من شيءٍ إلَّا شانَه
الراوي:
عائشة وأنس بن مالك
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
5654
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
إنَّ الرِّفْقَ لا يَكونُ في شَيءٍ إلَّا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِن شَيءٍ إلَّا شانَهُ. عمرو خالد: حسن الخلق يحتاج إلى منزلة روحية مهمة: منزلة التوك | مصراوى. [وفي رواية]: رَكِبَتْ عائِشَةُ بَعِيرًا، فَكانَتْ فيه صُعُوبَةٌ، فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ، فقالَ لها رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَلَيْكِ بالرِّفْقِ... ثُمَّ ذَكَرَ بمِثْلِهِ. عائشة أم المؤمنين | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2594 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صِفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالَى رَفيقٌ، يُحِبُّ مِن عِبادِه الرِّفقَ. وقدْ جاء في هذا الحديثِ سَببٌ وقِصَّةٌ، وهو ما رَوَتْه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها كانت راكبةً على جَملٍ «فيه صُعوبةٌ» يعني أنَّه غيرُ مُذلَّلٍ ومُطيعٍ لِصاحبهِ الرَّاكبِ عليه، «فجَعَلَتْ تُرَدِّدُه» أي: تَمنَعُه وتَدفَعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ وتُحاوِلُ معه للرُّكوبِ، فبَيَّن لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شَيءٍ -أي: لا يُقصَدُ استعمالُه في أيِّ أمرٍ- إلَّا «زانَه»، أي: إلَّا أَكمَلَه وزيَّنه، وأصبحَ مَمْدوحًا مَحمودًا، «ولا يُنزَعُ مِن شَيءٍ»، أي: ولا يَبتعِدُ عن أمرٍ، إلَّا «شانَه»، أي: عابَه وجَعَلَه قَبيحًا.
- (الرفق) في أحاديثه صلى الله عليه وسلم - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
- عمرو خالد: حسن الخلق يحتاج إلى منزلة روحية مهمة: منزلة التوك | مصراوى
- ما كان الرفق في شيء إلا زانه | ساعد وطني
- (7) ما دَخَل الرفقُ في شيء إلا زانه .. - تأمُّلات أُم - أم هانئ - طريق الإسلام
- شعر عن القلب والحب
(الرفق) في أحاديثه صلى الله عليه وسلم - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
Sounds perfect Wahhhh I dont wanna. الرفق ماكان في شيء إلا زانه. ماكان الرفق في شيء ألا زانه. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه. قال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به رواه مسلم. شرح حديث ما كان الرفق في شيء إلا زانه. إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه. ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه. Bodoor17sma راضون منك بنقطة فابعث بها إن النقاط من. صفة الرفق About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. قال ابن القيم – رحمه الله – في نونيته المشهورة. يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطي على العنف. 01011970 ولأن طبيعة النفس تميل للغضب وتحب الانتقام فقد حث الرسول على حسن الخلق عموما وعلى الرفق خصوصا ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم. Safety How YouTube works Test new features. والرفق من أفضل الأخلاق وأجلها وأعظمها قدرا وأكثرها نفعا فلا يكون في شيء إلا زينه وجمله وحسنه ولا ينزع من شيء إلا شانه وعابه وقبحه يروي مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
عمرو خالد: حسن الخلق يحتاج إلى منزلة روحية مهمة: منزلة التوك | مصراوى
Submitted by admin on Mon, 03/15/2010 - 22:00
الثلاثاء, March 16, 2010 إن الجملة السابقة التي تحمل العموم في معناها جزء من حديث نبوي شريف، وقبسٌ من وحي معصوم، تكلم به المصطفى صلى الله عليه وسلم لتسترشد به أمته، وتقتبس من نوره. وقد فهم العلماء الراسخون من تلك الجملة النبوية العموم والشمول؛ ومن بينهم إمام المحدثين في عصره؛ ألا وهو الإمام البخاري رحمه الله حيث عقد باباً فسماه: باب الرفق في الأمر كله. (7) ما دَخَل الرفقُ في شيء إلا زانه .. - تأمُّلات أُم - أم هانئ - طريق الإسلام. وأخرج الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيء إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ ». والرفق قد أمرت به الشريعة في غير ما نص؛ فمن تلك النصوص ما رواه البخاري عن عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكُمْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ قَالَتْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَهْلاً يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ.
ما كان الرفق في شيء إلا زانه | ساعد وطني
[ إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه] ومنها تخفيف الإمام الصلاة مراعاة لأحوال الناس لأن فيهم الضعيف والعاجز والمريض. وفي الحديث [ أَنْتَ إِمَامُهُمْ وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ] أخرجه الإمام أحمد. ما كان الرفق في شيء إلا زانه | ساعد وطني. وينبغي لمن ولي أمر غيره من الناس بحيث ينفذ عليهم أمره ويلزمهم طاعته أن لا يشق عليهم فيما يكلفهم مشقة تغلبهم. وقد ذكر الماوردي أن الواجب على الأمير في المسير سبعة حقوق أولها: الرفق بهم في المسير الذي يقدر عليه أضعفهم وينبغي للمعلم أن يرفق بطلبته ولا يكلفهم بما لا يستطيعون ولا يعلمهم من العلم ما ينفرهم كأن يعلمهم ما لا يتحلمون أو لا يفهمونه. وقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ، ومعاذ بن جبل إلى اليمن ، وكان فيما أوصاهما به أن قال: [بشرا ويسرا وعلما ولا تنفرا] رواه مسلم [ إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه] ومن الرفق, تقليل المهر ونفقة العرس, وتسهيل أمر التزويج. والتخفيف عن العمال خاصة في أوقات الحر أو شدة البرد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرقيق: [ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم] متفق عليه. ومن الأمور التي ينبغي التنبه لها ليس معنى الرفق والتيسير تحليل ما حرم الله وافتاء الناس بما يشتهون ويريدون وإنما الرفق والتيسير يكون في حدود الشرع ولا يتجاوز الشرع بحجة الرفق.
(7) ما دَخَل الرفقُ في شيء إلا زانه .. - تأمُّلات أُم - أم هانئ - طريق الإسلام
ومن هنا فحري بالمسلم أن يكون رفيقًا في جميع شؤونه، رفيقًا في معاملة أهله وأولاده، وإخوانه وأصدقائه، وفي معاملة عامة النّاس يرفق بهم، ومَن كان هذا حاله فالنّفوس ترتاح له، والقلوب تأنس به، والصّدور تنشرح له، فإذا فعل ذلك فقد أُعطي خيرًا كثيرًا، وإلّا كان من المحرومين: "مَن يحرم الرّفق يحرم الخير كلّه".
وقال خالد إن علم النفس أثبت أن ذاكرة الناس تتأثر بحسن الخلق. لكن حسن الخلق يحتاج معه أيضًا إلى منزلة روحية مهمة: منزلة التوكل على الله، لماذا؟، لأن معنى منزلة التوكل: أنا أسقطت الناس من عيني، ووكيلي هو الله سبحانه وتعالى، أنا لا أنتظر من الناس شيئًا، بل أنتظر من الوكيل أن يعطيني. التوكل وتحمل سخافات الناس
وشدد خالد على أن "الإنسان يحتاج إلى التوكل حتى يستطيع أن يتحمل سخافات الناس، فالتوكل يعطيك طاقة روحية كبيرة"، موضحًا أنه عندما يتوكل الإنسان على الله فإنه ينتظر العطاء من الوكيل: "إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يومًا عبوسًا قمطريرًا"، ولأنه ثابت العطاء مضمون ولو بعد سنين طويلة. فيكون الأجر منه أضعافًا مضاعفة، لأن العقل البشري لن يتحمل تأجيل الحصول على المقابل إلا بعطاء أكبر". 4معان رائعة لحسن الخلق
واستعرض خالد 4معان رائعة لحسن الخلق، لو فعلها الإنسان كان من المحسنين، وذلك على النحو التالي:
1) كل ما يحمي من جرح المشاعر أو تجريح الناس
درب نفسك على أن تخرج أفضل ما لديك من كلام. وهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل عكرمة بن أبي جهل الإسلام، نهى أصحابه عن سب أبيه، قائلاً: "يأتيكم عكرمه مؤمنًا فلا تسبوا أباه، فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت".
وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير أنه تعثَّر، وسقط على الأرض يبكي..
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: **نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
ذات صلة أشعار خالد الفيصل عن الحب كلام حزين من القلب المجروح
قصيدة قلب شاعر
يقول الشاعر فاروق جويدة في قصيدته قلب شاعر:
و نظل تحملنا السنين
يوما إلى الأحزان تأخذنا
و آخر للحنين..
يا رب كيف خلقتنا
الحب درب البائسين
قد نستريح من العذاب
قد ندفن الأحزان في لحن يردده الهوى
أو نظرة تنساب في ذكرى.. عتاب
أو دمعة نبكي بها حلم الشباب
يا رب..
ما عاد طيف الحب يحملنا
إلى همس المشاعر
فالحب أصبح سلعة
كالخبز.. كالفستان أو مثل السجائر!
شعر عن القلب والحب
وأمَّا عن وفاة زهير بن أبي سلمى فقد تنوَّعت التواريخ عند وفاته، فمن المؤرخين ما قال أنَّه توفي في سنة 607 أي أنَّه توفي عندما كان عمره 87 عاماً، ومنهم من قال أنَّه توفي بعد ذلك ليتجاوز عمر التسعين عاماً، وذلك بدليل أنَّه قال في إحدى قصائده: "ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ" أي أنَّه تجاوز عقده الثامن. قصة قصيدة " صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ": أمّا عن مناسبة هذه القصيدة " صَحا القَلبُ عَن سَلمى وَأَقصَرَ باطِلُه *** وَعُرِّيَ أَفراسُ الصِبا وَرَواحِلُه " فقد عرف عن زهير أنّه أكثر في مدح " هرم " إلّا أنَّ له قصائد في مدح، ومنها قصائد الأشراف الآخرين الذين كانوا هم صفوة الصفوة في أقواهم بل في العرب وكانوا يستحقون المدح ولا يمدحهم إلّا بما فهم ومنهم حصن بن حذيفة بن بدر سيد ذيبان الذي كانت تحت سيطرة قبيلتين أسد وغطفان وهاتان القبيلتان لم تكونا تحت إمارة إي ملك غيره.
ولا حق يعطى بغير الرصاص
ولا خزي يمحى بغير الدم
متى تشرق الشمس فوق الدنا
ويجرى الضياء على النوّم؟!